《地藏经》全文原文_地藏经全文原文念诵版

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《地藏经》全文原文

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📜 抄经静心之旅：2万字《地藏经》体验最近，我在探索一种新的放松方式，那就是抄写经书。这句话让我有了新的领悟：“放松是行动，不是活动。”气定神闲，这是对空体状态的最好诠释。读书和郊游曾是我放松的两种方式，但它们并不适合我。读书时，我喜欢时刻觉察、记录和标记，而郊游虽然能让我感受到自然的滋养，但之后身体的疲惫却难以支撑情绪的波动。于是，我开始尝试一种新的放松方式——抄写经书。从高中时期开始，我就有在空闲时间写字帖的习惯。近两年，我从钢笔字帖转向了毛笔字帖，抄写了许多诗词和经书。毛笔字让临摹的速度慢下来，我在这个过程中可以完全放松，允许自己的任何念头流淌。目前，我正在抄写近两万字的《地藏经》全文。看着自己写完的一篇篇字，我特别有成就感。周末拍封面照的时候，我一边拍一边笑。我发现自己用了一个家里没人用的烟灰缸当砚台，20块钱的毛笔，然后用着下午茶杯点着印度香。一个超级随性的混搭，配合周六淅淅沥沥的小雨和音响里的Gymnopedies 1，充分诠释了气定神闲四个字。茉莉是养了三年的老桩，天竺葵也陪了我一年整了，还有新到的康斯坦茨，它们也都陪着我。希望每天都记得提醒自己，再慢一点。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

地藏菩萨本愿经第八、九《地藏经》,又称《地藏菩萨本愿经》，唐于阗国三藏沙门实叉难陀译。《地藏经》全文计分十三品，此为第八、九品。南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。阎罗王众赞叹品第八尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。尔时阎罗天子胡跪合掌，白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道。而语之言：咄哉男子，为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入。若业结重，永处地狱，无解脱时。尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。佛赞鬼王：善哉善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等。吾亦告梵王、帝释，令卫护汝。说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生，于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是，不可思议。所度人天，亦不可限量。称佛名号品第九尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益。唯愿世尊，听我说之。佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在、未来一切众生。地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷发心归依，是人于无上道，永不退转。又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号狮子吼如来。若有男子女人，闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶授记。又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子女人，闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。又于过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。世尊，现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

地藏经读再多也没用？可能是这个原因地藏经全文讲述了光目女（地藏菩萨）如何救母的故事。光目女的母亲因不信因果而堕入地狱，光目女发愿救母，最终得证菩提成为地藏菩萨。一个不孝顺的人去读孝经，怎么可能得到菩萨的保佑呢？地藏经因果中写道： “若有不孝父母者，说天地灾杀报” 从2023年开始，因果报应年，病毒、天灾、人祸不断，老天不会错怪一个好人，也不会放过一个坏人。如果你经常莫名生病，无缘无故灾祸不断，首先要反思一下自己是否有亏孝的恶念。孝顺父母不仅仅是给父母钱，而是不顶撞父母，和父母好好说话，让父母每天感觉到开心。这里的父母包括公婆。如果反复读经依然不顺，可以先反思一下自己是否亏孝。此外，是否亏孝还可以通过观察一下自己孩子来验证。如果孩子不听话顶撞父母，脾气犟，不爱学习，孩子是你是否真的有孝敬到父母的一面镜子。或者说，孩子是你亏孝的报应。多反思自己，多修心。起心动念皆是因果。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

供养佛菩萨，心诚则灵问：法师，如果只有十块钱，是应该帮助一个很饿的人买饭吃，还是用来买香供养佛菩萨呢？答：供养佛菩萨，不仅仅是物质上的供养，更重要的是心诚。当你心怀清净，行为自然也会清净。所以，无论是帮助饥饿的人还是供养佛菩萨，关键在于你的发心。问：法师，我想通过读诵《金刚经》为子女消业障。请问，读诵一遍经文的功德能抵消多少业障呢？答：业障和功德都是从心而生的。读诵经典，让心清净了几分，业障就能消除几分。诵经、学佛不是跟佛菩萨做生意，只要诵几卷经、念几句佛，就可以得到健康、顺遂与幸福。佛法真正的内涵是修心，读诵经典是修行的一种方法。心好了，业好了，就会有好的果报。问：法师，您说读经学佛不是跟佛菩萨做交易，但《地藏经》中“见闻利益品第十二”里说了很多关于读诵、瞻礼的利益之事，尤其是“所愿所求，昔皆成就”，这怎么感觉有点像“做交易”呢？答：这是佛菩萨慈悲，以这样的利益鼓励众生来修行。所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”。通读全文，里面说到善男子、善女人，至心念诵等等，这些都是条件，要真的与佛法相应才有好的果报。问：庙里菩萨圣诞法会，如果我以金钱方式供养，希望能够消灾延寿，是否可行？是不是供养越多，消灾的“威力”就越大？答：如果发心淳厚、信心坚定、恭敬至诚，哪怕以很少的财物供养或仅仅随喜他人供养，也能得到很大的利益；若仅是世俗钱物交换之心供养，缺乏信心、敬心，平日又不依教奉行，甚至以为在寺庙供养了金钱便可以肆意造恶业，如同贿赂菩萨求包庇一般，此心便是劣种、恶种，是不可能得到纯净美好的果报的。问：法师，您说得有道理。但发现生活中很多人就像做交易那样去供佛拜佛，供养几个水果，就希望佛菩萨保佑孩子考上大学；买一支高香，就希望佛菩萨保佑自己万事如意……为什么会这样呢？答：这跟佛教发展的历史有关。佛教传入中国以来，随着社会的发展而逐渐演变为士大夫的佛教与民间的佛教。真正懂得佛教教理的只限于出家人及少数士大夫，民间的佛教更多属于“拜拜的佛教”，大部分人只是到寺院烧香拜佛求平安，对佛教的认识停留在神秘模糊的阶段。如今在世人心中佛教的形象更多来自各种影视作品，绝大多数都是偏颇、扭曲甚至完全错误的。在当今信息发达、人们崇尚理性的时代，正信的佛法应该得到更多普及，同时也是大众日益浮躁的心灵最需要的“清凉药”。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

孝顺父母，福报自来！🙏 读《地藏经》时，我们会发现，全文所阐述的核心是因果。那么，其中最重要的因果是什么呢？通常情况下，人们经济拮据，往往是因为在孝道方面有所亏欠。孝顺自己的父亲，是中央土；孝顺母亲，是北方水；孝顺岳父，是西方金；孝顺岳母，是南方虎；而自己，则是东方的木。如果能孝顺四位老人，就能够获得平安和繁荣的一生。有人说，只有有钱了才能孝顺父母。其实，即使是给父母买一双袜子、打个电话、送些蔬菜或馒头，也不需要花费太多的钱。最重要的是，我们要有一颗孝敬的心。还有人认为，如果父母对自己不好，就无法做到孝顺。但实际上，父母对我们的态度，是对我们福报的一种考验。如果我们能在父母对我们不好的情况下，仍然尽到自己的责任，那么我们就是在积累更大的福报。如果有人让你为父母做一件好事，并且愿意支付报酬，你会不会去做呢？实际上，孝顺父母不仅能够给我们带来金钱上的福报，更能够带来精神上的满足。父母对我们的态度，是对我们上辈子福报的一种验证。我们不应该对父母有过高的期待，因为他们的家庭环境可能是由我们的先天福报所决定的。如果我们能接受父母的不足，并且努力改善自己的命运，那么我们就能够让自己的人生更加圆满。因此，我们要记住，孝是为了父母，顺是为了自己。如果我们在生活中遇到了困难，往往是因为我们没有好好孝顺父母。孝顺父母的人，一定会得到上天的保佑。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《地藏经》全文白话现代文解说（四）-1想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《地藏菩萨本愿经》是佛教经典之一，共分为十三品，卷一是其中的开头部分。以下是《地藏菩萨本愿经》卷一的全文： **地藏菩萨本愿经卷上** **忉利天宫神通品第一** 如是我闻：一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。尔时，释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能成就不思议事。佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利，时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆念，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者具有十八，次有五百，苦毒无量，次有千百，亦无量苦。圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

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