《师说》全文_高中《师说》全篇

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《师说》全文

《师说》全文_高中《师说》全篇

《师说》全文翻译及启示古代求学的人一定有老师。老师是传授道理、传授学业、解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不从师学习，那他对于疑惑的问题就始终不能解决。出生在我前面的人，他懂得的道理本来比我早，我也跟从他并且把他当作老师；出生在我后面的人，他懂得的道理也比我早，我也跟从他并且把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他是生在我前还是生在我后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。唉！从师学习的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个缘故吧？人们爱他的孩子，就选择老师来教他；但是对他自己呢，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理、给人解释疑惑的老师。句子的停顿尚不能明白，不能解决疑难问题，有的要问老师，有的却不问老师，小的方面学习，大的方面却放弃不学，我看不出那种人有什么明白事理的地方。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些朝笑的人，他们就说：“那个人与某人年龄相近，道德学问也差不多呀；以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师就近于谄媚。”唉！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识却反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。李家的孩子李蟠，年龄十七岁，喜欢古文，《六经》的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞赏他能实行古人从师的道理，特作《师说》以赠之。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

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《师说》全文翻译及赏析古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不从师学习，那些成为疑难的问题就始终不能解决。出生在我前面的人，他懂得的道理本来比我早，我也跟从他并且把他当作老师；出生在我后面的人，他懂得的道理也比我早，我也跟从他并且把他当作老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我前还是生在我后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。唉！从师学习的道理已经失传很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个缘故吧？人们爱他的孩子，就选择老师来教他；但是对他自己呢，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不懂的地方去问老师，有的懂有的不懂，有的问有的不问，小的方面学习，大的方面却放弃不学，我看不出那种人有什么明白事理的地方。医生、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者为什么笑，他们就说：“那个人同年轻人差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就感到羞耻；把官位高的人当作老师就近乎谄媚。”唉！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。李家的孩子叫李蟠的，年龄十七岁。他就学于我的门下已有好几年了，六艺经传都通晓了。他不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

📚《师说》全文解读与记忆技巧 📖《师说》是唐代文学家韩愈的一篇经典之作，也是中学语文的必背篇章。本文从篇章解读、脉络分析和记忆技巧三个方面来详细解析这篇千古名文。 🌱 第一段：作者从老师的作用、从师的必要性和如何求师、拜何人为师三个方面提出了全文的中心论点：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也！”这句话强调了无论身份地位，只要有道，就是老师的存在之地。 📌 记忆技巧：三个W Who：老师是谁？他们做什么？（传道授业解惑） Why：为什么要从师？（惑而不从师，其为惑也，终不解矣！） Where：老师在哪儿？拜什么人为师？（是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。） 🌿 第二段：作者通过对比论证，阐述了尊师重道和从师求学的重要性。圣众对比：古代圣人尚且跟从老师请教，今人却以从师为耻，结果圣益圣，愚益愚。父子对比：爱孩子就选择老师教育他，自己却以从师为耻，结果是小学而大遗。医生、乐师、工匠对比：他们不以相互拜师为耻，士大夫却嘲笑他们，结果是君子不齿。 📌 记忆技巧：三个对比圣众对比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。父子对比：爱其子，择师而教之；于其身，也耻师焉。医生、乐师、工匠对比：巫医乐师百工之人不耻相师；士大夫之族则群聚而笑之。 🌱 第三段：作者以孔子为例，进一步阐述从师的必要性。孔子没有固定的老师，有的老师的贤能赶不上孔子。孔子曰：三人行则必有我师。结果是：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻！ 🌿 第四段：写作者作此文的原因。李蟠好古文，不拘于时，学于余。我赞赏他能遵行古人从师的途径，写《师说》赠给他。通过以上解读和记忆技巧，相信你能更好地理解和背诵这篇经典之作！想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《师说》全文及解析古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《师说》全文背诵，感悟韩愈教育思想《师说》是唐代文学家韩愈的一篇经典之作，主要探讨了教师的角色和作用。韩愈认为，古代的学者之所以能够成就一番事业，关键在于他们有老师指导。老师不仅是传授知识的人，更是帮助学生解决疑惑、指引人生方向的人。韩愈指出，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。这意味着，每个人在学习过程中都会遇到各种问题，而这些问题只有通过老师的指导才能得到解决。无论是年龄大小，还是社会地位高低，只要对知识有追求，就应该尊重老师。韩愈进一步强调，师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？这句话揭示了学习的重要性，以及不尊重老师所带来的后果。韩愈还提到，爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。这句话批评了那些只注重书本知识，而不重视实践和解决问题的人。韩愈还以巫医乐师百工之人，不耻相师为例，指出士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之的现象非常可笑。他进一步指出，圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。最后，韩愈以李氏子蟠为例，赞扬了他好古文、六艺经传皆通习之的精神，并鼓励他继续学习，作《师说》以贻之。通过这篇《师说》，韩愈不仅强调了老师的重要性，还揭示了学习过程中的一些重要原则和方法。这些思想对于我们今天的学习和生活依然有着重要的指导意义。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

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《师说》全文及解析《师说》是唐代文学家韩愈的作品，全文如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。解析：《师说》一文主要讨论了教师的角色和作用。韩愈认为每个人都有学习的时候，无论年龄大小、地位高低，只要有知识就值得学习。同时他也指出古代的圣人和现在的人相比虽然高明很多，但仍然会向别人学习。相比之下，现代人却往往耻于向别人学习。文章还提到了“三人行必有我师”的观点，强调了学习的多样性和师生之间的相互学习关系。整篇文章以“古之学者必有师”开头，强调了教师的重要性。接着通过对比古人和现代人的学习态度和行为来揭示现代社会中人们对于学习的态度和行为的扭曲。最后通过孔子的话来强调师生之间的相互学习关系和学习的多样性。整篇文章旨在鼓励人们不要耻于向别人学习，而是要积极地向别人学习来提高自己的知识和能力。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《师说》全文及翻译师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。