《稗说》_说

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《稗说》

《稗说》_说

《梅龙镇》戏曲故事梗概《梅龙镇》清·唐英 🌕“游龙戏凤”是一个民间流传甚广的传说故事，清代唐英最早将其写作成杂剧《梅龙镇》收录于《古柏堂传奇》中。全剧共四出：“投店”“戏凤”“失更”“封舅”。大致情节如下：明武宗正德帝厌倦了宫中的庸脂俗粉，于是微服私访至在山西大同的梅龙镇寻找妩媚天然的美女。李龙是这镇上的店小二，其妹名为李凤姐。这李龙前一夜梦见有一金龙将其妹妹抓走，第二天正好遇见了微服至此的正德帝，便让李凤姐招待他，自己巡更去了。谁知正德帝看上了李凤姐，一番调戏之后，亮明身份，加封凤姐为娘娘，李龙封为国舅。可李龙担心自己妹妹被占便宜，翻墙回家查探情况时，却被巡检屯总当成翻墙贼捉住，挨了顿板子。不想御前太监前来寻找李国舅，李龙顿时一步登天，教训了巡检后，索要钱马，进京面圣去了。 🌕正是：冤巡检误打国舅，福李龙一步登天。浪天子寻花问柳，俏凤姐喜入凤巢。 🌙“游龙戏凤”的传说也有其他版本，《明实录》和《稗说》中记录了正德帝微服寻芳的故事，不过其中的女主人公变为了一名叫作刘良女的艺伎，李渔的《玉搔头》传奇即据此改编。再如在安徽贵池梅龙镇，当地人传说正德帝与李凤姐相好，返京后下旨接其进宫，不想李凤姐因无法忍受闲言碎语，竟投江自尽。 🌙在文学作品中，“游龙戏凤”也有多种版本，如何梦梅的《游龙戏凤》、洪琮的《白牡丹》等，其中的细节和结局或有一定改动。 🌙此戏在戏曲舞台上也长演不衰，京剧《骊珠梦》（又名《白凤冢》）中，李凤姐与正德帝在返京途中，路经居庸关，凤姐为四大天王像所惊。适逢鞑靼入侵，正德亲征，凤姐却因病而死，魂魄入梦与正德惜别（《骊珠梦》尚有谭富英、言菊朋、徐碧云唱片留世。笔者一直对这部分故事感兴趣，可惜未能见此剧本）。《梅龙镇》中的正德帝符合了世人对其玩世不恭的印象，有着浓厚的世俗气息；李凤姐也是个胆大直率的姑娘，真实地表现自己的恼怒或喜悦，是一个鲜明的市民姑娘形象。该剧表现了普通人对平等爱情的歌颂和富贵福禄的渴望，而《骊珠梦》《白牡丹》等剧中李凤姐的福深不寿又意味着这种美好希望终归只是梦幻泡影。总之，《梅龙镇》以其充满戏剧性的故事内容以及生动风趣的表演形式成为了戏曲舞台上的经典之作，受到无数观众的欢迎与青睐。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《杂咀稗说》寓言：现实反思鲁迅曾说：“各种文学，都是应环境而产生的。”这里的“环境”指的是社会生活。只有反映社会生活的作品，才更鲜明、更有价值。寓言故事就是一个很好的例子，它将文学性、趣味性和哲理性融为一体，用一个个妙趣横生的故事反映了社会现实，诠释了生活。《杂咀稗说》是一部想象丰富、深蕴劝诫的寓言集，其中收入了140篇作品，分为童心稚趣、世象百态、灵犀一点、忍俊不禁、耳目一新、史海挹滴、杂七杂八七辑。这些篇章均是作者从其所创作的上千篇寓言中精选而出，寓言故事性强，耐读有味，托喻奇妙，启迪明晰，适合不同层次的读者阅读欣赏。本书作者石飞，曾任省报编辑14年。1970年代末开始文学创作，1986年参加江苏作协，1994年参加中国作协，曾任中国寓言文学研究会副秘书长。在国家和地方报刊发表作品600多万字。1986年出版第1本作品集，迄今已出版寓言、杂文、小说、散文等作品集17本。作品入选多种年选、佳作选，获国家和地方各类奖项数十次。主编出版多类文学作品选集60多本。书中的寓言篇篇紧扣现实社会，针砭时弊，反映群众心声。例如书中“孙悟空四打白骨精”一文中：白骨精投胎转世为一女子，向世人夸大吹捧自己的身世及能力，且获得了大家的一片叫好。这篇寓言是对当下一些投机分子，用时髦的标签来伪装自己并欺世盗名的讽刺，同时也在唤起人们的警惕。当下的寓言，真正联系到现实的少之又少，能将社会中的怪相以文学方式展示出来，这样的作品无疑是有鲜活、有意义的。好的寓言故事是老少皆宜。眼下有个说法，说寓言是儿童读物。这种说法不仅不正确，更是违背了寓言的初心。《杂咀稗说》中的故事涉及多个方面且各有特色。像世象百态、灵犀一点等篇章收录的寓言，大胆地讽刺各种社会怪相，我们如鲠在喉、不吐不快的见闻，被作者以诙谐幽默的方式呈现出来，是成年读者的宣泄口。而童心稚趣、耳目一新等篇章收录的寓言，作者以生动、有趣的故事承载寓意，使儿童读者领略其深刻的教育和启迪，是成长路上一盏明亮的指示灯。好的寓言，不论哪个年龄层次，都可以覆盖，使读者从故事中获得道理。当下寓言故事，愈发少见涉猎社会题材、适合各年龄层次读者阅读的作品。这对波澜壮阔的新时代无疑是一种遗憾。在众多不痛不痒的作品中，能够发现并阅读这样一本充分体现寓言故事价值的书籍，是一种幸运也是一种收获。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

朝鲜语专八备考：韩国人文常识全攻略 🎶 韩国古代歌谣中，与伽耶国首露王相关的歌曲是——《구지가》。 📜 《동명왕편》的作者是이규보（李奎报），他是第一位创作长篇叙事诗的诗人。 🖋️ 朝鲜三大古代诗人分别是：崔致远（최치원），朝鲜汉文学的开山鼻祖李奎报（이규보）李齐贤（이제현），其著作《栎翁稗说》<역옹패설> 📖 韩国第一部短篇小说集是《金鳌新话》<금오신화>。 🌙 《구운몽》<九云梦>的主人公包括杨少游和八仙女 양소유와 8선녀，这部作品标志着韩国长篇小说时代的开端，作者是金万重 김만중。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

🌸晚明宫女服饰大揭秘🌸 📜《思陵典礼记》记载，晚明时期，宫女的服饰多采用紫色圆领、窄袖，上面绣有折枝小葵花，并用金线装饰。💃 📜《戒庵漫笔》提到，宫女们的衣服都用纸作为护领，每天更换一次，以保持整洁。这种护领纸是由江西玉山县贡献的。🧻 📜到了明末，宫女的装束通常包括迭髻、长裙、短袄和大袖凤鞋。👗 📜万历初年，王祖在《长安宫人行》中描述了宫人的服饰和举止：“峨宫样妆，款款凌波步红绡翡翠围，紫袖鸳鸯护。”👣 📜万历四十年，卓发之在《宫词》中描绘了宫女的形象：“金翅峨峨别样妆，短裙阔袂鬓初长。步履蹒跚行未得，相邀女伴更赛裳。”🏃‍♀️ 📜据宋起凤《稗说》记载，宫女的服饰依例由皇家供应。司设监负责六宫的铺设和四季衣裳的供应。六官赛室皆饰黄续，一切椎幕、几席、茵，以及禁侍衣制、铺陈等项，遇四拳之首，例必奏进。如春时元日，六宫概衣新春葫芦锦、彩胜八宝锦。🌸 📜在崇祯初年，为了节省开支，宫中裁去了内造什之五，减膳撤乐，至斋宿日，宫女们穿着布袍，退处外殿，无一侍御者。👘 📜《天启宫词》记载，天启三、四年间，宫人流行穿新式方胜芦衣。宫中遇万寿节，卑贱者皆不衣青紫。癸亥、甲子间，每届节，宫券、官人竞创新式方胜葫芦戴之。🎉 📜这些记载为我们描绘了晚明宫女服饰的丰富多彩和时代特色。🌺业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

《小说稗类》读后感：小说并非“次一等” “稗”原意是与稻相似的一种草，“是上不了台面的米谷”，因此，“稗”有“小一号，次一等，差一截”的意思。班固《汉书·艺文志》里有“小说谓之稗说”。作为一名小说家，作者当然不能忍受小说被“次一等”而视之，因此，作此书为小说进行抗辩。作者在序中说，稗就其植物属性论，“它很野，很自由，在湿泥和粗砾上都能生长；人若吃了它不好消化，那是人自己的局限”。我对此的理解是：小说创作形式自由，题材丰富，可能算不上阳春白雪，但各花入各眼；如果有人不喜欢小说，并不是小说本身的问题。本书从起源、修辞、材料、主题等27个角度阐述了作者的小说观。书中的引用之广，示例之巧，足以体现作者的学贯中西、博古通今，实在让人佩服。全书没有专业概念，也不是文学理论研究著作，写得妙趣横生，甚至有些“男人不坏女人不爱”的“痞气”和并不傲娇的嘲弄。比如，作者调侃地问，《史记·项羽本纪》所记载的项羽在垓下发出的“天亡我”的感慨以及“吾为公取彼一将”的豪言壮语是怎么记录下来并传到司马迁耳朵里的？读到这里，停下来仔细想想，不禁哑然失笑。我近几年读过的书中，大概七成是小说。受作者的启发，我也谈谈自己对小说的几点看法。 1.我对小说有无法割舍的热爱其实不只是《汉书》认为小说“次一等”，我也见过朋友的年初读书计划写过“今年读完n本书（小说除外）”。也许每个人心中都有一条关于读书的“鄙视链”，正如有些书永远也不会进入我的待读书单一样；但我不会一概而论地对小说存在偏见。相反，我很喜欢读小说。读过再多的书，我都不会忘记《战争与和平》的宏伟和震撼、《平凡的世界》的激励和奋进，也不会忘记《1980年代的爱情》曾带给我的感动、《美丽新世界》带来的毛骨悚然、《群山回唱》那掺杂着悲伤的温暖。哲学、心理学书籍让我更加懂得如何自洽，社会学、历史学让我更能理解命运的参差，小说让我看到世情冷暖、人生百态。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

《一见赏心编》：晚明禁书中的情爱传奇《一见赏心编》是晚明时期一部汇集情爱和怪异故事的文言小说集，共收录了139篇中短篇故事，分为22个类别，包括幽情、名姝、奇逢、重逢、梦游、仙境、仙女、仙郎、星精、花精、神女、玩适、宠幸、宜缘、魂交、豪侠、贤节等。这些故事不仅情节离奇，而且文笔优美，充满了想象力和创造力。这本书的编纂者在《序》中写道：“不佞自舞象之岁，津津嗜野史稗说，当焚檀瀹茗，开缣散芸时，勿论月夕花晨，即朔雪翂飞乎逐蠹鱼走之，屡度蓂荚，弗彻也。已恐其妨公交车业，念稍寝。奈濩落几廿年，无能分曲江半席地。”这段话表达了编纂者对稗官野史的热爱，以及这些书籍在他生活中的重要性。尽管后来因为要参加科举考试，编纂者不得不减少阅读这些书籍的时间，但这并不影响它们在晚明文人中的流行。《一见赏心编》的全名为《新镌全像一见赏心编》，书名下署有“鸠兹洛原子编集；书林萃庆堂绣梓”，内含约33幅版画。这本书十分稀有，有明刻本和明世德堂两个版本系统。哈佛大学图书馆和日本内阁文库收藏了明刻本，而台湾天一出版社影印的《明清善本小说丛刊》则收录了此本，但少了卷一至卷二的八十多页内容。明世德堂刻本则藏于国家图书馆，有评点和插图，与明刻本有所不同。《一见赏心编》的编纂者白悦，字贞夫（甫），号雒原、洛原，武进（今属江苏）人。其祖父白昂是明代治理黄河的功臣，官至刑部尚书。父亲白圻官至左都御史。加上儿子白启常，“一门四进士”，家世十分显赫。白悦为嘉靖十一年(1532)进士，除户部主事。改礼部，历员外、郎中，迁左春坊司直，谪永平通判。历京南后军都督府经历、南吏部郎中，再谪河间通判。《一见赏心编》中的故事充满了神秘和奇幻，无论是天上人间的爱情故事，还是水府鬼魅的奇异经历，都让人一见赏心，欲罢不能。这些故事不仅反映了晚明文人的审美趣味，也揭示了当时社会文化的复杂面貌。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)