什么叫有漏皆苦_极尽漏之能事的能什么意思

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什么叫有漏皆苦

🚫如何避免邪淫，保持福运？ 🤔有人问：“老师，有没有方法能让自己不犯邪淫？我也知道这样不好，但总是戒了又破。” 💡古人认为，二十岁是一个重要的关卡，尤其是色关。如果过不了这一关，未来的人生可能会一败涂地。 🔍那么，怎么才能避免流失自身的福运、机会、运气、英气和正气呢？邪淫其实就是对社会贡献不够的表现。 🙏首先，要奉行居士五戒，守住自己的底线。其次，增加自己的付出，减少享受，多做贡献，精勤努力工作。实在不行，可以持咒念佛号，请佛菩萨加持，死守此戒律。 💡六神通中有一种叫“漏尽通”，其他邪魔虽然神通广大，却永远也别想证得此神通。所谓“有漏皆苦”，修再大的福德，只要淫的意念稍动，须弥山大的福德力也会削尽。 😱只有修学正法方可得此神通。邪淫削福特别恐怖，就像商王朝的江山经不住削一样。说某个富商生活如何奢侈，但比起他把那么多女孩子圈起来，根本不值一提，尤其是那种“未经人事”的女孩子。 💔有些错是坚决不能犯的！什么叫“造孽”，这就叫“造孽”。同样的，清朝商人胡雪岩也败在这种错误上。 🚫“玩物丧志”，“男人无志,家道不兴”。一个男人没有志气，就如同人没有脊梁。俗语说：“养儿不教如养虎，养女不教如养猪。”一个男人没有志气，远比一个无脑的女人更可怕。 🐟“钓鱼穷三年，玩鸟毁一生”。一个家庭家族出这样一个人，当知这个家族福泽在走下坡路。一个年青人，深陷色欲泥沼一旦决心立志成材，也并非难事。但那些深陷玩游戏、逗蛐蛐之类的人，我是找不到他们身上还有什么可贵的闪光点。 🌱生而为人，总能找到更有意义、更高尚的爱好：读书、助众、利国、利民、读经、日行一善、学习新的生活技能……只有深知“玩物丧志”所带来的过患不再过分沉迷‘玩’，才能做一位有为青年，宇宙的珍贵宝贝！ 👊欺负一个真诚善良的人！他、她不报应！老天会安排知情的人为他、她出头打抱不平！所以您只管努力善良！ 💪自助者天恒助之。就算面对怎样的人生低潮，亦能心怀希望，坚持努力。一个心中有依靠他人想法的人，注定是一个可怜之人！学会依靠自身力量做自己的大树！自立、自强、自尊、自爱。 🌈每个人看重追求的东西不尽相同！或许每个人心里都有自我认为最重视的东西！有人重视贡献、有人重视财富、有人重视名誉、有人重视亲情、也有人重视利益……除第一类可敬可爱的人之外，其他人可以说皆生活在自己私欲里！被尘世的五欲六尘所缚你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《“断欲”即“成就”》 “断欲”。即修行者达到“离欲”。即“循序渐进”的过程！不可心切。乃至急切。同时具足“无漏智”。反之，“有漏皆苦”。即“烦恼”。故“断欲”。即清除一切“有漏即烦恼”之障碍。即知本来面目。即知诸法实相。 “无漏智”。即智慧开展。当我们获得了“般若智慧”。自己的“心品”也就随之提高了！故佛经云“佛智心品”。即佛有四种般若智慧，就有四种无量心品。故，佛说一切法，为度一切心。“度”即“转变”之义。即“转识成智”。即可提升“空性”！即“空的性质”。即知空性不是什么都没有。更不是“顽空”、“执空”、“冥空不化”。如果是这样的话，佛法早就被历史淘汰了！当然，要真正达到“空性”。自身的修行修养必须达到一定的高度。自己的智慧先要具足。才能达到“如法”。亦如佛法“戒定慧”。即得以“戒生定、定生慧”。总之其目的即在于“断欲”。“欲”可产生“善恶无记”等“业”的性质。 “欲”即“欲望”。即属“不应思议”之范畴。亦如“业报不应思议”。即修福行者、定往善趣；为恶行者，定往恶趣；不决定故。又过去世净不净业，若处若事，若因若报等，即“不应思议”。反之，即“净法”、“善法”等诸佛菩萨觉悟之境地。 “欲”有五欲、六欲、三欲等诸多种欲望。即：①五欲：即指爱着色、声、香、味、触等五境者，称为五欲；被爱着之五境，亦称为五欲、五欲德或五妙欲。即指财、色、饮食、名、睡眠之欲，亦称作五欲。②六欲：即指色、形貌、威仪姿态、言语音声、细滑、人相之欲，即为六欲。③三欲：于六欲中对形貌、姿态、细触之欲，称为三欲。此外，以贪欲深而难越、易落，比喻为堑，称为欲堑；或以贪欲之烦恼能令人沉没如河，称为欲河；比喻诸欲恼人如针刺身，称为欲刺；此等皆为强调欲之害人。又以欲之污身、扰人，而比喻为欲尘、欲魔、欲缚等。 “欲”分一切诸法为善、不善、无记等三性。即：一、善，能顺益此世、他世之法。善分四种：即：①胜义善，即真解脱、择灭涅槃。涅槃安稳，于一切法中其体最尊。②自性善，即指惭、愧及无贪、无嗔、无痴三善根。不待相应及其余之等起，体性本善，犹如良药。③相应善，不与惭等相应即不成善性，如水之杂药。④等起善，由自性、相应善而等起之法，譬如牛饮甘草之汁而生甘美之乳。故俱舍论光记品则分善为生得、加行（闻、思、修）、无漏（学、无学、胜义）等三类。二、不善。又作恶。指能违损此世、他世之法。即四种：①胜义不善，即生死之法。生死中之诸法皆以苦为自性，极不安稳，犹如痼疾。②自性不善，指有漏中之无惭、无愧与贪等三不善根；其体不善，犹如毒药。③相应不善，与自性不善相应之心、心所法，如水中掺毒。④等起不善，由自性、相应不善所等起之法，如毒药所引生之乳。俱舍论光记谓不善唯有一种。三、无记，非善非不善，不能记为善或恶，故称无记。或以不能牵引“异熟果”（善恶之果报），不能记“异熟果”，故称无记；惟此说仅适用于有漏法。俱舍论光记品分无记为有覆、无覆二种，无覆复分异熟、威仪、工巧、通果、自性、胜义六种，即总为七种。以上即知“欲”。又作乐欲。心所名。意谓希求、欲望。希望所作事业之精神作用。小乘之“说一切有部”即指从一切心起之作用，为大地法所摄。唯识宗则谓，心捕捉对象系由作意之作用，非由欲之作用，故欲非从一切心起，仅系对愿求对象所起之别境。故“欲”有善、恶、无记等三性。（以上内容皆悉参学“大藏经”节选。）故，本文旨在“断欲”，之先决条件即在于“知欲”。“欲“，亦作“业”。故“欲”有善、恶、无记等三性，即可产生善、恶、无记等三业。即：①善业：此由无贪、无嗔、无痴等善心所为因缘所造作之业，具体言之，有“十善业”之说。②恶业：此由贪、嗔、痴等烦恼心所为因缘，所造作之业，具体言之，有“十恶业”之说。③无记业：此为非无贪、无嗔、无痴等之因缘；亦非贪、嗔、痴等为因缘造作之业，称无记业。故，“断欲”即建立起自己的“业”。即对于修行者而言，能否修得成就证果，即关键之关键！ ——长安末尘乙巳春想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

佛教中的“有漏皆苦”是什么意思？ “有漏皆苦”是佛教中的一个重要概念，其中的“漏”指的是烦恼。佛教认为，众生因为不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，而在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫做惑，惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。烦恼的种类非常多，其中贪（贪欲）、睛（膜恨）、痴（不知无常无我之理等等叫做痴）是三毒，加上慢（傲慢）、疑（犹疑）、恶见（不正确的见解，如常见、断见等）为六根本烦恼。由于烦恼而造种种业（karman），业就是行为（身业）、言语（口业）、思想（意业）的活动。烦恼和业引生未来或为天人，或为人，或为地狱、鬼、畜生的身心；于是又起烦恼，又造业，又生身心，这样的生死轮回（Samsära），没有休歇。而生死轮回是苦的。以人生而论，一般地说有八苦：生苦（婴儿在胎、出胎时苦）、老苦、病苦、死苦、爱别离苦（与所爱的分离）、怨憎会苦（与所怨憎的聚会）、所求不得苦、五取蕴苦（五取蕴即五蕴，取就是烦恼，人的色受想行识以烦恼为因而生，又能生烦恼，所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏，为生老病死等苦所集，所以是苦）。总之，佛说世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的。上面所说因惑而造业，因业而有生死苦，就是佛教对苦的缘起解释，全面分析起来有“十二缘起”。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

🌈佛教四法印：真义的守护者🛡️ 📜释迦摩尼涅槃前，为了确保弟子和后世不误解佛的真义，他提出了四法印作为辨别正信佛教的标准。这四法印，也被称为“四法印”，是释迦摩尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理。 1️⃣ “诸法无我”：世间万物没有永恒不变的实体，也没有一个固定不变的自我。佛教认为，万事万物都是由因缘和合而成，没有独立的存在。 2️⃣ “诸行无常”：一切事物都是无常的，没有永恒不变的存在。唯一不变的，就是变化本身。佛教认为，一切事物都在不断变化，包括人的生老病死、事物的兴衰成败等。 3️⃣ “有漏皆苦”：一切有烦恼的事物都是痛苦的。佛教认为，人生充满了痛苦和苦难，包括生老病死、爱别离、怨憎会、求不得等各种痛苦。 4️⃣ “涅槃寂静”：消除了一切烦恼和痛苦的境界，也就是佛教中的涅槃境界。佛教认为，通过修行可以超越痛苦和苦难，实现内心的平静和觉醒。这四法印表达了佛教对世界和人生的看法，强调了事物的无常性、无我性和痛苦的本质，以及通过修行达到解脱的境界。在佛教的世界里，并没有神，因为一切都是因缘和合，种什么因，得什么果。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

作为佛教徒，对三宝的虔诚心与对轮回的出离心都很重要。首先，要承认所有一切诸行是无常的。真正的佛教徒，必须认同“四法印”：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。你必须承认万事万物都是会改变的，承认我们的生命中，身体会改变，思想会改变，周边的环境会改变，我们所谓的亲情、友情、财富、权力等等，所有一切都会改变，没有什么能永恒地维持下去。让我们认知为“永恒”的都只是幻觉。就像很多人会说，去年来的时候，河水没这么大，今年这个水怎么涨得这么大了？当地的老人会告诉他们，“在我们小时候，水比你们今年看到的大多了！”可是，我们小时候的河水早就不知道漂到哪条大洋里去了，就连去年看到的水，也早就进入了大洋，你刚刚看到的水，当你讲话的时候已经流走了，你还指着这个水，认为是去年的那个吗？我们小时候的水、你讲的去年的水，和你刚刚说的现在的水，都发生了变化，全部要如梦如幻地看待。我们的身体也是这样，一个受精卵那么小的躯壳里，从灵魂进入开始，我们的欲望就一直促使身体膨胀再膨胀，膨胀到母亲怀胎十月把我们生下来，变成一个小婴儿，得到父母亲友悉心地照料，从幼儿到成人再到中老年人……慢慢长大，再慢慢衰老，终其一生的过程时刻都是在变化的。但是我们却认为“我”还是那个“我”，其实，这个“我”早已变得面目全非。因此，不要执着，认为有些东西是不会变的，万事万物都不会永恒的存在，你所执着的一切永远都在无常变化中，理解了这个，你就不会怨天怨地怨人。你现在长相不如从前了，你不会埋怨；你老了脸上出皱纹了，你也不会难过；你的财富今天不多，明天会多；你的权力今天很大，明天可能就没了……当你知道这一切都是变化的，就没有任何可埋怨的了，把握当下最重要。早安世界，祝福禅院佛兴禅寺释果玉的微博视频业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

生命的长度与宽度：三万天的思考如果按照八十岁来算，一个人大概能活三万天。第一个三千天是童年，这段时间仿佛是在为接下来的三万天打基础，是“种因”的阶段。对于大多数人来说，这也是唯一的“因”。接下来的三千天，种子开始发芽，而第三个三千天则是成年，是结果的阶段。好因得好果，恶因得恶果。（事实上，没有绝对的好坏，只有认同和不认同，想要或不想要）人生的第一个果往往与自己有关，但也可能涉及到家庭、父母，以及童年的周围关系。无论什么果，我们只能接受，自己面对。然而，这个第一个果只是阶段性的，不是终局。很多人沉浸其中，直到生命的终点。如果认同这个“果”，我们往往会继承它，而不会去怀疑它的正确性和效用。如果不认同，则会去思考和推翻。然后，再去种新的因，结新的果，让新的“果”成为下一代的“因”。人生三万天，最后不过几个因果，不过一点回忆。当我们回首往事时，如果感到无因也无果，那可能是从没有反思过什么。如果感到毫无记忆点，那可能只是活在浑浑噩噩中。当下过去了，就永远过去了，不再停留。但如果探究“果”的好坏，其实我觉得人生在世，有漏皆苦，活着即是苦难。只是习惯和不习惯，适应和难适应，导致的感受不同。所以从宏观角度看，“好果”和“坏果”都是“苦果”。但有些人接受不了“坏果”持续起作用，而去追求“好果”，是为了更好的生命体验。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

家道语录精选 🏮🏮家道语录🏮🏮 💞💞家和万事兴💞💞 [福][福]夫妻和，家道昌，子孙孝，财运旺[福][福] 📿有啥心（阴的）就受啥苦。贪心、嗔恨心、愚痴心、傲慢心、疑心，抱屈心，懊悔心……一定得受苦遭罪。苦都是心生的。 📿嫁出去的姑娘回娘家主事，不合道。 📿对面人不在道（做错了），我们能乐呵接受，不管别人怎么做，只管做好自己，行好自己的道，就接住了对面人给我们送的德。如果生气抱怨看毛病，就没有功德变成罪累了。 📿不能经常哄孩子。家长不能太低。老人咱没哄，哄孩子，挨罚。 📿自己行好道就好，不能向别人要道。 📿修命，命越修越厚。传统文化能改命，积累善功德长天命，就能逢凶化吉，遇难呈祥，趋吉避凶。所以，算命，命越算越薄， 📿我们的命，天注定。众人是天，父母是天，领导是天，得到他们的认可，命才能好。 📿有啥心（阴的）就受啥苦。贪心、嗔恨心、愚痴心、傲慢心、疑心，抱屈心，懊悔心……一定得受苦遭罪。苦都是心生的。 📿烧香拜佛求升官发财保平安等，离佛甚远。 📿佛法有四法印，曰：诸法无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静，依此四者印证是否为真正佛弟子。 📿儿子道儿子性如水，多干活，少撅嘴。心里常想父母的苦处、难处、长处、好处。 📿姑娘有钱都为自己花，是长阴命;为父母花，是长天命。 📿不争不贪，福禄无边。吃亏是福，忍让是德。 📿善不善法，心是根本。 📿和老人说话，要柔中带刚，和孩子说话，要刚中带柔。 📿孩子说错了，我们要能把孩子提起来，不让他的话变成犯上的。一句话都充满了道。 📿儿孙不用管，全凭德行感。 📿和老人说话，要柔中带刚，和孩子说话，要刚中带柔。 📿孩子大了，父母还拼命帮，就是在坑孩子。 📿父母管孩子，孩子不接受（烦了）烦什么来什么，以后感召的爱人必定管他。 📿跟人还生气，说修大乘都没用。 📿因果报应，丝毫不爽。对面来的命里有的。今天遇到的一切，都是我们曾经种下的种子。 📿不想活的，不用喝毒药，只要天天生气，天天怨恨恼怒烦，保证早早生病，命坏了。 📿性格不好，不能尽好孝道、夫妻道、慈道。 📿父母管孩子，孩子不接受（烦了）烦什么来什么，以后感召的爱人必定管他。 📿我们的婚姻让父母担心、操心了，儿女的婚姻也会让我们担心、操心。及时忏悔，才不会影响孩子。 📿儿女迟迟未婚嫁，父母要存好的意念，相信好货沉底，越慢来的越好。切不可掉身界（打骂），落心界（怨恨担心）。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

心生慈悲，处处欢喜善良的情感能够化解心中的苦难，仅仅是一念同情也是一股净化人心的力量，它让我们的人格不断成熟完善。 ——从一念同情开始，从一念善良开始四法印（诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静）布施，帮助自我生发慈悲心。布施的目的是学习放下对自我的执着，从而更好地帮助别人，所以布施的发心很重要。 ——好的发心，好的事，做好人，做好事，就是布施。何须纠结，无须痛苦。我们一直以来都有很强烈的贫乏感，觉得自己各方面都不够令人满意。 ——当自我怀疑时：学习欣赏自己生活中的亮点。情绪低落的时候想一想其实自己还不是很惨，至少还有一个人关心我，还有一个地方栖身，还有一份工作，自己也不是一无是处，唱歌不错，还会修电脑，也曾经做过好事，比如在公交车上给人让座…… 有时，我们的悲惨处境可能完全是自己想象出来的，实际情况远没那么糟，但即使是真的陷入困境，也要学会忍辱。 ——大多是。怕自己事业，怕自己没有价值，怕别人不认可自己，自己觉得自己这件事做得不够好，说话回复不够周全…… 忍辱指不畏艰难，能够忍耐并有勇气克服困难，同时对一切，即使对有可能伤害自己的人，也不失去慈悲心。 ——自己不是没有失业离职的勇气。是缺乏忍耐和克服困难的勇气。忍辱是因为了知事情的缘起、因果，而坦然接受自己的处境，这与怯懦完全不同。忍辱中的勇气也不是来自意志力，而是来自内心的柔软和开放。在生活困难的打击下，努力不让内心变得僵硬麻木，就算在最难的时刻，也要努力保持心中的善意。 ——如此慈悲的理解忍辱，还会缺乏勇气吗？忍辱中勇气，不是来自意志力，是来自内心的柔软和开放。自己开心，不因为有什么事发生而开心，而且因为无事发生而开心自己自律，不是因为意志力而自律，是因为对世界的慈悲而自律自己早起，不是因为要狠狠精进而早起，是因为心生欢喜，而想起而早起。嗯，我问题的症结，在于我想依靠意志力去解决自己的问题。知识、勇气和问题。而不是心生慈悲、柔软地对自己、对世界。唤醒自己、唤醒内心的慈悲、美景、在身边。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《“人我众生”》这既“我执、法执、情执”的课题！人皆悉“生灭”。站在“宇宙观”角度，人无非“宇宙尘埃”、或“一刹那间”！ “我”即“假我”。何来“人我众生”。所以，这个“假我”与“人我众生”，执着即因果。反之即无。本自“空性”。 “空性”不是没有，或是“空空如也”。 “空性”即“理智判断”。既以“无所有”，即分析判断“所有”。即达到“中道”。 “中道”即不执空有、不立二元分别。 “中道”也不存在了。即“空性大觉”。即彻底证悟“人我众生”即“因缘和合”。即知“诸法空无自性”。即“自性空”。故“人我众生”即惜缘、随缘、莫攀缘。凡“人我众生因果者”皆悉“有漏皆苦”。故我执、法执、情执等即“空性对治”。空空如也何其性？应无所住即空性！人我众生从何来？从何来处从何去！参“人无我”和“法无我”证悟“无漏智”。 ——长安末尘乙巳春惊蛰想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

🍽️ 宴席之苦：有漏皆苦 🌍 世间万物，纷繁复杂，言语如利刃，一语中的，揭示相对。事物的相对性，让人感知冷暖与悲喜。然而，即使分割，事物的轮廓依旧模糊，如同夕阳下的天色与近处的残花，融为一体。 🎉 欢喜与悲苦，不仅是反义词，也是一枚钱币的两面。钱币紧贴桌面，一次只让人看到一面，或是字，或是花。不喜即是悲，不悲亦是喜。悲苦不除，何来喜悦？既然欢喜，怎会悲恸？ 🔄 钱币翻来覆去，字与花虽然永不相见，却紧邻彼此。只要有追求喜悦的欲想，悲苦就永远如影随形，永远摆脱不掉，永远有翻到另一面的可能。因此，永恒幸福的天堂绝不可能存在，乌托邦、伊甸园都是危险的假象。只要我们有沉浸在喜悦中的一刻，就有苦难的阴影攀附上身体的可能。 🌊 壳杂志，是软体动物用以保护身体柔软部分而形成的硬质物。它既提供庇佑，也是给予自由选择的平台。张歙之间，触角从壳内探出，觉察和认知壳外世界。是在肉体安全的前提下，仅属于精神的冒险。壳的张歙姿态好比是繁忙生活中的短暂喘息，这里提供文学、艺术、电影、音乐以及哲学、心理学、灵性和神秘主义相关的文章，让灵魂小憩。我们想以壳杂志作为一个平台，为点亮更多灵魂，为容纳更多灵魂。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)