佛灭度后又转生哪里_佛灭度后又转生哪里了

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佛灭度后又转生哪里

🌈佛法难闻，人身难得🙏 🤔为什么说佛法难闻呢？ 🌸佛陀现世如昙花一现，我们恰逢其会，得人身，生中土，还能听闻佛法。 🌍多少世我们得人身恰遇佛出世，多少世佛出世时我沉沦，多少世我得人身佛灭度，但却生在异国，或虽与佛同处一国，却如当时佛主所在国家有很多业障深重的人一样仍不闻释迦佛的名字。 🙏由上可见，我们是修了多少世的福报，才得了这个人身；我们又是种了多少世的善根，才得已闻得佛法。 🔄佛教中讲六道轮回，人要在天体的一定范围内的六个境界中轮回，如天道、人道、地狱等等。 🌳如果佛教中讲的六道轮回是真的，那么大家想一想，假如你下辈子转生成了一棵树，那原始森林里的树有几百年几千年的，只要这棵树不死你是无法再转生的，即使什么时候转生了也未必能转生成人，说不定又转生成其他的生命了。 🐒从我国古代的四大名著之一《西游记》中，孙悟空也叫石猴的故事来看，孙悟空这个生命在六道轮回中变成了石头，也不知经过了几千年或者是多少万年，有一天突然山体崩裂，孙悟空才得以出来转生。假如说山体没有崩裂那他也许永远都出不来。 🙏那么有没有什么方法能够解脱六道轮回，永远不再吃苦了呢？有！那就是我们所说的佛法。人不但要得人身，还要在得人身之时闻到佛法，也就是说要刚好赶上神在人世间传法，度人！同时还得有缘份成为佛的弟子，按照佛法去修炼。这些是由无数的机缘才促成的这一切，所以能得到佛法那就是幸运中的幸运。 🌍其实人在世间吃苦受罪还不算是真正的苦，那么真正的苦是什么呢？是我们在谜的世界里，无法知道自己生命的来源和将来的归宿。无法找到真正的佛法，就无法使人返本归真，回归天国世界。 😢而人最可惜和最遗憾的又是什么呢？得到，又有缘碰到神在世间传法度却被自己的思想观念阻碍着不敢相信，无法得到佛法，与真法擦肩而过。这将是人生命永远的痛悔和永久的遗憾！慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

🎨热贡唐卡：十八罗汉的传奇故事 📜 热贡唐卡，高1米1，宽3米，描绘了十八罗汉的庄严形象。🙏 释迦牟尼佛为了确保佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机会，特嘱咐十六罗汉永住世间，分居各地弘扬佛法，利益众生。🌍 佛教传入中国后，十六罗汉成为艺术家们创作的热门题材，后来演变为十八罗汉。 🧘‍♂️ 罗汉，又称阿罗汉，是指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满且具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。🙏 他们的存在，不仅象征着佛教的智慧与慈悲，也体现了艺术家们对佛教文化的深刻理解与精湛技艺。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《妙法莲华经》的警示与罪报 🌈【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。 🚨【不信毁谤的罪报】若人不信，毁谤此经：如果有人不相信《妙法莲华经》而毁谤它，就会断绝一切世间的佛种。这意味着他们不仅断绝了成佛的机会，还会种下地狱的种子，最终可能堕入地狱。 😔【怀疑与罪报】或复颦蹙，而怀疑惑：有些人听到讲经时眉头紧皱，因为他们对五欲的喜爱，对经文有所怀疑。这种怀疑会导致他们内心产生罪报。 👂【罪报的警示】汝当听说：舍利弗！你应该听着，我对你讲。此人罪报：这种人的罪报是极其严重的，他们将来一定会遭受无量无边的苦难。 🌍【佛在世与灭度后的诽谤】若佛在世，若灭度后：无论佛在世还是灭度后，如果有诽谤《妙法莲华经》的人，他们看到有人读诵、书写或受持这部经文时，会生起轻贱、憎嫉之心。 😡【轻贱与憎嫉】轻贱憎嫉：这些人看到别人念经时会生起轻慢心，甚至会生出憎嫉之心。这是因为他们没有和对方一样，不愿意放弃自己的欲望。 🔄【罪报的轮回】其人命终，入阿鼻狱：这些人死后会进入阿鼻地狱，经历无数劫的苦难。每一劫结束后，他们又会转生到其他地狱，如此反复，直到他们能出地狱的苦。 🙏【回向偈】愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。南无本师释迦牟尼佛南无妙法莲华经南无法华会上佛菩萨 🙏🙏🙏慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

😄小心！恶语伤人，果报惨重！ 👎慎言慎行，恶语伤人终伤己！嘲笑、诽谤他人，看似一时痛快，却可能让你遭受千佛灭度的果报，甚至陷入阿鼻地狱的痛苦。😱 🤔你知道吗？恶语伤人，果报惨重！在阿鼻地狱受尽折磨后，你将被移至饿鬼道、畜生道，甚至转生为贫穷下贱之人，六根不具，承受无尽的痛苦。😖 🙏所以，让我们谨言慎行，不造恶业。记住，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！🙏想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

释迦牟尼的传奇人生：从出生到涅槃在迦叶佛的时代，释迦牟尼曾化身为婆罗门婴儿师，后来又转生为兜率宫的白幢。当他来到南赡部洲时，正值人们寿命百岁之际。释迦牟尼出生于迦毗罗城，属于刹帝利族，父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。由于对人类在百岁期间所经历的浊世的思考，释迦牟尼决定将教权交给弥勒佛，并在4月15日这个良辰吉日选择涅槃。他的投生地点是南瞻部洲。《功德园满庄严经》中记载：“当我开始发起无上菩提心时，我在三大阿僧祗劫中以最大的精进积累资粮，并且照见在人寿百岁之时一切无有导师盲目的有情而在此赡部洲成佛，之后广转不可思议法轮……”慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

他在世时我沉沦，他灭度后我出生 🌸 2500多年前，一个可爱的婴孩呱呱坠地。此后，他如同一盏明灯，驱散了世界的无明和黑暗，为无量众生带来智慧和光明。而在此之前，他也曾无数次降生世间，为各种各样的众生带来福祉。如今，我们想借由一份虔诚的回望，迎请他的法身降临。曾经，他示现为慈力国王 👑 释迦牟尼佛曾有一世为统领瞻部洲之慈力国王，治下有八万四千小国。慈力王乃一大慈大悲之人，一贯以四无量心教导臣民行持十善法。以此缘故，专事危害众生、散播瘟疫、挑起战争之饿鬼，以及以人血肉维生之恶性魔鬼，皆无法获取饮食，因而身体日渐羸弱。此时尚有五夜叉亦无法损害众生，并因之而愤愤不平。五夜叉一日于一寂静处见一牧童，就详细向其描述饥渴难耐之近况。牧童闻之则言：“我等国王慈力王慈悲心切，他定可解除你等痛苦。”五夜叉便前往王宫，问国王道：“我们本应以人之精气血肉滋养身命，怎奈国王令人民皆行十善，使我等再也无法找到饮食。眼见我们身陷痛苦之中，国王能否多加慈悲怜悯？”慈力王听后立即对这些夜叉生起真实无伪之大悲心，他随即以自身血肉布施夜叉。五夜叉喝饱吃足后心满意足，并从此息灭危害众生之暴虐心。慈力王又令其行持十善法，五夜叉均依教奉行，并在慈力王前猛厉忏悔往昔所造诸恶业。慈力王又发愿道：“我现在以血肉满足你们，待我成佛时，愿我能以清净戒律、等持、智慧遣除你等贪嗔痴三毒，使你等夜叉皆获安乐涅槃。”后来当释迦牟尼佛成佛时，五夜叉就成为当时之五比丘。因释迦牟尼佛曾发愿无论转生何处，都要调化他们，故而当世尊第一次传播佛法时，五比丘就同获圣果。如今，他虽已不在 🌌 佛陀住世时度化的，是善根最成熟的人群。佛陀圆寂后，以语言、文字来度化的众生，比如我们这些众生，是善根成熟得比较晚的人群，所以只能在2500多年以后，才有机会听闻佛法，精进修行。尽管如此，我们也是佛的所化众生，也算是有福报的众生了。如今，虽然我们无福瞻仰他的色身，但佛的法身广大无边，始终与我们同在。如果即生能够证悟，我们就有机会直接见到佛的法身，因为佛的法身从来都没有离开过我们。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

初一十五供灯的十大好处与三种清净心 🕯️ 供灯的意义与福报《佛为首迦长者说业报差别经》详细阐述了供灯的十种积德行善： 🔦 照亮世界：供灯者如同世间的明灯，生生世世都能照亮世界，转生为人时也能成为人中之王，像上师如意宝一样，照亮整个世界。 👀 眼力明亮：供灯者的肉眼非常明亮，不会成为盲人或近视眼。 👁️ 获得天眼：未来能获得五眼中的天眼。 🧠 善恶分明：能区分善法和恶法，懂得因果取舍，超越普通人的才智。 🌫️ 消除愚痴：具有超胜的才智，能消除自他相续中的愚痴和黑暗。 💡 智能明达：自己的才智出众，不受外界诱惑，有区分取舍的能力。 🌅 不转暗处：生生世世不会转生在邪见或黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。 🎁 具大福报：转生为具有大福报的众生。 🌈 命终生天：命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。 🌸 速证涅槃：很快的时间中能证得圣者的果位。此外，供灯还能让你获得三种清净心。佛经中又说：「若有众生于佛塔庙，施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四，一者色身，二者资财，三者大善，四者才智。」通过供灯，你可以实现自己的愿望。因为供灯有世间和出世间两种积德行善。从世间角度看，供灯者能眼目清净，即使眼睛不太好、身体不健康，也能通过供灯改善。有些人想健康、发财、增长才智等，只要如法供灯，这些愿望都能实现。从出世间的角度看，供灯能让我们获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《妙法莲华经》222处未有之法，细观照！ 🌿 信解品第四：重复忏悔的两个原因，一是我们自认为已经证得了「涅槃」，二是年龄大了，认为最后一身了，不如等着肉团身一过去，就是享清福。然而，我们在佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。「甚」，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；「欢喜」是作为法喜，解脱知见。 🌿 不谓于今忽然得闻希有之法：我们真侥幸啊！幸亏今天听懂了「如来藏」，才能得到真实的灭度。这个「希有之法」如果说为「绝无仅有之法」，就更为殊胜。深自庆幸，获大善利：因为「如来藏」是彻法源底，究竟圆满。这里的「获」就是当下证果；「大」表我们的真心本来面目，就是佛讲的「唯以一大事因缘」。无量珍宝，不求自得：见道成佛，当下解脱。为何是「不求自得」？有没有讲：「听佛讲了〈譬喻品〉以后，我们几个到深山老林里闭关一个礼拜，然后又到寺院礼佛三万，现在才成佛了。」没有这样讲啊！仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是「不求自得」呀？业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

修行之道：习气与修心的平衡修行中，习气的存在并非最可怕，真正可怕的是我们无法觉察到习气，无法看清自己的颠倒之心。大修行者，他们不追求消除妄想以求真，而是懂得如何转妄念为真念。只有断除一切执念，才能真正接近佛菩提的境界。唯有生死皆尽，才是真正的无功用之道。念起即觉，当下转念，不随分别，这是修道之人的基本功夫。大修行者明白，修道不避红尘，和光同尘才能历事炼心，真正成就首楞严三昧力。那些躲避红尘、唯求静修的，往往是力弱之人，或者是活道沙门、污道沙门。《大佛顶首楞严经》中佛言：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。” 我们既不要妄自尊大，也不可妄自菲薄。既不可自以为非，也不可自以为是。只管一心欢喜行道，一心供养弘护受持唯一佛乘即可，无量功德不求自得。《定》文／叮当老师举世唯求好，求多转生恼但言知足心，便是如意宝烦恼菩提草，真实如来考迫汝反闻性，早得入佛道迷人悟不夭，悟人不颠倒经行咒持者，何来境风浩南无大智文殊师利菩萨！ ——叮当老师供养大众[合十]慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

住在禅中真正住在禅中的人，因为他自己心无所住，别人有一点起心动念他就能看出来，也可以感知道，初住位菩萨，他们断除了我执法执，这时的自性是不会起念了，不是不想起念，也不用般若观照，明心见性的人，就不用般若智慧念念观照了，这就是真正破除分别执着后的清净自性，如果有观照就不清净了。法身菩萨虽然常住自性，但他们自己没有常住自性的想法，甚至于连自性这个名相都没有。如果有一点“见闻觉知”的想法，这个人还没有破除分别心。是十法界内的修行人，如果有一念想长住自性享受涅槃乐，这样的人连我执还没有破除，还是六道内的凡夫，虽然是学佛的人，连一品思惑都没有破除，只是学到了几个佛学的名词。如果自己是过来人，你就会熟练的掌握这些，衡量菩萨、罗汉、众生的标准。佛说“若能转物，则同如来。”这句话是告诉我们，只有亲证如来境界的人，他们才能知道所有修行人的情况，只要一看你身后没有四个护法神给你护法，就知道你的果位没有自己高，只有真正的佛，他们身后才有六个护法神，释迦牟尼佛身后有六个护法神，佛入涅槃了，娑婆世界目前没有六个护法神的人，要等到弥勒菩萨下世成佛时，弥勒佛可以有六个护法神，现在释迦牟尼佛入涅槃后，又投胎转世在我们中间，平时和我们凡夫是一样的，没有护法神。必须等到闻法开悟后，马上就有四个护法神给他护法，这些都是我亲自见证过的。没有妄语，我如果不把这个事情说出来，就不会有人说了，末法时期魔太多，现在就有不少人，冒充自己是某某佛再来的人。我发现了，就要把正法讲出来，把实相说明白，免得更多的人上当受骗。佛说“若能转物，则同如来。”这句话的意思：是不是如来只看证量，不以讲经说法为依据。末法时期的魔，冒充如来的人，都是说自己通一切经，以什么经都会讲为名说自己是法身佛、报身佛，很唬人，其实他们讲的都是邪见，把自己的知见说成是佛的知见。我见过邪师说法，懂得如来正法，所以写出真正的如来是什么样子。学佛人到什么时候都要“依经不依论，”只论事上的修证功夫，不看讲经说法的理论水平。其实佛法从开始学佛。到最后成佛，完全都是注重事上的修行，学法理的目的是认识自性，认识自性后悟后起修，通过守戒开慧回归到圆满的菩提心。这就是成佛。二零一六年，演道大师给我印证的时候，他看我写的博文，知道我法理上通达了。他用天眼看见我身后有四个护法神后，他才印证我事上的情况。从这里就知道，真正的印证，看护法神才是最究竟的印证。前世没有破除四十一品无明，今生身后就没有四个护法神。所以说真正的印证不但要能“转物，”身后还要有四个护法神。还有示现千丈报身的能力，这样去判断，是佛还是魔就比较准确了。特别是有一些人，他会讲法，还有神通，他要说自己是如来，很容易被人误会。佛说的转物不是神通，是靠法身功德，神通的起用，是要先起念，神通才能出来做功。法身功德是不用起念，佛所到之处，自然就转，下雨、刮风、雾霾等天气，佛到时不用起念，都会自动停止，有人供养佛菩萨时，当天百事皆顺，鬼神不侵，心诚则灵，有病好病，求财收入翻倍，这些都是神通所不能做到的。修行人活着能转物，有四个护法神，比死后看舍利子多少，更有说服力。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)