十个童女_10个童女迎新郎歌词歌谱

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十个童女

十个童女_10个童女迎新郎歌词歌谱

🎨东京玻璃艺术展：芬兰现代设计的璀璨之作 🌈「フィンランド・グラスアート輝きと彩りのモダンデザイン」展览带你领略芬兰玻璃艺术的璀璨与多彩。展览聚焦于1930年代至1950年代的黄金时期，以及现代设计师们的创作。 🏺在这里，你可以欣赏到8位设计师和作家的140余件精选作品，每件作品都是对玻璃艺术的独特探索。展览通过这些作品，追寻芬兰“玻璃艺术”的发展脉络。 📖特别推荐两件圣经主题的杰作： ①「賢明な乙女たち」——灵感来自马太福音25章中的“十个童女”，展现聪明与愚拙的对比。 ②「家族」——以圣经人物为灵感，呈现家族的温馨与和谐。 📅展览信息： 📍地址：東京都庭園美術館 📅展期：2023/6/24(六)〜9/3(日) 🕒时间：10:00-18:00(17:30最终入馆) ※除7/17以外的周一、7/18休馆 💰票价：一般1400日元，大学生1120日元，中学生700日元 💡不要错过这场视觉盛宴，感受芬兰玻璃艺术的独特魅力！慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

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《圣经》（新约）第一卷（八）《马太福音》（章24_25）神的话语，领受与誉录： 24_1：预言圣殿被毁耶稣出了圣殿，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。” 24_2：基督再临的预兆耶稣在橄榄山上坐着，回答门徒对人子降临和世界的末了的提问，说： “民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作证，然后末期才来到。” 24_3：大灾难大灾难降临，那时不要信假基督、假先知的迷惑。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。 24_4：人子的降临他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。 24_5：无花果的预兆你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。（耶稣指示门徒：世界越来越多的灾难兴起、世界局势越来越动荡、战争越来越多、人类越来越自私、堕落、异端邪说越来越多的时候，世界的末世就要到了，耶稣就要降临了。） 24_6：那日那时没有人知道但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 24_7：忠心和不忠心的仆人忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们，主人来见他这样行，仆人就有福了；倘若那恶仆心里说：“我的主人必来得迟。”，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，主人来到，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。 25_1：十童女的比喻十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中五个愚拙的，五个聪明的。愚拙的拿灯，却不预备油；聪明的拿灯，又预备了油。新郎迟延的时候，她们都打盹。半夜有人喊：“新郎来了，你们出来迎接他！” 愚拙的灯要灭了，就去买油；聪明的等新郎到了，同他进去坐席，门就关了。所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。 25_2：按才受托的比喻一个人要出国，把家业按才干交给仆人，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋葬了。过了许久，主人回来，就知道了这些情况。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。 25_3：万民受审判当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。（绵羊代表义人，山羊代表恶人。）这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

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耶稣新约比喻分类与内涵解析在《新约》记载中，耶稣运用大量贴近生活的比喻阐释教义，依据主题和象征意义，大致可分为五类，跨越时空，持续启迪着人们的心灵。天国本质与价值 “藏宝与寻珠”（《马太福音》13:44 - 46 ）表明天国价值无可比拟，远超世俗一切财富。就像人发现地里的宝贝或珍贵珠子后，不惜变卖所有去获取，追求天国同样需要放下世俗牵挂，全身心投入。“芥菜种与面酵”（《马太福音》13:31 - 33 ），芥菜种虽小却能长成大树，面酵量少却可发面，象征天国虽初始微小，却有强大生命力，会不断发展壮大，影响整个世界。“葡萄树”（《约翰福音》15:1 - 8 ）将信徒比作枝子，基督比作葡萄树，枝子离开葡萄树就无法结果，强调信徒灵性成长离不开与基督的紧密相连，只有依靠基督，才能结出属灵的果实。悔改与救赎呼召 “迷羊与失钱”（《路加福音》15:3 - 10 ），牧人执着寻找迷羊、妇人仔细寻觅失钱，体现上帝珍视每个灵魂，对迷失者不离不弃，灵魂的悔改归回会让天堂充满欢喜。“浪子的比喻”（《路加福音》15:11 - 32 ），小儿子挥霍后回家被父亲接纳，批判法利赛人的律法主义，彰显上帝恩典远超人类过错，无论人背离多远，上帝都随时接纳回头之人。“无花果树”（《路加福音》13:6 - 9 ），园主给不结果的无花果树一年期限，暗示悔改要趁早，上帝宽容但有限度。道德伦理与实践 “好撒玛利亚人”（《路加福音》10:25 - 37 ），打破犹太人与撒玛利亚人的民族偏见，在犹太人受伤被祭司和利未人无视时，撒玛利亚人伸出援手，指出主动关爱他人者才是真邻舍，教导信徒将信仰落实在行动中，践行爱与善良。“按才干受托”（《马太福音》25:14 - 30 ），主人按仆人能力分银子，有的仆人积极经营使银子翻倍，有的因懒惰埋藏银子，批判仆人懒惰，鼓励信徒发挥才能践行信仰，为上帝的国度贡献力量。“两个儿子”（《马太福音》21:28 - 32 ），大儿子先拒绝后反悔去葡萄园做工，小儿子只答应不行动，通过对比，揭示真心悔改和表面顺服的差别，呼吁信徒追求真实信仰，不做表面功夫。末世审判与归宿 “稗子”（《马太福音》13:24 - 30 ），麦子与稗子初期难辨，象征善恶现世并存，末日审判时会被分开，善者进天国，恶者受惩罚。“十个童女”（《马太福音》25:1 - 13 ），聪明童女预备灯油迎接新郎，愚拙童女未准备被拒之门外，强调信徒要警醒预备，迎接基督再临，否则将错失进入天国的机会。“撒网”（《马太福音》13:47 - 50 ），渔网收鱼后拣选，描绘末日审判时，义人与恶人彻底分离，各有归宿，义人得永生，恶人受痛苦。社会批判与神国特性 “葡萄园工人”（《马太福音》20:1 - 16 ），先来和后来的工人做不同时长工作却得同样工钱，同工不同酬，颠覆世俗公平观，体现上帝恩典源于慈爱与主权，不是按功绩分配。“财主与拉撒路”（《路加福音》16:19 - 31 ），财主生前奢华却对拉撒路不闻不问，死后在阴间受苦，拉撒路生前穷困，死后在亚伯拉罕怀里，对比两人境遇，批判社会不公和人心冷漠，警示财富虚幻，不应阻碍信仰，要关爱他人，追求精神富足。耶稣的比喻生动呈现基督教教义，在不同文化领域影响深远。比如“浪子回头”，在文艺复兴艺术中，画家通过描绘浪子回家场景体现人性回归；在现代心理学里，启发人们接纳自己的不完美，实现自我接纳。这些比喻跨越时空，是普世真理的载体，持续启迪不同时代的人们，让人们从不同角度理解信仰、人性与生命的意义。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。