史记孔子世家_史记孔子世家原文翻译

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史记孔子世家

史记孔子世家_史记孔子世家原文翻译

子路问津图简介图取孔子周游列国的故事。史记孔子世家记载，孔子“去叶反于蔡”之际，就是正要离开楚国的叶邑时，途中遇见长沮桀溺二人，因而使子路问津。画中前方一巨石，石面以小斧劈法皴，由于绢地不吸水份，皴后即加分染，墨色层面变化多而呈饱和，以现石块厚重，此为仇英师周臣法而稍有变化的技巧，与唐寅大不相同。岩旁及孔子座车后均满布杂树，树法多而不乱，枝干屈虬多姿而又能相映成趣，且近干皴远树枝干略染，均为仇英氏家法特征。孔子于车中扶几端坐，虽于迷道中不失安详。一童侍立于侧。前方则子路供立，耕者方作指点欲语状。远方以淡墨及浅绿渍成耕地万倾，以水波间隔，为以空白处理空间的妙方。数脉山峦，散见天边，扩展画面的空间层次。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

2023成语典故邮票实寄封第1枚邮票（4-1）T：“韦编三绝”，出自《史记·孔子世家》。孔子十分好学，晚年还坚持研究《易经》，他反复钻研该书，串联竹简的牛皮带子被磨断了好几次，只好换上新的再读。该成语用来比喻读书勤奋，刻苦治学，孜孜不倦的精神。第2枚邮票（4-2）T：“孺子可教”，出自《史记·留侯世家》。秦末，张良在下邳附近的圯水桥替一位老人捡鞋、穿鞋，最终得到老人认可并传授兵法。喻指年轻人恭敬好学，有培养前途。第3枚邮票（4-3）T：“铁杵成针”，出自《方舆胜览》。诗人李白小时候因读书不顺弃学了，弃学途中偶遇一老妇人用铁杵磨针，对自己的触动很大，终于发奋读书，最终学有大成。比喻只要有决心，肯下工夫，多么难的事情也能成功。该成语体现了锲而不舍、坚持不懈、持之以恒的精神。第4枚邮票（4-4）T：“程门立雪”，出自《宋史·杨时传》。北宋时期著名哲学家杨时，淡薄名利，放弃做官的机会，拜著名的理学大师程顥与程颐兄弟为师学习理学，学成后回南方讲学。程顥病故后，杨时去拜访程颐，见程颐正在休息，便恭恭敬敬站在院外的雪地里等恩师醒来。该成语体现了尊师重教的美德和虔诚求学的精神。 #邮票集邮 #收藏邮票 #成语典故 #成语 #美术 #成语故事 #每日成语想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

孔子传记：从至圣先师到栖遑老头的转变 🌟 本书亮点这本书主要依据《史记·孔子世家》，参考《左传》《论语》《孔子家语》等史料，整理了一本非正式的孔子传记。书中详细介绍了孔子的家世、为学从政的经历、教书游历的一生，以及他与弟子们的言论和分析评价。同时，也从侧面反映了春秋末期的国际形势和社会环境。 📚 文风与风格刘勃的文风一直平易近人，语言风趣幽默，考据化繁为简，点评四两拨动千斤。书中的主要内容在刘勃的煮酒论史记音频节目里也有详细讲解。 💡 读书心得 ① 历史与思想：起初想了解历史事件和人物，于是阅读政治史和军事史。但逐渐发现，学者们更关注的是对同一事件的不同评价和对同样脉络的不同分析，事件背后的思想和文化。孔子作为中国思想文化的核心人物，无论研究历史还是了解思想和文化，都是绕不过去的。 ② 儒家地位的变迁：汉代之前，周公被尊为至圣，孔子是先师；汉代以后，孔子的地位逐渐高于周公。孔子自称是述而不作，没有自己的创造，只是在追溯和弘扬周公的发明。但就像西方文艺复兴，在特殊年代里的复兴，本身就有重塑和发明的意味。 ③ 儒家思想的演变：孟子与孔子不同，荀子又有不同，汉儒继续变化。叔孙通和董仲舒提倡的，孔子未必同意。至于韩愈、程朱、陆王，到康梁、现在新儒学，打着同样的旗号，卖着自己的产品。 ④ 孔子的多重形象：孔子有三种不同的形容，他自己也认可。一是丧家狗，礼崩乐坏的天下，孔子只能到处流浪；二是匏瓜，只能挂起来好看，却没法食用；三是螭，食乎清而游乎浊。 ⑤ 孔子的矛盾性：孔子说过很多话，有些是自相矛盾的，所以对立的双方，都可以拿他的观点，作为自己的武器。孔子是个真实的人，有自己的爱憎喜怒，无论是被捧上神坛的至圣先师，还是被踩在烂泥里的孔老二，都是符号化的东西，而不是他本人。 ⑥ 探究真实的孔子：所以真正想了解孔子的话，就去读《论语》《左传》，看看他到底说过什么，做过什么，每个人都会得出不同的结论。不过，那些书上记载的言论和行为，到底是不是真实发生过的，或者是在什么环境下讲的，仍然是个问题。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

大家知道后来讲的三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，在董仲舒以前的儒家文献中并没有记载，反而是法家最早说过类似的话。《韩非子》中有这样一句话：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则大下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也，明王贤臣而弗易也。” 这“三顺”就是三纲理论最早的出处，因此 ...慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

📜《史记》孔子世家·儒学（二） 🎉 孔子年五十六，担任鲁国宰相时，面露喜色。门人问其何喜，孔子解释道：“吾乐其以贵下人。”这表明孔子并非刻板守礼，而是灵活变通。 🌍 孔子赴齐国，见齐君不尊礼、政乱，便离开，留下一句“优哉游哉！”显示出孔子不强行进谏，而是选择悠游岁月。 🏃‍♂️ 孔子至卫国，因人诋毁而惧祸离开。这表明孔子在必要时也能明哲保身。 👵 孔子返卫国，因礼见卫灵公夫人，虽弟子子路不满，孔子却自我解嘲，显示出其识时务、变通的一面。 🏹 孔子过蒲地，遭蒲人围攻，但最终通过谈判解决问题。出东门后直接前往卫国，表明其随机应变的能力。 🌱 孔子面对佛肸叛变召其入伙，虽弟子子路提醒，但孔子表示自己能出淤泥而不染，展现出其不拘一格的态度。 🎶 孔子自卫返鲁后，鲁国乐正、雅颂各得其所，他毫不谦虚地表扬自己，显示出其自信与担当。 🤔 孔子对伯夷叔齐、柳下惠等人的态度表示无可无不可，强调传播礼的重要性，同时也表现出其灵活变通的精神。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《匏瓜》带你走近真实的孔子今天，我们想更深入地了解孔子，仅仅依靠《论语》是不够的。正如《匏瓜》的作者刘勃所说，《论语》中的许多话语我们并不清楚它们是在什么样的语境下说出的。比如，有人评论孔子：“大哉孔子！博学而无所成名。”这句话听起来像是在赞美孔子，但更像是嘲讽。好在孔子是个可爱的人，他回应道：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”在射箭和驾车之间，他还是选择了驾车。那么，我们今天该如何认识孔子呢？毫无疑问，《史记·孔子世家》作为历史上第一篇完整的孔子传记，是我们了解孔子的关键。在深入《论语》之前，我们首先应该阅读《孔子世家》。这本书可以帮助我们回到孔子的时代，了解历史背景，这样再去读《论语》时，理解起来会轻松许多。回到刘勃老师写的这本书《匏瓜》。既然《史记·孔子世家》在前，为什么还要写这本书呢？因为司马迁为孔子写的这篇传记引起了许多争议。比如，时间线混乱，还出现了很多与“子不语怪力乱神”相违背的内容。另外，孔子在后代读书人眼里是圣人，但司马迁在给孔子作传时，展现的并非一个完美的至圣先师。比如在讲述孔子身世时，《孔子世家》写道：“纥与颜氏女野合而生孔子。”这不是在侮辱圣人吗？后人认为司马迁是在贬低孔子。这些疑惑为现代学者提供了重新考察、审视孔子的空间。刘勃老师参照了《左传》中较为可靠的时间线以及《论语》中较为可信的有关孔子的信息，对《史记·孔子世家》重新作了一番讨论。《匏瓜》这本书可以看作是刘勃读《史记·孔子世家》的一份读书报告，他在前人整理的资料基础上进行了通俗化的处理，并间或发表一点个人感想。在《匏瓜》这本书里，刘勃认为孔子是个天真又世故的人。由于《论语》最大的缺憾是看不出语境，很多话放在具体语境里才能让我们体会到真实的意思。这本书就是在不断找寻具体语境的过程中，让我们认识“去圣”之后的孔子。跟着刘勃的读史思路，我们一起来认识一个更真实的孔子吧！你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

孔子传记：从《史记》到《孔子世家》孔子曾说：“知我者，春秋也；罪我者，春秋也。”这句话不仅揭示了孔子的思想深邃，也暗示了他在历史上的复杂地位。孔子及其学说，历经千年，赞誉与诋毁并存，可谓毁誉参半。《史记》中关于孔子的记载，虽然真实，但春秋笔法颇多。若不了解春秋时期的人物关系和利益纠葛，很难真正读懂《史记·孔子世家》，更难以理解《论语》。加之文言文的多通假字和歧义，给后世读者，尤其是现代白话文读者带来了不小的阅读挑战。幸运的是，我读到了马巨的《孔子世家》，觉得这本书非常值得一读。与《史记》等传统史书不同，《孔子世家》从多个角度展现了孔子的生平。首先，书中详细描述了鲁国大夫孔梁纥去世后，孔子母子的困境，以及南宫季子如何找到孔子并传授学问。这解释了为何孔子虽未从政，却对各国政事了解甚深，与各国政要关系密切。最让我惊叹的是，马巨先生结合史料，脑补了孔子的婚姻生活。通过他妻子的视角和社交圈，我们得以一窥春秋时期的社会风貌，尤其是统治阶层的状况。这让我们更容易理解电影《孔子》中“孔子见南子”的场景和当时人们的心理。书中还生动描述了孔子“周游列国”时的各种趣事，如子路、子贡拜师、晏子二桃杀三士、庚桑子给孔子算卦等。这些正史、野史的描写让人读来趣味盎然。此外，书中的环境描写和心理描写也非常出色。例如：“夕阳在地，斜阳在树。”这样的描述让人仿佛身临其境。心理描写同样精彩，值得一读。读完这本书后，我曾试图与作者沟通，询问他是如何将每个阶段的孔子心理和行为描绘得如此生动。可惜的是，作者已于2014年离世。总的来说，《孔子世家》不仅弥补了传统史书的不足，还以全新的视角展现了孔子的生活与思想。对于想了解孔子的读者来说，这本书无疑是一本不可多得的佳作。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

📜《史记》孔子世家：儒学的起源与演变 🔍 一、孔子的出身在遥远的殷商时代，纣王的庶长兄微子启曾试图劝谏纣王，但纣王不听，微子启为避祸而逃亡。后来，武王伐纣，建立了周朝，并将纣王之子武庚封于河内，以祭祀殷商。 🌱 武王去世后，周公旦辅政，但武王的弟弟管叔、蔡叔与武庚作乱，周公旦平定了叛乱，改封微子启为殷商后裔，奉祀殷商。微子启建立了宋国，并传至宋襄公。之后，宋襄公的后代改姓孔，这就是今天孔姓的由来。 🎨 二、孔子与礼孔子自幼便重视礼节，无论朝代如何更替，孔子的子孙都得到了封赏，因此孔子被誉为“无冕之王”。礼是儒家的起点和终点，孔子重视礼节，后来又兴办私学，成为万世师表。 📜 宋朝是古今的分水岭，司马光在《资治通鉴》开篇综述：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”这个“纪纲”就是秩序，文明秩序。地球上的生灵都讲究秩序，各国的文明都有自己的秩序，而中国的秩序形成最早，文明也因此得以传承。 🌱 三、儒家思想儒家思想其实有道家之风，讲究“道”，是一种德。不过，儒家以仁、礼、义、信为核心，自成一家。道家的“道”玄之又玄，缺乏具体化的操作，对先秦后的大一统秩序没有直接的帮助。而儒家的仁、礼、义、信直接契合统治秩序，更有实操性，因此自西汉开始，“罢黜百家独尊儒术”。 🎨 对于儒家，近代颇有微词，称其为“腐儒”、“酸儒”，甚至有八股之讥讽。然而，从《孔子世家》中我们可以看到，孔子对于自己的失礼会及时修正，并没有硬着头皮对抗。这证明了儒家并不是生硬、死气沉沉的。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

孔子：一以贯之的匏瓜与丧家狗世上写孔子的文章多如牛毛，但真正有新意的却不多见。近年来，我读到几本颇具特色的书，如刘勃的《匏瓜读<史记·孔子世家>》、李零的《丧家狗我读<论语>》和杨照的《史记的读法》。刘勃在《匏瓜读<史记·孔子世家>》一书中，提到孔子有一天突然明白自己不过是一只挂在屋檐下的匏瓜，飘来荡去，无所依附。这种感悟让孔子对自己的命运有了新的认识。李零则在《丧家狗我读<论语>》中，讲述了孔子周游列国的经历。有一次在郑国，孔子与学生走散，被人形容像一条丧家狗。孔子对此并不在意，反而欣然接受。这种态度让李零感到自己与孔子在时空上有了某种连接，从而对如何写孔子有了新的理解。杨照在《史记的读法》中，论及《孔子世家》时提到，孔子被后世尊为“至圣先师”，但这种尊称掩盖了孔子如普罗米修斯一样，将周代的六艺知识从贵族阶层传播到平民的革命性意义。孔子通过广收门徒，将这种知识传承至今，影响深远。因此，孔子更应被称为“万世师表”。孔子的事迹和言论，常常被视为俗世说教，缺乏哲学思想的高度。然而，孔子对青年时立下的高贵追求，一以贯之，渡过了他无悔的一生。这种精神对我影响最大。在师生被困陈蔡之际，连子路都忍不住问：“君子亦有穷乎？”孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”所有的人都会遇到挫折，但君子即使在最糟糕的情况下都会坚持自己一贯的做人原则，相反，小人为了解决自己的困难，什么事情都可能做。孔子与子路、子贡、颜回的问答，每读都让人潸然泪下，坚定了我一生的做人志向。司马迁在《孔子世家》结尾的“太史公曰”中写道：“诗有之，‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。”这句话总结了孔子的一生，也影响了我对人生的理解。再读《史记·孔子世家》，我更加敬佩孔子的坚韧和智慧。他的故事和思想，将永远照亮我前行的道路。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

看到了据说是用Deepseek智能生成的孔子的面容！真有点山东人的感觉！孔子的真实容颜还是什么样子的呢？根据历史文献记载，真实的孔子相貌有以下特点：身材方面：《史记》等记载孔子“长九尺有六寸”，按周尺换算约1.91米以上，身材高大。且《庄子·外物》称孔子“修上而趋下”，即上身长下身短，《史记》也提到“自腰以下不及禹三寸”，说明身材比例不太协调。头部特征：《史记·孔子世家》记载孔子“生而首上圩顶”，头顶中间低而四边高，所以名为“丘”。面部特点：《荀子·非相》载“仲尼之状，面如蒙倛”，形容孔子面貌可能比较威严、奇特。还有民间传说的“七陋说”，即“眼露白，耳露轮，口露齿，鼻露孔”，但这一说法的真实性有待考证。体态特征：《庄子·外物》说孔子“末偻”，可能因为个高且为人谦恭，常躬身施礼而有些驼背。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。