怒亦益甚_动辄益甚什么意思

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怒亦益甚

怒亦益甚_动辄益甚什么意思

　　阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。　　一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上。案后有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。女尸已揭衾起。俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。才起振衣，而察察之声又作。客惧复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各濅倦矣。尸顿立，客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。　　道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大骇。报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没甲。又数人力拔乃得下。视指穴，如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故，翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

危人自安。减人自益。【太上感应篇】【译】陷别人于危险境地，以求自己安稳；减损别人财物，以增加自己利益。【释】避危趋安，人之常情，但求自安，而不顾他人危险，陷人于险境，则丧失良心，天理难容。危人自安，刻薄小人所为，其祸甚大。见人危难，务必尽力设法拯救，使其转危为安，不可危人自安。各人财产，乃各人之福报，并非图谋可得，扣减别人财物，以图自己利益。只顾已富，不顾他贫，谋人财产非但招感贫穷果报，且生生世世必偿还，现生未了偿，子孙亦须还，反而遗祸子孙。天下惟利益人者，方能自益，如无益于人，有益于己，尚非真益，凡事应思益人，则终必自益。 ●卫辉府人、张三、李四，一日同渡黄河，正值河水冰冻，张个性狡猾，惟恐冰薄破裂，乃故意请李先过河寻找住处，李不知张诈骗其先试冰河之危险，立即踏冰而过，而张始放胆随后而行。两人相距丈余，李已过河，张至河中心，冰层忽然破裂，张竟落水而溺死。张妻一夜梦张称：我因捉弄愚人，以求自安，触怒河神而溺死，寒冷透骨，速将棉衣救我。(大上宝筏) ◆注：见人之危，惟恐救援之不及，竟置人之危，而图自己之安，天理灭绝。 ◆林退斋临终时，子孙跪请训示遗言，斋称：无他言，只要儿孙辈学吃亏，自古英雄只为不能吃亏，害了多少事。(太上宝筏) 注：能吃亏，必得善缘,自助、人助、天助，终获善报。不能吃亏，则相争结怨招祸。故俗称：吃亏就是占便宜。深思！慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

阳明心学与情绪管理的奥秘 📅 这周六，我参加了一个关于阳明心学与情绪管理的讲座，真是受益匪浅。讲座的内容让我对《传习录》的理解更加深入，也解决了很多我之前的情绪问题。 🌍 心理学理论大多源自西方，而阳明心学则是中国本土的心理学。阳明心学认为，情绪问题的根源在于对事物的看法不符合天道良知，或者被私心杂念所遮蔽。 💡 阳明心学管理情绪的基本策略包括：克己：管理情绪程度，实现自我成长。阳明先生说：“譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。” 不滞：某种情绪在内心停留时间不要太长，“不要预支将来的烦恼”。阳明先生说：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。” 虚已：待人接物处事不傲慢。阳明先生说：“诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心。” 无我：事物以本真的方式呈现，不是以你所希望的要求呈现。阳明先生说：“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可有所耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。” 转念：活在当下，换个角度看事物。阳明先生说：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。” 化用：遇到诽谤该如何面对？阳明先生说：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云掩日，如何损得日的光明？” 🎉 最后，“此心安处，即是乐也”。这句话真是点睛之笔，让我对情绪管理有了全新的认识。这次的讲座真是让我收获满满，阳明心学不仅是一种心理学理论，更是一种生活哲学。希望大家也能从中受益！业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

　　論不嗔恨 #喂我tonghefs# 　　華嚴經曰。菩薩永捨嗔恨。於一切眾生。恒起慈悲心。利益心。哀愍心。歡喜心。和順心攝受心。永捨嗔恨熱惱。常思順行仁慈祐益。　　梵網經曰。若佛子自嗔。教人嗔。嗔因。嗔緣。嗔法。嗔業。而菩薩應生一切眾生善根無諍之事。常生慈悲孝順心。而反更於一切眾生中。乃至於非眾生中。以惡口罵辱。加以手打。及以刀杖。意猶不息。前人求悔。善言懺謝。猶嗔不解者。是菩薩波羅夷罪。　　戒疏發隱曰。霜之雪之。昊天非害物也。所以培生育之原。責之治之。聖人非害人也。所以闢自新之路。嗔心縱而不休。眾生隔而不接。豈大士之體乎。　　♦考證非眾生　　非眾生有二。一真化對。謂變幻化作者是也。二聖凡對。則諸佛聖人是也。　　佛遺教經曰。汝等比丘。若有人來節節支解。當自攝心。毋令嗔恨。亦當護口。勿出惡言。若縱毒心。則自妨道。失功德利。忍之為德。持戒苦行所不能及。能行忍者。乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒。如飲甘露者。不名入道智慧人也。所以者。嗔恚之害。則破諸善法。壞好名聞。今世後世人不喜見。當知嗔心甚於猛火。常當防護。勿令得入。劫功德賊。無過嗔恚。白衣非行道人。無法自制。嗔猶可恕。出家行道無欲之人。而懷嗔恨。甚不可也。譬如清冷雲中。霹靂起火。非所應也。　　龍舒居士習慈說曰。觀世音菩薩。謂萬善皆生於慈。老子言三寶。以慈為首。儒家言五常。先之以仁。人有多嗔怒者。蓋不思此意。未言害物造業。先自損氣傷和。人若能到慈仁之境。方知嗔怒不佳。當其在嗔怒中。則不自知其苦。正如行荊棘中。及習成慈仁。則如入大廈安居矣。此不可以言盡。但當嗔怒時習之。久久自有可喜。凡待貧下。御僕妾。詆忤己者。易致嗔怒。尤當戒謹。蓋彼亦人也。但以薄福而事我。豈可恣其情性。而造惡業哉。如一切眾生。為大罪惡。亦勿生嗔。以污吾清冷之心。念彼以愚癡故耳。當生憐憫之心。如是以修淨土。其圓熟善根甚矣。　　(還)謹按華嚴疏云。百萬障門。嗔毒最重。除嗔之外。更徧推求。無有一惡如嗔之重者。是故目之為刀劍。名之為猛火。非過喻也。程明道定性書。有云。夫人之情。易發而難制者。惟怒為甚。第能以怒時遽忘其怒。而觀理之是非。亦可以見外誘之不足惡。而於道亦思過半矣。此正習慈仁者之所當知也。　　♦考證習慈　　袁氏廣愛篇曰。世人與眾不和。初生為嗔嗔漸增長。思量執著。住在心中。名為恨。此恨既積。欲損於他。名為惱。惟一慈心。能除嗔恨惱三事。以是知慈心功德無量也。慈有三等。眾生緣慈。法緣慈。無緣慈也。不利益一人。而求利益無數無邊之人。是為眾生緣慈。老者不獨思安其身。而兼思安其心。使之得受性真之樂。朋友少者皆然。此為法緣慈。若無緣慈惟聖人有之。盖聖人不住有為。亦不住無為。老則願安。而我亦不知其安。朋友少者皆然。所謂無緣慈力赴羣機也。　　♦迴向文　　　　(莊芳林撰) 　　稽首西方極樂世界阿彌陀佛。稽首三洲感應護法韋馱尊天。竊唯嗔為毒海。恨入癘門。故聖人大遠怨之方。賢哲弘不校之度。弟子某遵佛明誨。不敢嗔恨。但人已異視。則嫉妬易生。習氣未除。則忿恚旋作。不和於眾。初生為嗔。執著在中。積久為恨。敗道損德。皆原於此。特念阿彌陀佛若干聲。仗茲佛力。使我弟子。自今以後。勃志已平。永作沾泥之絮熱心遂釋。常為春泮之氷。橫逆如虗舟之撼前。怨仇如飄瓦之墮體。與物無兢。悉諧大道之和平。舉世無諍。共由大通之熈皡願佛慈悲。哀憐攝受。願韋馱憐憫。為作證明。令惡緣消散。善念圓成。淨因日增。往生如願。　　♦考證虗舟　　列子云。方舟濟於河。有虗舟來觸舟。雖有褊心之人不怒。飄瓦　　莊子云。雖有忮心。不怨飄瓦。遠怨　　胡傳曰。春秋善解分。貴遠怨。不校　　論語云。犯而不校。 #藁城通和法师主页# #慈言诚语#业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

西夏大梁史料整理《西夏书事》卷22 宋神宗熙宁元年、夏乾道元年春正月，梁氏治国事。秉常时年八岁，母恭肃章宪皇太后梁氏垂帘摄政。按：《纲目》母后垂帘，书临朝，书御殿，书称制，恒也。此书“治国事”，何？夏戎狄小邦，不得与中国并也。自梁氏治事，而乾顺母亦效尤焉；自梁氏幽秉常，而纯佑母致废立焉。牝鸡司晨，有开必甚。直书“梁氏”，斥之也。使其弟乙埋为国相。梁氏悉以国政委乙埋，乙埋擢其子弟并居近要，于是诸梁权日甚。夏四月，献遗于辽。梁氏遣使告哀于辽，辽使吊祭，因表献谅祚遗物。 ...... 冬十月，辽遣使册为夏国王。梁氏寻使往贡，谢封册。 ...... 熙宁二年、夏乾道二年春正月，入贡请封。二月，册使来。梁氏因中国逾年不行封册，复使薛宗道赍表由延州入贡请之，神宗命河北转运使韩缜至西驿，责问数犯边不进奉故，宗道顿首谢罪。诏令先还，随遣河南监使刘航持册封秉常为夏国主。遣使上书。《西夏书事》卷25 元丰四年、夏大安七年......三月，月犯东井。入于钺。将军李清谋以河南地内附，梁氏杀之。秉常以爱行汉礼为梁氏所恶，梁乙埋等皆不悦。将军秦人李清说秉常以河南地归宋，秉常从之。将使入奏，梁氏知其事，与幸臣罔萌讹谋置酒诱清，执而杀之。梁氏幽其主秉常，复视国事。梁氏既杀李清，幽秉常于兴州之木寨，距故宫五里许。令乙埋与罔萌讹等聚集人马，斩断河梁，不通音耗。于是，秉常旧时亲党及近上用事诸酋各拥兵自固。乙埋数出银牌招谕，不从，国内大乱。《西夏书事》卷20 嘉六年、夏〈奢单〉都五年夏四月，没藏讹庞谋逆，诛之，夷其族。自曩霄死，三大将各拥强兵制阃外，讹庞犹知顾忌，已见凋丧殆尽，专恣益甚。有漫咩者位居讹庞上。每事屈己下之，结为心腹。高、毛二人之诛，谅祚颇不平。讹庞惧，将为变。子妇梁氏本中国人，谅祚私焉，日视事于国，夜则从诸没藏氏，讹庞子怼甚，与其父谋伏甲寝室，须谅祚入杀之。梁氏密以告，谅祚召讹庞于密室执之，令漫咩将兵杀其子，遂诛讹庞。其弟侄族人外任者悉戮之，夷其宗，家奴王文谅逃入延州以事告，中国授以官，后成庆卒之乱，伏诛。九月，杀故后没藏氏。后既被废，左右凌虐之，后号泣欲自裁，谅祚怒，遂赐死。按：没藏氏无罪被杀，书之以著谅祚之忍。仍书“故后”者，不予谅祚之废也。立梁氏为后。任其弟乙埋为家相。按：后以理阴教奉祭祀者也。梁氏诲淫灭家，其罪大矣。谅祚溺于所私，立为国后，其尚有君道乎？业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

　　論不嗔恨　　華嚴經曰。菩薩永捨嗔恨。於一切眾生。恒起慈悲心。利益心。哀愍心。歡喜心。和順心攝受心。永捨嗔恨熱惱。常思順行仁慈祐益。　　梵網經曰。若佛子自嗔。教人嗔。嗔因。嗔緣。嗔法。嗔業。而菩薩應生一切眾生善根無諍之事。常生慈悲孝順心。而反更於一切眾生中。乃至於非眾生中。以惡口罵辱。加以手打。及以刀杖。意猶不息。前人求悔。善言懺謝。猶嗔不解者。是菩薩波羅夷罪。　　戒疏發隱曰。霜之雪之。昊天非害物也。所以培生育之原。責之治之。聖人非害人也。所以闢自新之路。嗔心縱而不休。眾生隔而不接。豈大士之體乎。　　攷證非眾生　　非眾生有二。一真化對。謂變幻化作者是也。二聖凡對。則諸佛聖人是也。　　佛遺教經曰。汝等比丘。若有人來節節支解。當自攝心。毋令嗔恨。亦當護口。勿出惡言。若縱毒心。則自妨道。失功德利。忍之為德。持戒苦行所不能及。能行忍者。乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒。如飲甘露者。不名入道智慧人也。所以者。嗔恚之害。則破諸善法。壞好名聞。今世後世人不喜見。當知嗔心甚於猛火。常當防護。勿令得入。劫功德賊。無過嗔恚。白衣非行道人。無法自制。嗔猶可恕。出家行道無欲之人。而懷嗔恨。甚不可也。譬如清冷雲中。霹靂起火。非所應也。　　龍舒居士習慈說曰。觀世音菩薩。謂萬善皆生於慈。老子言三寶。以慈為首。儒家言五常。先之以仁。人有多嗔怒者。蓋不思此意。未言害物造業。先自損氣傷和。人若能到慈仁之境。方知嗔怒不佳。當其在嗔怒中。則不自知其苦。正如行荊棘中。及習成慈仁。則如入大廈安居矣。此不可以言盡。但當嗔怒時習之。久久自有可喜。凡待貧下。御僕妾。詆忤己者。易致嗔怒。尤當戒謹。蓋彼亦人也。但以薄福而事我。豈可恣其情性。而造惡業哉。如一切眾生。為大罪惡。亦勿生嗔。以污吾清冷之心。念彼以愚癡故耳。當生憐憫之心。如是以修淨土。其圓熟善根甚矣。　　(還)謹按華嚴疏云。百萬障門。嗔毒最重。除嗔之外。更徧推求。無有一惡如嗔之重者。是故目之為刀劍。名之為猛火。非過喻也。程明道定性書。有云。夫人之情。易發而難制者。惟怒為甚。第能以怒時遽忘其怒。而觀理之是非。亦可以見外誘之不足惡。而於道亦思過半矣。此正習慈仁者之所當知也。　　考證習慈　　袁氏廣愛篇曰。世人與眾不和。初生為嗔嗔漸增長。思量執著。住在心中。名為恨。此恨既積。欲損於他。名為惱。惟一慈心。能除嗔恨惱三事。以是知慈心功德無量也。慈有三等。眾生緣慈。法緣慈。無緣慈也。不利益一人。而求利益無數無邊之人。是為眾生緣慈。老者不獨思安其身。而兼思安其心。使之得受性真之樂。朋友少者皆然。此為法緣慈。若無緣慈惟聖人有之。盖聖人不住有為。亦不住無為。老則願安。而我亦不知其安。朋友少者皆然。所謂無緣慈力赴羣機也。　　迴向文　　　　(莊芳林撰) 　　稽首西方極樂世界阿彌陀佛。稽首三洲感應護法韋馱尊天。竊唯嗔為毒海。恨入癘門。故聖人大遠怨之方。賢哲弘不校之度。弟子某遵佛明誨。不敢嗔恨。但人已異視。則嫉妬易生。習氣未除。則忿恚旋作。不和於眾。初生為嗔。執著在中。積久為恨。敗道損德。皆原於此。特念阿彌陀佛若干聲。仗茲佛力。使我弟子。自今以後。勃志已平。永作沾泥之絮熱心遂釋。常為春泮之氷。橫逆如虗舟之撼前。怨仇如飄瓦之墮體。與物無兢。悉諧大道之和平。舉世無諍。共由大通之熈皡願佛慈悲。哀憐攝受。願韋馱憐憫。為作證明。令惡緣消散。善念圓成。淨因日增。往生如願。　　攷證虗舟　　列子云。方舟濟於河。有虗舟來觸舟。雖有褊心之人不怒。飄瓦　　莊子云。雖有忮心。不怨飄瓦。遠怨　　胡傳曰。春秋善解分。貴遠怨。不校　　論語云。犯而不校。 #清亦凉兮##五台山金阁寺##修行#想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

好脾气老公吐槽妻子脾气大，句句经典 1. 你这脾气真是日益见长, 咱家都快成火药桶了 2. 我这好脾气的老公都快顶不住了, 是不是我对你的爱还不够到位 3. 我这好脾气的老公, 也受不了你火爆性子 4. 你一发火温度计爆表, 我心宽经得起‘高温 5. 哎, 我家那口子, 脾气可真大, 犹如火山喷发 6. 有时我就纳闷, 这火爆脾气咋就像定时炸弹一样呢 7. 若非我伴你旁, 便不闹不作, 只愿安好, 若遇风雨, 亦能笑对 8. 古人云：\"若家有河东狮吼, 再温馨的小窝也难安宁 9. 家有河东狮, 脾气大如天, 我却温柔如水, 命运真奇妙 10. 脾气虽大, 爱却更深, 此乃真谛 11. 选择伴侣,差异甚大,有人如阳光温暖,有人却似乌云遮日 12. 能让你河东狮吼, 肯定是受尽了委屈；能让你怒发冲冠, 肯定是积攒了许久的无奈慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

秽食诿人。【译】将腐败的食物，供人食用。【释】以腐坏不洁、过期、变质之食物，给人食用，即足以致病伤人，必遭恶报。 ●邹瑛，年十二岁，见母虐待嫂。将腐败不洁之食物，给嫂食用，而将美好食物给自己，瑛即私下分与嫂。一日为母发觉，怒责之。瑛跪哭称：他日女儿出嫁，如遇婆婆如母，母心安否？母悔悟，转为慈悲待嫂，乡里称赞瑛孝智双全。(太上宝筏) ●某商人，将过期退回之食品重新包装、更改保存日期再贩售，后被查获，判重刑，信用破产。 ●又一药商，将西药类固醇掺入中药贩售，大登广告，宣称可治风湿、腰酸骨痛等病，危害患者健康。复被检验发现，判处重刑。 ●又一奸商，以动物饲料制成健康食品贩售，被查获判重刑。 ●注：凡此奸商以种种不正当方式牟取暴利，危害购买者之健康，一旦被查获，身败名裂，且被处重刑，又须负赔偿责任，因而破产。若侥幸未被发觉，一时纵逃国法，但阴谴难逃，而其受害之人甚众，所遭恶报亦烈，且祸延子孙。奉劝世之商人，诚实经营，谋取正当利益，自可长保安乐。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

斗合争讼。妄逐朋党。【译】挑拨、唆使人争斗、诉讼。盲从、附和加入非法党派、帮会。(必受牵连）【释】「争」指口角，「讼」指告状。自古善斗者必死，好讼者终凶。所以争讼，无非争产、斗殴，二者涉讼，费尽钱财，精神受损。而教唆他人争讼，非是私仇公报、借刀杀人，即想从中取利，恶报非小。他人争讼，务必善言劝解，竭诚和解，使大事化小，小事化无，以息讼。则双方均受其福，亦为功德。倘挑拨唆使争讼，或包揽诉讼，以便从中渔利，则神责人怒，当前执业不肖律师、倘因小事即唆使打官司，百般缠讼，劳民伤财，而从中谋取不正当报酬，恐其罪报非轻。讼师(律师)有四大恶事：(一)虚言捏造；(二)连累多人；(三) 破人家产；(四)害人性命。务祈谨慎从事，心存仁厚，为人民排解纷争，以法律专业知识，协助当事人解决纷争。切勿从中挑拨兴讼，谋取不正当利益，否则阴谴不远。亲朋争讼，必要竭诚和解，劝以息讼，亦属功德。为政者，分朋立党，把持朝政，排挤贤良，终必败。小人则结社成党，呼朋引类，其中一人为非作歹，则牵连众人，必有大罪深祸。一时失察，终身受累，不可不慎。至诚恳切劝戒青少年，不可呼朋引类，妄结朋党、飙车、斗殴滋事，其中一人犯法，必受牵连，后悔莫及。 ●休宁一位私塾师，家贫力学，喜读法律。村中有富人死，二子争产，兄持厚礼请求写状告弟。师说：我读法律，为备他年判案，岂能为兄讼弟。并举例力劝兄弟手足至情，相争共败之事，以警惕之，兄感悟，弟来又劝导之，弟亦受感动，兄弟和好如初，同心致富，后师年老无馆、生活困苦，兄弟赠银三百两，师不愿接受。兄弟述说前情，非师之劝解息讼，兄弟早已落败，今日富贵，即师所赐，师始受之。(感应篇汇编) ◆注：此为劝人息讼之果报。律师以专业法律知识，诚心为涉案之当事人，分析案情，使其了解法律责任。为当事人收集有利证据，保障其人权，安抚当事人内心之恐惧，更劝其息讼，减少讼累，即为无畏布施。奉劝当前律师，心存慈悲，日日均能行善布施 ●一贫家子，常随乡中一群无赖游荡，时常赠给衣服、物品，因此相处甚欢。后被查获，所受之衣物，均是偷窃而来，被控以共犯窃盗罪入狱。又一富翁子，喜好打拳，结拜十人为兄弟，经常一起练拳游荡。其父知之，亦未加以禁止。后其中一人与人结怨，竟集结前往寻仇、斗殴，失手打死对方。在场参与斗殴之人，均以共犯伤害致死罪入狱。(太上宝筏) ◆注：此二事足为逐党交朋之戒。奉劝世人，应亲近善人君子，增广德行，远离恶人小人，以避免灾祸。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

《阿房宫赋》杜牧：奢华与哀愁的交织 🏯 六国纷争已毕，天下统一于秦。蜀地山林被砍伐殆尽，阿房宫拔地而起。其覆压之地，绵延三百余里，遮天蔽日。骊山北起，西折至咸阳，二川汇流，涌入宫墙。宫内楼阁林立，廊腰缦回，檐牙高啄，钩心斗角，如蜂房水涡，矗立无数。长桥横卧，似龙卧波；复道凌空，若虹饮涧，高低错杂，迷离难辨。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一宫之内，气候迥异。 👸 妃嫔媵嫱，王子皇孙，皆辞楼下殿，辇来秦宫。朝歌夜弦，秦宫人满。明星荧荧，妆镜璀璨；绿云扰扰，晓鬟纷乱；渭水涨腻，弃脂如垢；烟斜雾横，椒兰焚香。雷霆乍惊，宫车驰过；辘辘远听，不知所终。宫人姿态各异，极尽妍态；缦立远视，望幸而来。有不见者，竟达三十六年。 🏺 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠一空，输来秦宫。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人视之，亦不甚惜。 💭 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？负栋之柱多于南亩农夫；架梁之椽多于机上工女；钉头磷磷多于在庾粟粒；瓦缝参差多于周身帛缕；直栏横槛多于九土城郭；管弦呕哑多于市人言语。使天下之人不敢言而敢怒；独夫之心日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。 🔍 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)