文人感时伤怀的诗句_文徵明的绝句

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文人感时伤怀的诗句

文人感时伤怀的诗句_文徵明的绝句

暮春，一首感时伤怀的佳作嘿，朋友们！今天想和大家分享一首特别有感觉的古诗——《暮春》。这是北宋文人张耒的一首佳作，读来让人仿佛置身于那春意阑珊的时节，一同感受诗人的感慨与情怀。《暮春》这首诗，以细腻的笔触描绘了春天即将逝去的景色。诗中“夜雨轻寒拂晓晴，牡丹开尽过清明”一句，便勾勒出了暮春时节的天气变化和花开凋零的景象。诗人通过对“残红”、“柳絮”等景物的描写，进一步渲染了春天的消逝和时光的流逝。整首诗充满了诗人对青春逝去的感慨和对时光匆匆的无奈，展现了其深厚的文学功底和独特的艺术风格。此诗不仅表达了张耒对自然景物的敏锐观察和细腻描绘，更传达了他对时光飞逝、青春易逝的深沉感慨。这种感慨跨越时空，与我们每个人产生共鸣，让我们更加珍惜当下，拥抱生活。《暮春》的作者张耒（1054年-1114年），字文潜，号柯山，原籍亳州谯县（今安徽亳州），是北宋时期的文学家，与秦观、黄庭坚、晁补之并称“苏门四学士”。他的诗作风格平易舒坦，辞藻不尚雕琢，展现了其深厚的文学功底与独特的艺术风格。张耒的文学成就深受白居易、张籍以及苏轼的影响，其诗作如《少年游》《风流子》等，均体现了其独特的诗风，既平易近人，又不失文人雅韵。他的词作则香浓婉约，与柳永、秦观的风格相近，显示出他多方面的文学才能。在仕途上，张耒曾任著作郎、秘书丞、史馆检讨等职，后因被列入元佑党籍而屡遭贬谪。他的人格高洁，为官清廉，生活简朴，尽管晚年贫病交加，但始终坚守文人的节操。总的来说，张耒是北宋文坛上一位重要的诗人，他的作品与人格都为后世留下了宝贵的文化遗产。读完这首诗，你是不是也感受到了那种对时光流逝的无奈和哀伤呢？欢迎留言分享你的感受哦！慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《美人临镜》赏析，明代文人的独特审美你是否曾被一首诗所吸引，仿佛置身其中，感受诗人的情感世界？今天，我要和大家分享一首明代的佳作——《美人临镜》，带你领略袁中道的独特审美和对美的热爱。《美人临镜》是明代文人袁中道的一首代表作，细腻地描绘了一位美人临镜时的情景。开篇“薤叶依稀印，香绳取次松”，巧妙地展现了美人内心的闲适。而“睡眸犹少力，酒晕不销浓”，则进一步刻画出美人的娇艳与慵懒。特别是“髻就山争出，眉成月又重”，生动的比喻让人仿佛看到了那位立体的美人。整首诗不仅展现了袁中道对美的敏锐捕捉力，更传达出其对美的独特理解和深深热爱。《美人临镜》的作者袁中道（1570年—1626年），字小修，号凫隐居士，湖广公安人。他少有文才，十余岁时便创作出长达5000多字的《黄山》和《雪》二赋。万历四十四年，袁中道中进士，历任徽州教授、国子博士、南京礼部主事、南京吏部郎中等职。他的作品以散文见优，如游记《游石首绣林山记》、《游鸣凤山记》等，情景交融，描摹入微，以及日记《游居柿录》都备受赞誉。其诗文内容多样，以山水寄情、酬酢应答、感时伤怀为主，偶尔也有关心民生的作品。袁中道主张打通复古派和公安派的诗学理念，既克服两派之缺陷，同时又兼采其长，这在某种程度上促成了明末复古文学和性灵文学的合流。他敢于表达自由的性灵，这在封建道学自矜自持的时代，显得尤为可贵。袁中道的文学理论与创作实践，为明末文坛注入了新的活力，使之更加丰富多彩。每次读到这样的诗词，都会被其细腻的描绘和深邃的情感所吸引。希望大家也能喜欢这首《美人临镜》，感受袁中道笔下的美人世界。读完这首诗，你对美有了哪些新的理解呢？欢迎留言分享你的感受哦！业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

阮籍与嵇康：乱世中的孤傲君子🌍 在司马昭的严苛统治下，文人志士们面临着动荡不安的社会变革。他们寄情于山水，寻求心灵的慰藉。在坚守君子之道与保命之间，他们如履薄冰，左右摇摆。 🖼️ 阮籍阮籍容貌瑰丽，志向宏大，性格狂放不羁。他口不臧否人物，喜怒不形于色，以白眼示人，只对少数人正眼相待。他对无明君、小人得志深恶痛绝，曾说：“时无英雄，使竖子成名！” 在母亲丧礼上，他饮酒食肉，不受礼法约束，高呼“礼岂为我辈设也！”在他的咏怀诗中，他小心翼翼地展现自己的愤懑之情。从自我小我的孤独，到望九州与国家的感时伤怀，最后只能思念了解自己的亲友寻求慰藉。清醒何尝不是一种痛苦？阮籍注定要在黑暗的时代被激发出忧国忧民的感时伤怀。时局越黑暗，他的诗越闪耀着人性的光辉。 🖼️ 嵇康嵇康与阮籍一样，是一位自有风骨但又谨慎小心的君子。他的才情高峻，性格疏懒，不见喜愠之色。他的与山巨源绝交书写得很耐人寻味。看似是写自己孤傲不肯同流合污，实际上在暗示自己已经决定赴死，不必挽救和托孤的愿望。文人的智慧与无奈都寓其中。看似是性格不合绝交，实则是对山巨源与自己的友情的深深信任，知道对方足够了解自己能够读出自己的深意。离开时仍潇洒守节。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

文人矫情？其实没那么简单最近有个网友问我：“文人是不是都有点矫情啊？”这个问题还挺有意思的，让我突然想到以前好几个同事也问过我类似的问题。其实我一直不太赞同“文人矫情”这种说法，可能是因为我本身对文人有点好感吧。不过，这个问题确实值得探讨一下。首先，我觉得文人感性大于理性是很正常的。其实，不仅仅是文人，很多追求理想和梦想的人都是这样。他们可能更容易被情感所驱动，而不是理性地分析问题。当然，这并不是说他们不理性，只是他们的思维方式有点不同。文人天生敏感，对理想和现实的冲突特别敏感。他们总是在理想和现实之间找不到平衡点，所以感时伤怀是他们内心矛盾的真实写照。他们可能更容易体察到生活的本真，看到芸芸众生中的无常。这种敏感让他们更容易受伤，但也让他们更懂得珍惜生活中的美好。有人说文人像流浪歌手一样，为不会唱歌的人歌唱。其实我觉得这个比喻挺贴切的。文人就像那些流浪歌手一样，用自己的方式表达对生活的热爱和对理想的追求。他们可能会热情地为生活而歌，为生命而歌，为自由干净的灵魂而歌。当然，文人也有他们的无奈。他们可能会沦为世俗生活的侏儒，不得不面对生活的压力和无奈。但他们依然会坚持自己的理想，用文字表达自己的情感和思考。所以，我觉得“文人矫情”这种说法有点片面。文人其实是一群很特别的人，他们有自己的生活方式和思考方式。如果你有机会接触他们，你会发现他们其实很有趣，也很值得尊重。以上只是我的个人观点，欢迎大家友好交流，但别太认真哦！😄慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

台湾高考国文科命题作文当我打开课本君不见长安城的牡丹化作春泥，盛场华筵空馀一片狼籍。青史之间，太多往事来不及细细描摹，于是有了断简残卷上的诗文辞赋，以供今人细细思量，深深怀想。我从未对语文课本里的多音字与通同字感到厌烦，乃因那是繁华与广博的痕迹；我也能对古典诗文产生共鸣，毕竟古人、今人皆历死生契阔，古月、今月悉有阴晴盈亏。我曾在情窦初开的暗夜望向天际，知晓了明月确实为伊人的最佳类比，融浑的星辰河汉也能诉尽相思，勾勒重逢的画面，原来，我走进了「迢迢牵牛星」。随著年岁增长，我知晓人间的情感远比想像的繁复——爱情与友情的畛域时分时合，亲情亦非简单的孝顺恭敬。朱自清怜惜父亲的背影，我则牵怀疼爱我的、跌伤的祖父；我那工于微积分、学识渊博却缠绕病痛的伯父则教我想起孔子执冉伯牛之手，反复咏叹“斯人也，而有斯疾也！”以及张曼娟对伟岸教授的不捨。然而，她也在与青春恍然相逢后看见了“岁月的慈悲”；我虽也容易感时伤怀，却生在安定发达的岭南，有着幸福美满的家庭，遇见诲我的良师与识我的伯乐，恍然间，我稍体悟到，这或许正是怀忧作品不朽之故吧？因为见过苦难悲催，才有知足，才有感恩，才会认真寻觅生命中的壮美以弥补无常所致的缺憾。当我打开课本，我知道圣贤哲人之世一去不返，但我深切致谢他们留下摧我潸然的作品。来年我能欢悦地拥抱岁月，还得用笑意，回报以血泪搦管的千古文人。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《九日》——一首感时伤怀的宋诗佳作嘿，小伙伴们！今天想和大家分享一首特别有感染力的宋诗，《九日》。这首诗真的很有味道，每次读到，都能深深感受到诗人的情感。《九日》是南宋诗人赵蕃的一首感时伤怀之作。全诗通过描绘重阳时节的景象，表达了诗人对时光易逝、人生无常的深深感慨。首联“涧落峰寒似住时，重阳面目许谁知”，以重阳时节的凄冷景象起笔，奠定了全诗的感情基调。颔联“摇摇枫叶未全赤，草草菊花成后期”，通过描绘枫叶未红、菊花未盛的细节，进一步渲染了时节的凄凉和诗人内心的失落。颈联和尾联则直接抒发了诗人的感慨，体现了他对人生无常、时光易逝的无奈和哀伤。此诗不仅表达了赵蕃对重阳时节的独特感受，更折射出他对人生的深刻思考。全诗情感真挚，语言简练，意境深远，是一首值得细细品味的佳作。《九日》的作者赵蕃（1143年～1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州，后侨居信州玉山（今属江西）。他是南宋中期的著名诗人，与韩淲齐名，号称“上饶二泉”，同为江西诗派的代表人物。赵蕃的诗作以清新脱俗、刚劲有力著称，表现出他对人品学养的重视，以及对清道刚劲的文人尚意书风的推崇。他的诗作受到了颜真卿、李建中、苏舜钦、苏轼、黄庭坚等前辈诗人的影响。赵蕃的主要作品有《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷、《乾道稿》二卷，其中诗歌占据了相当大的比例。他的诗作以五言律诗为主，如《寄吕谦益卿三首》等，展现了他深厚的诗歌功底和独特的艺术风格。他的诗歌不仅表达了对友人的思念和对生活的感悟，更体现了他对道德准则的坚守和对君子品质的赞美。在赵蕃的一生中，他不仅以诗歌成就了自己，更以高尚的人品和学养赢得了后人的尊敬。他的诗作和人格魅力共同构成了他独特的诗人形象，使他成为了南宋诗坛上一位不可或缺的重要人物。这首诗是诗人在重阳时节，看到周围的景象，有感而发创作的。重阳，本就是一个容易让人感怀的节日，诗人借此表达了自己对人生的思考和感慨。好啦，今天的分享就到这里啦！希望这首诗能给你带来一些思考和感悟。如果你也喜欢《九日》，别忘了点赞和分享哦！慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

读书总结｜《我想做一个…》书评书名：《我想做一个能在你的葬礼上描述你一生的人》作者：贾平凹等人出版社：台海出版社阅读时间：2023年7月17日至2023年7月22日评分：7分 [向右R]书评书的标题就触动人心。书里有对亲人、爱人、朋友逝去的悼念，个人最喜欢、也最触动的是第一部分关于亲人离世的追忆。朴实无华但饱含深情的文字，最能直击心灵。边阅读边在想，以后我会成为那个描述别人一生的人吗？再次感叹文字的力量，让从未相见的人们也能大致想象出那个人的音容笑貌，也能为别人爱人的离世而感同身受。这也是人类情感的力量吧。本书的第二部分是对爱人的想念，麻酥酥的文字，更“矫揉造作”一般，也因个人缘故无法感同身受，所以最不喜欢这部分。第三部分是关于老师、好友的悼念，里面有对蔡元培、徐志摩、沈从文、冰心、叶圣陶等文人大家的回忆，让读者了解了朋友眼中的他们是怎样的，这一部分，我喜欢巴金的两篇文章，没有太多感时伤怀的直言，简单朴素的叙述就将遗憾惋惜之情淡淡流淌出来。总体来说，这本书是一本充满温情的书，人类伟大的感情从中溢满出来，是文字的力量，也是人类感情的伟大。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

杜甫与高适的深厚友谊杜甫在年轻时曾漫游长安，结识了许多文人墨客，其中就包括李白、岑参等人。然而，与杜甫结下深厚友谊的，还有一位名叫高适的朋友。两人相见恨晚，彼此惺惺相惜，成为了无话不谈的好友。乾元二年（759年），杜甫因对当时污浊的政局感到痛心，放弃了华州司功参军的职务，西行至秦州（今甘肃省天水一带）。之后，他又辗转流寓至成都。而高适也在同年5月入蜀做官，同年12月，杜甫也来到了成都。 764年3月，高适离开成都返回京城，而杜甫则在765年夏离开成都前往奉节。在这段时间里，高适在彭州、蜀州、成都任职，而杜甫则流寓成都和梓州。两人的友谊从742年开始，一直持续到杜甫离成都的前夕。高适比杜甫年长八岁，对杜甫这个旧交显得异常关切。他通过成都尹严武的安排，为杜甫安排了住处，这就是后来有名的浣花溪草堂。上元元年（760年），高适五十七岁，从彭州刺史改任蜀州刺史。得知好友杜甫流落在蜀地，他便时常资助杜甫。就在他刚上任的第二年，即上元二年（761年），高适在正月初七，也就是人日这一天题诗寄赠杜甫，以表深思。题曰《人日寄杜二拾遗》，诗曰：人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处。一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。高适在诗中表达了对杜甫的思念之情，从初春的景色使人思乡谈到了自己身在蜀地，无法参与国家大事，于心不安。最后自惭老迈却身居刺史之职，有愧于杜甫这个漂泊的“东西南北人”。大历五年（770年），漂泊于湖湘一带的杜甫一日偶翻书帙，重读了高适在九年前寄给他的诗。而此时高适早已亡故。睹物思人，感时伤怀。想起故去的友人，杜甫不禁流下眼泪，写下了《追酬故高蜀州人日见寄》一诗，以托哀思。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

每日诗词：宋西宁席上作哈喽，小伙伴们！今天我要带大家领略一场诗意的盛宴，那就是袁中道的《宋西宁席上作》。这首诗将我们带入了一个充满诗意和美感的夜晚，让人陶醉其中。《宋西宁席上作》是袁中道的一首佳作，全诗以白描手法简洁生动地描绘了宴席上的美景和欢聚场景。首联直接点明林中无暑，夜留之乐；颔联以荷花为麈尾，酒案代游舟的奇思妙想，展现了诗人的独特想象力和对生活的热爱。颈联则通过描绘彩霞布满城边寺庙、烟雾缭绕映衬水边楼阁的美景，进一步烘托了宴席的欢乐氛围。尾联赞美主人胜韵，才子风采，表达了诗人对主人的敬仰之情。此诗表达了袁中道对生活的热爱和对自然美景的欣赏，同时也展示了他的才情和文学功底。整首诗情感真挚，意境优美，堪称佳作。《宋西宁席上作》的作者袁中道（1570年—1626年），字小修，号凫隐居士，湖广公安（今属湖北省）人。他少有文才，十多岁时便创作了长达5000多字的《黄山》《雪》二赋。万历四十四年（1616年），袁中道中进士，历任徽州教授、国子博士、南京礼部主事、南京吏部郎中等职。天启三年（1623年）病逝于南京，享年五十六岁。袁中道的诗文作品以山水寄情、酬酢应答、感时伤怀为主，偶有关心民瘼之作。他主张打通复古派和公安派的诗学理念，既克服两派之缺陷，同时又兼采其长。其散文尤为出色，游记如《游石首绣林山记》《游鸣凤山记》等，情景交融，描摹入微；尺牍文如《寄蕴璞上人》《答潘景升》等，直抒胸臆，文笔明畅。此外，他的日记《游居柿录》对后世日记体散文也有一定影响。袁中道在文学上主张“独抒性灵，不拘格套”，这一理念在其作品中得到了充分体现。他敢于表达自由的性灵，在封建道学自矜自持蔚为风气的时代，显得尤为可贵。他的这一文学主张和创作实践，对明末复古文学和性灵文学的合流起到了一定的推动作用。在明代万历年间，社会文化背景复杂多变。袁中道在经历了诸多人生变故后，对山水的情感愈发深沉。《宋西宁席上作》正是创作于这一时期，诗中寄托了他对自然的热爱以及对人生的深刻感悟。这首诗不仅反映了当时文人的山水情怀，也体现了袁中道个人独特的情感体验和创作风格。读完这首诗，你是不是也被袁中道的诗意所感染了呢？快来分享你的感受吧！同时，如果你也喜欢袁中道的作品，不妨去深入了解一下他的其他诗文哦！业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

每日诗词：效阮公咏怀三首其二大家好，今天我想和大家分享一首古诗，《效阮公咏怀三首其二》。这首诗由晚清秀才林朝崧创作，诗中抒发了作者对时代变革的深刻感受。接下来，就让我们一起走进这首诗的世界吧！ 📜原文欣赏：渐渐殷墟麦，离离周庙黍。伤时泣大夫，感物悲王子。生世逢变革，痛心孰能已？风景不异昔，河山倏殊轨。二难慕夷、叔，四皓思黄绮。名义苟不亏，前修可窃比。 🌾译文：看着殷墟的麦田渐渐成熟，周庙旁的黍米也离离成行。伤感时事的我，如同哭泣的大夫，感物伤怀，又似那悲痛的王子。生在这个变革的时代，内心的痛苦怎能停止？风景依旧，但河山却已走上了不同的轨迹。我仰慕伯夷、叔齐的气节，思念那四位皓首隐士和黄绮的智慧。只要名实相符，不损道义，我便可以向前贤看齐。 💡注释解读： 1. 殷墟、周庙：借指古代遗址，表达诗人对逝去时代的缅怀。 2. 大夫、王子：泛指古代有地位的士大夫和王室子弟，这里指诗人自己感时伤怀。 3. 变革：指诗人所经历的时代变迁，暗含对现实的不满和无奈。 💭鉴赏感悟：这首诗以古朴典雅的笔触，抒发了诗人对时代变革的深切感受。通过描绘殷墟麦、周庙黍等意象，诗人表达了对古代文明的缅怀；而“伤时泣大夫，感物悲王子”则直抒胸臆，展现了诗人的悲愤之情。整首诗情感真挚，意境深远，令人感慨不已。 ✨写作手法： 1. 借景抒情：通过描绘殷墟麦、周庙黍等景象，抒发诗人对古代文明的缅怀之情。 2. 直抒胸臆：如“伤时泣大夫，感物悲王子”，直接表达诗人内心的悲愤和痛苦。 📚作者介绍：林朝崧，字俊堂，号痴仙，晚清秀才出身，台湾彰化县人。他的诗风以感伤颓靡为主调，多描述日本领台后传统文人苦闷无奈的心境。作为栎社的发起人和首任理事，他对台湾地方文学的发展做出了重要贡献，被誉为“全台诗界泰斗”。最后，我想说，《效阮公咏怀三首其二》这首诗不仅表达了林朝崧对时代变革的深刻感受，也展现了他作为一位传统诗人的文化情怀和责任感。希望大家能够通过这首诗，更深入地了解那个时代的历史背景和文人的内心世界。🌹 读完这首诗，你有什么感受呢？欢迎留言分享哦！👇慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)