明代《流民图》_《流民图》艺术赏析

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明代《流民图》

明代《流民图》_《流民图》艺术赏析

《流民图》：明代流民的苦难与悲欢在克利夫兰艺术博物馆里，有一幅名为《流民图》的画作，它捕捉了明代时期受灾流民的真实生活状态。这幅画由周臣创作，画中描绘了12个形态各异的人物，生动地展现了那个时代的苦难与挣扎。周臣在画中题记道：“正德丙子秋七月，闲窗无事，偶记素见市道丐者往往态度，乘笔墨之便，率尔图写，虽无足观，亦可以助警励世俗云。东村周臣记。”这段题记不仅揭示了画作的创作背景，也表达了周臣对那个时代的深刻关注。莫言曾说过：“在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。”这句话深刻揭示了悲欢不相通的道理，也让我们更加珍惜那些愿意倾听和理解我们的人。《流民图》不仅仅是一幅画，它是对那个时代的真实写照，是对苦难与挣扎的深刻反思。每当看到这幅画，我们都会想起那些在困境中坚韧不拔的人们，以及他们所经历的苦难与挑战。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

大英博物馆8件必看中国画大英博物馆收藏了超过3000件中国书画，以下是其中8件值得一看的精品： 1️⃣ 隋唐官摹本《女史箴图》🖼️：根据博物馆的说法，这幅画是在八国联军侵华时，一位英国军官救了一位北京的官宦人家，作为感谢赠送的。如果描述属实，这意味着该画卷在1900年慈禧出逃北京之前已经离开清宫。 2️⃣ 宋马和之《陈风图》📜：这是众多《毛诗图》中的一卷，徐邦达定为宋画，但非马和之亲笔。由王季迁携至美国，1964年大英博物馆从卢芹斋处购得。 3️⃣ 徽宗赵佶《写生翎毛图》🦜：相传在1926年入藏大英博物馆。2020年博物馆曾放出高清图，画面留有相对完整的宣和装，徽宗题签的字很正，但构图比较凌乱。博物馆官方定为明代画作，徽宗题签为后人伪造。 4️⃣ 元谢楚芳《乾坤生意图》🌸：这是一副元代的花鸟画，画卷以工笔方式绘制昆虫和爬行动物捕食。画面继承了宋代花鸟画细致真实的传统，18世纪末已出现在英国。 5️⃣ 吴伟的《流民图》🏠：画上有吴伟属款“直文华殿锦衣吴伟笔”，及“钦赐画状元直文华殿吴伟印”。可知此图为吴伟于弘治年间北京宫廷时为孝宗皇帝所作。画面人物表情轻松放松，不像被生计所迫的流民，反而有点像街头艺人搞庆典。有学者提出，画面可能记录的是“春社醉归”的场景。春社节是古代祭祀土地神的节日，非常隆重。经常出现的画面意向有醉酒、行走、待饮等，和这张图有比较多重合。 6️⃣ 冷枚的《神仙故事图册》🌈：冷枚是康熙时的宫廷画家，画风结合了西方绘画技法，因雍正不喜好这样的画法而被逐出画院。到了乾隆时代，又重新得到器重。《神仙故事图册》属于冷枚的传世佳作，画了十二幅中国神话故事，主角有大家比较熟悉的东方朔、琴高、任光。 7️⃣ 石涛山水图册八开🏞️：1965年入藏，画了江苏、浙江、安徽三个地方的8个景色。是石涛中期比较出色的精品。 8️⃣ 朱邦《王城图》🏰：朱邦是嘉靖时代的安徽歙县人，和张路差不多的活动年份，比吴伟稍晚，风格上也属于江夏派一路。《王城图》画了紫禁城以及建造者苏州人蒯祥（kuǎi xiáng），此画在蒯祥死后绘制。因为考证绢质属于民间材质，学者提出此类绘画用途是：以建筑行业的伙计供奉。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《流民图》简介明周臣《流民图》是明代画家周臣于正德十一年（1516年）创作的纸本淡设色画，现藏于美国克利夫兰美术馆和檀香山美术馆。该图描绘了社会底层人民的生活，共画了25个乞丐形象，基本上是一开两人，无任何背景。所画人物老、幼、妇、壮均有，他们或身有残疾，或严重营养不良，或靠表演谋生，或被迫行乞。周臣在题跋中说，他创作此图是为了“警励世俗”，唤起世人的仁爱之心。《流民图》的艺术价值很高，它的笔致圆润，率尔涂抹而不失之粗，信手挥来而不失之野，笔墨技巧达到了相当高度。人物神态刻画也非常出色，无论老弱病残，艳丑贤愚，皆呼之欲出。周臣是中国明代中期的著名职业画家，擅长画人物和山水，亦是唐寅与仇英老师，他的作品风格独特，对后世的绘画产生了一定的影响。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

泸州博物馆：人文之旅的意外惊喜 🏛️ 泸州博物馆，这座地级市的博物馆，真是个隐藏的宝藏！偶然间参观，却被它的精彩所震撼。 🍶 第一层，泸州的酒文化被生动地展现出来。从古老的酒器皿到现代的杯具，甚至棺木上的雕刻，每一处都透露出历史的韵味。特别是那件明代的青铜麒麟温酒器，不仅是一件精美的艺术品，更是历史的见证。 🖼️ 第二层，蒋兆和先生的画展让人眼前一亮。原来高中语文书上的杜甫画像，就是出自蒋兆和先生之手。他的画作充满了写实主义，尤其是《流民图》，在现场观看时，那种震撼人心的力量扑面而来。 📜 第三层，书画展更是让人惊叹。泸州博物馆收藏了众多名家的书画作品，包括康有为、梁启超、纪昀、郑板桥、徐悲鸿等，每一件都是艺术的瑰宝。 🕒 泸州博物馆的开放时间是每天9:00至17:00（16:30停止入馆），每周一闭馆，但法定节假日除外。地址在四川省泸州市江阳区龙透关路37号。 🌈 这次博物馆之旅，不仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。在历史的洪流中，我们渺小却也伟大，因为每一次的探索都是对过去的尊重和对未来的期许。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《流民图》作品赏析《流民图》｜明•吴伟｜大英博物馆藏 ———————— 【具体信息】对象类型：纸本设色文化/时期：明代高度：37.70厘米卷高：38.50厘米长度：546.50厘米卷长：1023.50厘米 ———————— 【作品赏析】 ⭐️吴伟字士英，号小仙，江夏（今湖北武汉）人，生于明英宗天顺三年（公元1459年)，卒于明武宗正德三年（公元1508年），得年才五十岁。其作品中描绘的二十七个人物大部分是民间艺人，他们虽然有着各种不幸的遭遇，但整幅画卷充盈着一种知命乐天的生活态度。 1️⃣描绘的是一群说唱艺人，右边四人中两人背着行李，余下两人为瞽者，他们一手拿着乐器，一手握着盲杖。左边为母子三人，母亲怀里抱着小儿，转头慈爱地看着一旁拿着响板和小鼓的大儿子。 2️⃣五人全是盲人，右边的两人，一人担着行李回首听着琴声，一人手中提着锣，仰着头，听着前面的打斗声。左边的三人不知因为何事正在打斗，这样的场景和宋代的《柳下群盲图》非常相近，表达了底层艺人生活的艰辛。 3️⃣人物正在休憩，右边四人围坐在一起，吃点东西，蓄养体力。中间之人正欲挑担赶路，最左边之人已经踏上行程。 4️⃣最右边是是一位耍蛇的老人，他双目圆睁，张着嘴巴，正在指挥手中的蛇表演才艺。紧挨着耍蛇老人的是两个乞丐，他们手中拿着碗，正在专心致志地看着老人表演。左边是两个盲人，前面之人背着斗笠，手拨拿着胡琴，正在弹着曲子，后面年长的盲人一手拄着拐杖，一手牵着弹奏胡琴之人的衣服。 5️⃣三人一齐行走，最右边是一位侏儒，侏儒做伶人古来有之，如楚国的优孟；走在中间的人拄的拐杖，正回头和走在后面的伶人说着什么；走在前面的老者手中筛着箩，回首望向后面的人，他背着的背篓里插着几面令旗，上面还蹲着一只猴子，应当是一位耍猴艺人。 6️⃣左边的老者赤着双脚，牵着一条犬，右边应该是一位老年侏儒，他们正在说着什么。 7️⃣老人从画卷的最左侧迤逦而来，他双目失明，身体瘦削，一副老态龙钟，一手拿着碗，一手拄着拐装，正在艰难的行走。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《流民图》及吴伟生平简介 [葡萄R]《流民图》纸本/浅设色38.5x546.5cm 大英博物馆/藏本卷以速写一般的用笔描绘了市井流民百态。流民并非只有失去家园的乞丐，包括社会下层九流之属。故宫博物院藏有一幅柳荫群盲图可以说是描绘这一题材的早期绘画。 [草莓R]吴伟此卷中盲人弹唱者用乐器斗殴之景，可见是一脉相承，此卷描绘最底层的市井人物，反映了当时的社会真实，实属难得。 [凋谢R][凋谢R]此卷大英博物馆官方不知出于何种考虑，没有展出卷首溥儒题签和卷后吴伟的署款与钤印，期待能后续补齐。 [一R]吴伟（1459年—1508年），字次翁，又字士英、鲁夫，号小仙，江夏（今湖北武汉）人，明代著名画家。画院待诏，孝宗时授锦衣卫百户及赐“画状元”的图章。龆龄流落至海虞（今江苏常熟），收养于钱昕家，伴其子读，时窃弄笔墨，画山水人物之状，钱见而奇之，曰：“若作画工耶？”即与笔札厚给养之。弱冠至金陵画名遂起。 [二R]人物简介相传伟性戆直，有气岸而豪放，尝遇庞老人击石得髓，伟饮其半，遂以画名。成国朱公延至幕下，以小仙呼之，因以为号。宪宗时待诏仁智殿，好剧饮狎妓，人欲得伟画者，则载酒携妓往。 [三R]一日被诏正醉，中官扶掖入殿，命作松泉图。伟跪翻墨汁，信手涂抹，宪宗叹曰：“真仙笔也。”又孝宗命画称旨，授锦衣百户，赐印章曰“画状元”。画人物出自吴道子，纵笔不甚经意，而奇逸潇洒动人，山水树石俱作斧劈皴。白描尤佳。 [四R]尝游杏花村酒渴，从老妪索茗，隔年复过之，老妪已谢世。援笔追写其像，其子见之大恸，乞而藏之。又尝饮友人家，酒间作画，戏取莲房濡墨印纸上数处，莫测其用意，忽起纵笔挥洒成捕蟹图，最为神妙。 [五R]孝宗喜马、夏画风，而画院戴进、吴伟均承继马、夏，成为一时风尚，号为“浙派”。吴伟亦号“江夏派”。其后吴派既盛，浙派渐归澌灭。他最后一次被召是武宗即位时，未就道而因饮酒过量醉死，享年仅五十岁。 [六R]生平经历（一）吴伟是江夏人，父亲早逝，年幼时被湖广布政使钱昕收养，来到江苏常熟。吴伟从小就流露出绘画天赋，7岁时画了一幅画，并题字：“白头一老子，骑驴去饮水。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。”令老师十分惊讶。 [七R]后来，吴伟的画名逐渐传开。17岁时，他闯荡南京，受到成国公朱仪赏识。朱仪惊呼吴伟为小仙人，从此，吴伟便以“小仙”为号。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

每日十题：美术知识大挑战 1. 《流民图》反映了现代中国画的新高度，其作者是（）。 A. 刘海粟 B. 李苦禅 C. 吕凤子 D. 蒋兆和 2. 中国古代“花鸟写生”的高峰期是（）。 A. 唐代 B. 宋代 C. 明代 D. 清代 3. 《亚威农少女》是（）早期的杰作，是立体主义的标志性作品。 A. 凡·高 B. 塞尚 C. 毕加索 D. 勃拉克 4. “春山澹泊而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”出自（）论述，标志着山水画理论已进入成熟阶段。 A. 谢赫《古画品录》 B. 郭熙《林泉高致》 C. 米芾《画史》 D. 王维《山水诀》 5. 在电脑绘画中，只有软件和电脑硬件配合得当，才能更好地进行数字创作。下列哪个属于图形图像软件？（） A. 3D Max B. Adobe premiere C. Adobe Photoshop D. Flash 6. 在我国著名的石窟寺雕塑群中，以泥彩塑像为主的是（）。 ①敦煌石窟 ②龙门石窟 ③麦积山石窟 ④云冈石窟 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ 7. 元代山水画的四位代表画家即“元四家”是指（）。 A. 王蒙、吴镇、黄公望、米芾 B. 倪瓒、吴镇、黄公望、米芾 C. 王蒙、吴镇、倪瓒、米芾 D. 王蒙、吴镇、黄公望、倪瓒 8. 古埃及浮雕和绘画保持了3000年不变的造型规范即（）。 A. 正侧面律 B. 反侧面律 C. 正面律 D. 侧面律 9. 石涛的艺术理论造诣高深，著有《苦瓜和尚画语录》。下列关于他的艺术主张错误的一项是（）。 A. 意存笔先，画尽意在 B. 搜尽奇峰打草稿 C. 吾自用吾法 D. 笔墨当随时代 10.“吴带当风，曹衣出水”中“吴带当风”的著名描法是形容（）的作品。 A. 顾恺之 B. 吴道子 C. 张萱 D. 周昉慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《见山》读后感：穿越中国画的时空之旅《见山》是一本引人入胜的中国绘画史读物，作者胡烟以文学、文化和绘画史的多角度解读，带我们穿越时空，领略中国画的独特魅力。全书分为“见山、晚归、行吟、拈花”四卷，每卷25篇，每一篇都让人感受到中国画的深邃与广博。 🌄 卷一《见山》 “春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”这一卷以四季为线索，解读了从唐代吴道子到晚清虚谷的历代名家绘画。例如，《唐玄宗的瓜》一文，深入剖析了唐代李昭道的《明皇幸蜀图》，揭示了唐玄宗在“安史之乱”时入蜀避难的狼狈与逃亡之旅的富丽堂皇。 🏠 卷二《晚归》 “目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”这一卷以归家为主题，解读了唐代韩幹的《照夜白》。这匹不甘拴在木桩上的白马，象征了唐玄宗对自由的渴望与放弃，以及韩幹内心的矛盾与挣扎。 🏞️ 卷三《行吟》 “山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这一卷以流民为主题，解读了明代周辰的《流民图》。这幅画触目惊心，描绘了一群流民乞丐的悲惨生活，直击人心。 🌸 卷四《拈花》 “相看不用多言说，须向拈花笑处求。”这一卷以文人墨客为主题，解读了北宋苏轼的《木石图》。这幅画中的顽石与枯木，展现了苏轼的超脱与倔强，彰显了他的文学才华与人格魅力。 🎨 书的侧封是清代画家华嵒的《天山积雪图》，作者的一段话让人深思：“身居城市，向往山林。中国人的思维很像昆曲的舞台，一弯水便是一条河，一杆竹便是一丛林，一块石便是一座山。多年来，我一直在寻觅心中那座山。城市山林，白居易先生曾提出中隐的概念，既能在人群中实现兼济天下的理想，又能在天地自然中安顿身心。对这种想法最美的表达是中国画。可行可望可居可游，中国画的一笔一墨饱含对宇宙的哲思。见山即是见天地，见岁月，见故人，见自己。” 这本书不仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。它让我们更加深入地理解了中国画的精髓和魅力。每一幅画都是一个故事，每一个故事都蕴含着深刻的人生哲理。📚🖌️想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

🏞️探秘泸县玉蟾山 🌄 玉蟾山，这座位于四川省泸州市泸县的自然奇观，以其独特的山形和丰富的文化资源吸引着无数游客。它的名字来源于其山形和山石酷似蟾蜍，因此得名。 🌳 玉蟾山不仅是国家AAA级旅游景区，还是省级风景名胜区和省级森林公园，以其幽静的山林、奇特的岩石、清澈的水流和丰富的文物而闻名。这里曾是川南的佛教名山，被张爱萍将军誉为“川南明珠”。 🏞️ 玉蟾山的海拔高度为548米，总面积达52平方公里，森林覆盖率超过8000亩，年平均气温为17.8℃。这里的森林植被为游客提供了绝佳的观光和休闲环境。 🗿 在玉蟾山，游客可以欣赏到400余尊明代摩崖石刻，这些石刻作品线条流畅，神态逼真，其中“千手观音”、“九龙浴太子”、“悟道图”、“刘海戏蟾”和“十八罗汉飘海”等作品更是雕刻精细，技艺精湛，被誉为艺术精品。 🎨 此外，国画大师蒋兆和的代表作《流民图》浮雕也位于玉蟾山，这座浮雕不仅具有极高的艺术价值，还激励着一代又一代的瞻仰者奋发图强。 🌈 玉蟾山以其独特的蟾文化资源和优美的自然风光，成为了一个集文化观光和休闲活动于一体的旅游胜地。无论是寻求宁静的自然体验，还是探索深厚的文化底蕴，这里都是一个不容错过的选择。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

朱元璋的真实面孔：从画中窥见历史 📚 最近读了一本新书《另一张面孔：图像中的明代社会》，作者是金匠。这本书真是厚厚的一本，拿在手里就有种沉甸甸的感觉。全书分为四个大块：“龙”、“人”、“行”、“乐”，分别对应明代皇帝画像、庶民与文人形象与生活、明代造园与行旅、明代戏台图像解析。通过这些内容，读者可以在绘画艺术中窥见历史的痕迹。 📖 其中最让我感兴趣的是关于明太祖朱元璋的画像问题。我们平时见到的朱元璋画像，一般都是那张鞋拔子脸：面部狭长，面颊凹陷，下巴向前凸起，双目凤眼八字倒挂，整个面门上还布满了麻点。但这本书告诉我们，这其实是个误解。更可信的画像上的朱元璋黑髭广颐，标准的国字方脸，自信从容，气势大度。那些流传甚广的异像画，虽然看起来很奇特，但研究发现其中的服饰龙纹与时代不符，这些画像很可能是臆造出来的。 📚 作者提到，在相术文化的影响下，人们更容易接受一个有着相术异相特征的“异像”开国皇帝。那些通过民间传闻、街头话本说唱、小说传奇流传下来的历史，总是充满了传奇的色彩和鲜活的力量。历史的图像也是这样，有着传奇色彩的明太祖朱元璋的“异像”也同样具备了更强的传播力量。 📖 另外，作者还从图画中分析了明代社会的一些现象。比如，明代大规模流民的原因，真正的流民是什么样的。乞丐为什么会受到歧视，因为他们既有可能是一些社会犯罪集团迫害的对象，也有可能本身就存在危害社会的行为。明代普通民众及士人的生活状态如何。明代的戏台是什么样的。这些问题都可以在书中找到答案。 👀 这本书不同于一般的史学论证类书籍，语言通俗流畅，引用了很多古代名画，比如唐寅的《桐荫清梦图》《步溪图》，钱榖的《渔乐图》，文徵明的《聚桂斋图》《楼居图》以及周臣的《流民图》，仇英的《汉宫春晓图》等等。图文并茂，趣味性强，读起来非常有趣。总之，这本书不仅让我对朱元璋有了更全面的了解，也让我对明代社会有了更深的认识。如果你对历史和艺术感兴趣，这本书绝对值得一读！你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。