民免而无耻原文意思_民免而无耻+原文+意思全文

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民免而无耻原文意思

孔子的育儿智慧哇哇哇，孔子真不愧是伟大的教育家。育儿这么复杂的工作，他24个字就可以解决了。 - 当妈妈后，我一直在看育儿书，希望从中找到培养孩子的秘诀，增进我和小孩的亲子关系！没想到，今天孔子的这句话：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”照亮了我育儿的道路。 - ☀️原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” - ☀️译文：孔子说：“用政治来领导人民，用刑罚来管理人民，这样子做，人民只会苟且服从以免于刑罚，不会想到所做是不是可耻。用德行来教化人民，用礼来规范人民，人民不但守法知耻，而且能改过向善。” - 🌟 我的学习感受 - 教育小孩，惩罚并不是解决问题的根本方法，一味的惩罚，孩子只会苟且服从免于惩罚，甚至会为了讨好父母不断怀疑自己！ - “道之以德”意味着我们要以道德为导向来教育孩子。每个孩子都是一张白纸，作为父母，执好手中的画笔，画上一个诚实守信、尊重他人，感恩他人的好品质。 - “齐之有礼”意思是我们要用礼制来规范孩子的行为，在日常生活中，我们首先要尊重且信任孩子，把他当成独立的人，他才会去尊重别人，自己先做个有礼貌的人，再去要求孩子做个懂礼貌的人。 - “有耻且格”要让孩子知道什么是羞耻，什么是对错。知耻是一个人进步的开始，父母要做到以身作则，勇于承认自己的错误，同时鼓励孩子勇于承认错误，不怕失败，不怕被批评。 - 🌟总结最近小孩总是问我，凭什么大人可以玩手机，小孩不可以，凭什么大人可以喝饮料，小孩不可以，育儿“身教”大于“言传”，我先自己成为有德有礼的人，孩子才能耳濡目染，成长有德有礼的人！我要学习更多孔子的智慧，也要带孩子一起读论语，用孔子的智慧来教育孩子，让他成为有道德，有素养，有责任的人！慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

📚《论语》为政篇：德治与法治的对比 📖【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 📚【译文】孔子说：“用强权手段、法制禁令来管理百姓，用严刑峻法来约束他们，结果只会让百姓为了逃避惩罚而丧失了廉耻之心；相反，如果用道德来引导百姓，用礼制来规范他们的行为，这样不仅能让他们有廉耻之心，还能让他们从内心归服。” 💠【注释】道：引导，治理。齐：整齐，约束。免：避免，躲避。耻：羞耻之心。格：至正。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

上位者以礼行事，民众易服从 📖 原文子曰：“上好礼，则民易使也。” / 🧱 译文孔子说：“在上位的人能够以礼行事，那就容易使民众服从治理。” / ⭐ 注释 [1] 上：指在上位的人。 / 🌱 思考上梁不正下梁歪；上行下效；君子之德风，小人之德草。说的都是上位者对下面团队成员的影响。如果上位者要求别人能做到的，自己可以先做到，那么就会带动下面的人一起。自己无德无礼，而要求其他人有德有礼，难！ / 🍰 关联 [1] 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语》慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

📚《论语》精华：法治与德治的选择 📖 原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 📝 注释：道：引导、治理。齐：约束。免：避免。格：守规矩、讲品格。 📘 译文：孔子说：“用强硬的政治手段、法制来管理百姓，用刑罚来约束他们，虽然可以避免犯罪，但百姓会失去羞耻心。如果用道德来引导百姓，用礼教来规范他们，不仅百姓会有羞耻心，而且会自觉遵守规矩，讲究品德。” 🔍 解读：孔子在这里探讨了法治与德治的区别。他更倾向于德治，认为道德教化和礼教能够从根本上改变人的行为和思想。而单纯的法制只能让人畏惧惩罚，却无法让人从内心产生羞耻感。在现实中，最理想的治理方式应该是法与礼的结合，既要有强制性的法律约束，也要有道德和礼教的引导。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

📚礼制：治国理政的基石 💡每日一句国学经典：原文：子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（语出《论语•卫灵公篇•第三十三》）译解：孔子说：“如果才智已经足以驾驭治国理政的权力，但是自身的仁德却不足以守持这份权力，那么即使侥幸得到了它，最终也一定会丧失这种权力。如果才智已经足以驾驭治国理政的权力，自身的仁德也足以守持住这份权力，但是缺乏严肃认真的态度来行使它，那么就不会得到老百姓的真心拥护。如果才智已经足以驾驭治国理政的权力，自身的仁德足以守持住这份权力，也能够以严肃认真的态度来行使权力，但是没有按照礼制来动用权力、发号施令，这依然不是尽善尽美的。” 💡听涛楼主点评：对于治国理政而言，只用智，其失在诈；只用仁，其失在宽；只用庄，其失在猛。怎样才能做到恰到好处呢？那就要用礼制来加以调节。在《论语·为政篇》中有这么一段话，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是，“用政令来教导百姓，然后把刑罚作为辅助手段，用来整顿和约束百姓的行为，这样虽然可以使得百姓暂时免于违法乱纪，但是不会激发他们的廉耻之心。反之，如果用仁德来教导百姓，然后把礼教作为辅助手段，用来整顿和约束百姓的行为，这样一来，不但会激发百姓的廉耻之心，而且他们还会自觉自愿地改正错误、积极向上地走善良光明的正路”。因此，治国理政一定要抓住“智”、“仁”、“庄”、“礼”这几个关键词，尤其要重视“礼”。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

📚《论语》Day19：治心之道 📖今天我们继续学习《论语》。今天的内容是： 🌈原文🌈 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” —《论语·为政篇》 🌟译文🌟 孔子说：“用强权手段、法制禁令来管理百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只能暂时避免犯罪，却没有了廉耻之心。如果用道德引导他们，用礼教来规范他们的行为，那么老百姓不但懂得廉耻，而且从心里归服。” —《论语译注》杨伯峻 💎心得💎 管理的最高境界是治心、归心、聚心。通过道德和礼教来引导和规范人们的行为，才能真正实现内心的归服和统一。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《论语》中的治国之道：硬法与软教的平衡 📚【原文】孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 🔍【注释】 ①“道”通“导”，引导、教导之意；“政”相当于现在的行政手段。 ②“齐”意为规范、整治。 ③“格”有亲近、服从之意。 📝【译文】孔子说：“用强硬的法制来引导百姓，用刑罚来约束他们，这样老百姓只求免于犯罪受惩罚，却失去了廉耻之心；如果用道德教化来引导百姓，用礼制来统一百姓的言行，这样百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。” 💡【理解】政令和法制是硬性的约束手段，而道德和文化则是软性的约束力量。实际上，单靠任何一种手段都不足以达到理想的效果。我们需要将硬法和软教相结合，才能达到更好的治理效果。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

📚《论语》智慧：德礼与政刑的和谐之道 📖 原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 💡 心得体会：法律是道德的底线，遵纪守法是基本操守，但并非高尚品德。刑法让人不敢作恶，但作恶之心仍存。一味的迎合法律底线，容易降低道德标准。弘扬道德的孝行善举，是从内心剔除作恶之心。因此，预防犯罪不能只靠严酷的刑法，也需要道德教化来唤醒人性的真善美。 🌐 中国是“儒表里法”的治国手段。政为旗，德为风，礼以肃，刑以戒。政导向，礼敬畏，德扬善，刑惩恶。政刑兼备，德礼相辅，则天下归一。 👪 教育孩子，管理团队亦是如此。管理要有政有法，教育要重德重礼。惩罚只是短暂的威慑，有德重礼的加以引导，才更容易被接受，达到共赢的效果。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

🌱 以德治国，以礼齐民：孔子智慧箴言 🎁 原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 译文：孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。” 📜 深入理解：孔子的这段话，强调了道德和礼法在治理国家中的重要性。他指出，单纯依靠政令和刑法来管理百姓，虽然能让他们避免犯罪，但却无法让他们真正意识到犯罪的耻辱。相反，如果以道德为引导，以礼法为约束，那么百姓不仅会遵守法律，还会因为自己的行为而感到骄傲。 🌈 道德与礼法的力量：道德和礼法不仅是治理国家的工具，更是塑造人心、提升社会文明的重要手段。通过道德的引导和礼法的约束，我们可以培养出一个有羞耻心、有责任感、有道德观念的公民群体。 📚 每日一读：《论语》中的这段话，提醒我们，作为领导者和管理者，我们应该更加注重道德和礼法的作用，通过它们来引导和约束我们的行为，从而达到更好的治理效果。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

📚论语.为政篇：人生三境界 📖原文： 2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 💭感悟： ※ 以道德为约束还是以法律为约束，孔夫子所讲的是有前提的。如果是一个混乱的动荡的社会，就应该以法律来管理，以刑法来约束。但如果人民的生活安定，社会秩序良好，达到大同社会，那就应该以道德来管理，以礼法来约束，这样人民不仅有羞耻心，而且能够守规矩。 ※ 十五岁发现了学习的乐趣，爱上学习，立志于学习。三十岁有了自己的专长和立足之地，安身养家，立业。四十岁不被外物所诱惑，不被物质世界干扰、牵绊，做自己该做的事情。能有自己稳定的价值观，安心立心。五十岁能跟自己和解，安安稳稳的做自己该做的事情，内心平和，不再怨天尤人，立命，从容的活在当下。六十岁什么话都能听得进去，还能听出话中有道理的部分，不抱怨，立魂。七十岁立道，活的自在自然，天人合一。活得通透。法律不再是约束，而是对自己的保护。此时已经达到了人生的最高境界。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)