玉戈是干什么用的_玉琮是干什么用的

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玉戈是干什么用的

玉戈是干什么用的_玉琮是干什么用的

三星堆遗址探秘：重要遗迹揭秘说到三星堆，你会想到什么呢？青铜立人像、青铜面具、大型青铜神树、尊、玉戈、罍……那么，三星堆的重要遗址有哪些呢？今天我们就来探索一下。二号坑：青铜器的宝库 🏺 二号坑可是个大家伙，出土了1300多件文物。这个坑里的文物分三层堆积：最下层主要是小型青铜器、饰件、玉戈、玉璋、石戈等；中间一层全是青铜器，包括青铜立人像、人头像、人面具、大型神树等；最上层则是60多根象牙，散乱地堆在青铜器上。想象一下，那场面得多壮观！灰坑h105：祭祀器物的掩埋地 🌿 这个灰坑位于三星堆古城北部，坑内含有大量红烧土颗粒、炭屑和少量卵石，出土了陶器、金箔片、绿松石珠、玉璋、铜渣、石锛和兽牙等。考古学家推测，这可能是掩埋祭祀器物的灰坑。房址f1：木柱支撑的房屋 🏡 这个房址是长方形的，长4.5米，宽2.5米。四周房基挖有沟槽，沟底有圆形柱洞，说明房屋墙壁内有许多木柱做支撑。有的沟底还可以见到小沟槽，用于木柱之间立小木（竹）棍。房屋里面有圆形的小坑，目前考古学家还未有具体证据判断它的作用，你觉得它是做什么用的呢？慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

古玉鉴定：望气通神的秘诀 🔍 古董鉴定的最高境界是望气，这可不是随便说说的。要想达到这个境界，首先你得对某一类文物有深厚的理论知识和多年的实践经验。就拿古玉鉴定来说吧，这可不是一朝一夕能搞定的。你需要通过大量的实践，深入研究出土器物的宏观和微观特征，还得去各大博物馆看看实物，总结出一套科学严谨的辩伪方法论。丁折老师的古玉辩证六要素——“料、工、形、纹、沁蚀、皮壳”，这六个方面可是关键。其中，“料、工、形、纹”属于宏观考察研究，而“沁蚀、皮壳”则需要用严谨的科学微观方法来辩证。不同时期的玉器受土质、水位等地下环境影响，沁蚀和皮壳的表现也会有所不同。比如说，“料”这个方面，史前玉文化中大都就地取材。红山文化多用的是岫岩闪石（河膜料），也有贝加尔湖闪石。良渚文化中最常见的是那种鸭屎青，多做大型的玉壁与高崇的玉崇，也有南瓜黄、象牙黄之类的用料。齐家文化都是甘肃闪石。不同时期的用料选材是不同的，这也与当时的交流能力和活动范围有关，一般都是就地取材。夏商、两周时期，玉材主要来自甘青、辽宁岫岩或就近的杂玉、石质替代品。像石峁文化用的布丁石做的牙璋、玉戈。战国时期多用甘青闪石，到了汉代，由于西域的开通，和田籽玉得以流入境内，但汉代更多的也是用的甘青等地的玉料。唐代以来，新疆和田玉广泛运用到治玉中，成为主流玉材。清代的中晚期，翡翠才大量出现。只有综合掌握这些要素，以辨伪为中心，全真为真，一伪具伪的扎实基础，才会具备望气生韵的素质。所以，古董鉴定这事儿，真的不是随便说说那么简单，得下真功夫才行！慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

🔍 夏代玉器：龙山文化的传承者 🌿 🌸 夏代玉器，作为中国玉器史上的重要篇章，深受红山文化、良渚文化及龙山文化的影响。🌸 🐉 尤其是龙山文化，对夏代玉器的影响尤为显著。夏代玉器，可以说是直接在龙山文化的基础上发展而来。🐉 🔍 夏代玉器的典型器型包括璜、戚、铲、刀、戈、尖形器、柄形器、方形器、镯形器、锥形器等。🔍 🔩 夏代玉铖，形状似梯形，仿佛是一把平面的斧。而玉刀则多有刃，呈等腰梯形，有的还带有对称的锯齿。🔩 📏 夏代七孔玉刀，在刀体上方靠近刀脊的地方，往往分布有等距离的圆孔，以奇数为主。在玉刀两端多刻划网状斜线，其他部位则少见。📏 🔪 玉戚有如铖似的长方体，两边有扉棱，刃部微弧；玉戈每面的刃中部都起凸棱。🔪 💧 在夏代玉器的阴线纹刻法上，从工痕看，当时已使用防轮式工具。根据线纹形式的不同需要，用四轮（后世称“勾防”）在玉器的表面上刻划出条条细阴线，此法称为“勾”法。💧 🌀 在阴线沟槽的一个立面，再用砣轮将它向外稍加扩展，形成较陡的斜坡面，称做“彻”法。二者合之称为“勾彻”工艺，这个工艺使两条平行线产生了差异，而具有层次感与活跃感。这种工艺较新石器时代的工艺有了较大的进步，为后世玉器的工艺奠定了基础。🌀你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

中国国家博物馆国宝展品图1，镇馆之宝，禁止出国的顶级国宝。像马槽，像洗衣盆，是真的做过马槽。底部铭文记录了周宣王时期，虢季子的战功。图7，驹尊。器形非常可爱。记录周王赐盠两匹马驹，盠为了纪念铸驹尊称赞周王奠定伟大基业的功绩。图3，这个玉戈据考证，上面的沁是血迹。本来是卢方进贡用于礼器的玉戈，在妇好手里用来杀战俘来殉葬祭祀。图4，宰丰骨辞。文字精美，笔力雄健，错落有致。是书法成熟的标志。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

探索古代玉礼器的奥秘：玉璋的千年演变玉璋，作为中国古代最重要的玉礼器之一，最早出现在新石器时代的龙山文化遗址中，经历了夏商时期，历时千年之久。它的出土地域广泛，数量也最为众多。从历史文献和青铜器铭文来看，周代的玉璋与商晚期之前的玉璋在形式和作用上有着显著的不同。周代的玉璋在多种礼仪场合中都有应用，如册命仪式等重要场合，天子巡狩时也用不同尺寸的玉璋来祭祀天地山川河流。王侯嫁女时要用玉璋，王侯生子则称为“弄璋之喜”，平时重要的礼尚往来也以玉璋互相馈赠。陕西周原董家村窖藏出土的西周《裘卫盉》铭文记载了贵族矩伯为了能携玉璋出席周王举行的建立太常之旗典礼，以田地跟裘卫换取玉璋的事件。关于玉璋的定义与演变，学术界一直存在着分歧，这也让玉璋的谜团更加扑朔迷离。例如，河南三门峡虢国博物馆的这件玉璋，官方定名为“人龙纹玉璋”，但也有学者认为它与璋无关，可能是玉戈。 1990年，这件精美的玉璋出土于西周虢国墓地M2009虢仲外棺上。2020年8月，有幸在虢国博物馆前馆长王治国老师的陪同下参观讲解，他讲述了当年发掘的情况。这件玉璋是他亲手挖出来的，力排众议只简单清理了一下浮土，不做深入清洗，直接展出，才得以将这么多原始信息完好保存下来，实属古玉爱好者之万幸。以下是高清图供同好赏鉴。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

湖北绿松石：不可错过的宝石盛宴绿松石，这个文玩界的宠儿，到底有什么魅力呢？其实，它早在古代就被用于镶嵌工艺了！想象一下，女娲补天用的五色石中就有绿松石，它的历史可以追溯到几千年前的辉煌时代。从中国到中亚，再到欧洲，绿松石一直是最顶级奢华的皇冠上的宝石。说到绿松石，就不得不提到湖北十堰地区产的高蓝瓷松，也叫“乌兰花”。这种绿松石因为铁线的存在而更加美丽，真是让人爱不释手。在金沙遗址博物馆的“七宝玲珑”展厅里，展示了很多用金银为底、镶嵌宝石的首饰，这些艺术珍品真是让人叹为观止。在藏区，绿松石象征着天、水、气，而金黄色的琥珀象征地，珊瑚则代表人，同时也象征血、火、光。绿松石、琥珀、珊瑚这三种宝石代表了天地人，是藏族同胞不可或缺的护身宝石。相比其他珠宝玉石，绿松石在中国珠宝首饰历史上最早被用于镶嵌。商代青铜镶绿松石玉戈柄的雕琢方式就与西方珠宝文化的切割、镶嵌表现方式截然不同。绿松石在中国古代的镶嵌工艺中占据了重要地位。从色彩上看，绿松石是天空和海洋的蓝色调宝石，颜色鲜亮明快，富有神气，又沉稳而浑厚。优质的蓝色绿松石能给人一种醒目、高贵脱俗的特殊美感。很多珠宝设计师都在用绿松石，比如2020年劳力士的表盘就用了绿松石。绿松石是一种非常容易出彩的宝石，颜色均匀干净，而带有铁线的优质蓝色又有些奇妙的网格文理，黑色的铁线和蓝，本身就有着一种将冲突和谐化之后的神秘宁静之美，能引发想象同时给人一种独特的精谧感。尽管绿松石的历史悠久，但中国的绿松石矿产资源约占全世界70%左右，且开采加工难度大，所以绿松石长期以来一直高高在上，并没有太多走入民间，更没有机缘流向大众市场。现在很多网购的松石都是人工合成的假货，大家要小心！想辨别松石真假，可以试试一滴水的方法。有松石的朋友可以试试看，效果很灵验哦！总之，绿松石不仅是珠宝界的宠儿，更是历史和文化的见证。无论是古代的镶嵌工艺，还是现代的珠宝设计，绿松石都展现出了它独特的魅力。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

三星堆宗教文化探索《三星堆：开启中华文明之门》甲篇：你所不知道的三星堆文明第四章杂糅多端的宗教 ★“涵化”后的宗教 ☆除了青铜人像、青铜面像，涉及宗教的用器还真不少，有青铜神树、青铜神殿、青铜神坛、太阳形器、青铜兽面、青铜眼泡等。至于礼器中的玉璋、玉璧、玉戈及青铜礼器，有时也用于宗教仪式。 ☆在这些宗教用器之中，青铜神树颇为引人注目。三星堆大型神树有两件。一件由底座、树身和龙三部分组成。另一件由底座和树干组成，由于残破得厉害，至今未能复原。 ☆神殿属于亭阁式建筑，屋顶呈四面坡形。神坛由兽形座、立人座、山形座和顶建筑四部分组成。太阳形器为圆形，正中的阳部凸起，周围五芒呈放射状，芒外围以晕圈，芒端与晕圈相连接。 ☆各种迹象表明，三星堆先民信仰的宗教是一个并不简单的宗教。三星堆先民的宗教是一种经过“宗教涵化”后的宗教。也就是说，是个混合类型的宗教。与三星堆文明是个混合文明一样，三星堆文明的宗教明显有着两种以上的宗教因素。 ☆现在，罩在三星堆宗教上的面纱已经揭开了。三星堆先民的宗教其实是西亚苏美尔宗教和流行于中亚、小亚细亚和我国北方的萨满教的混合类型，是一个“涵化”了的民族宗教。 ★独特的宗教感染力 ☆三星堆文明的宗教氛围，主要是由青铜人像和青铜人面像等群雕所制造的。中国历史上，许多地域文明的青铜器或多或少都具有宗教因素，最典型的是殷商的青铜器。 ☆殷商青铜器分为礼器、实用器。无论哪种器物，都不可或缺地使用了一种怪兽形状的饕餮纹。这种饕餮纹是一种抽象化的装饰纹饰——一双炯炯有神的巨目，露嘴森列的齿牙，一副狰狞可怖的模样，却有着强烈的精神震撼力。 ☆三星堆一号、二号祭祀坑出土了数百件青铜人像、人头像、人面像、兽面像，以及各种各样的青铜动物、神树，还有黄金面罩等。这些器物巨大的体量和众多的数量，再加之五花八门的形象，光怪陆离，构成一个威严、阴森、肃穆、凝重的视觉空间，充溢着令人望而生畏的宗教氛围，由此而形成强大的精神威慑力。 ☆然而，三星堆青铜像无一例外，嘴角边都有隐隐的微笑，眼睛仿佛具有一种穿透人内心的目光。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

博物馆里的古代文明探索之旅走进郑州商城遗址博物院的大门，仿佛穿越时空，回到了公元前1600年至前1000年的古代。这里陈列着各种珍贵的文物，每一件都诉说着那个时代的故事。首先映入眼帘的是一件废陶瓮，上面布满了绳纹。这些绳纹是古代陶器的一种装饰纹样，因为在陶坯上用缠有绳子的工具拍印而成。陶器在半干时，用陶拍拍印，便留下了这些粗细不一的绳纹。制作方法简单却充满了古老的艺术韵味。接着看到的是青铜鼎的铸造流程：制模、制范、合范、浇铸、去范、砺石打磨。在那个年代，青铜器生产非常困难，几乎没有完全相同的两件青铜器，每一件都是独一无二的艺术品。砺石则是用来打磨青铜器表面的工具。去掉外范后，青铜器毛胚表面会高低不平，合范处也会有明显的范缝，用砺石打磨后，青铜器表面会变得更加光滑。兽面纹铜提梁卣是商周时期重要的盛酒器之一。青铜卣最早出现在商代早期，盛行于商代晚期和西周早期，西周中期之后渐渐消失。受商人尊神重鬼观念以及重酒风气的影响，卣成为各种大型祭祀礼仪中不可或缺的重要礼器。牛肩胛骨文则是甲骨文的一种，上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来，内容多为占卜，故又称甲骨文为卜辞。玉铲和玉戈则是精巧美观的工艺品。玉铲上部有圆孔，用以缚柄，下有弧形刃，既是一件农业生产工具，也是一件艺术品。商代的玉戈只是一种礼器，多用于祭祀，不是用来打仗的，玉本身也具有礼器的性质。 1953年4月，二里岗西北部考古发现三片卜骨（一片肋骨，一片肢骨和一片小碎骨）。在这三片字骨中，有两片仅见一个字，但在肋骨上发现有十个字，记录了一次商代用羊侑祭的活动。郑州出土牛肋骨刻辞上出现的“乇土（社）”与殷墟卜辞中的“亳土（社）”具有内在的联系。如此判断不误，郑州二里岗商都遗址为商汤时的亳都。最后看到的是馆内陈列的张光直先生的书《商文明》及张先生致邹先生的书信一封。属于半信史的商年代久远，各种观点不一，即便郑州到底属于商汤的亳都还是武丁的嚣都都没有确切的答案，只能等待新的出土实证了。这次博物馆之旅让我更加深入地了解了古代文明的发展历程，每一件文物都承载着那个时代的记忆和故事。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

南博玉展：中华文明的玉器印记自周公制礼作乐以来，中国的人文思想逐渐觉醒，玉器在塑造中华民族的精神气质方面发挥了重要作用。春秋时期的玉器不再只是祭祀和礼仪的用具，而是成为贵族身份和地位的象征。战国时期，社会变革使得玉器的意义扩大到君子和道德的象征，即“以玉比德”。 🐉 透雕龙螭纹玉戈：出土于山东沂水纪王崮春秋大墓，表面呈红褐色，雕刻精美。 📜 朱书盟书：出土于山西侯马晋国祭祀遗址，表面以毛笔朱砂书写盟誓内容，反映了先秦时代以玉沟通人神的理念。 🐉 蜷体玉龙：出土于江西南昌海昏侯墓，原为齐家文化的玉琮，后在春秋时期至战国早期被改制。 🔮 镶绿松石错金坠玉环铜镜：出土于江苏涟水县三里墩，镜体采用分体复合的工艺。 🐉 双身兽面纹璧：出土于陕西西安枣园南岭墓，是目前考古发现体量最大的战国玉璧，侧面篆书刻写的“六百六十一”可能是带有某种意义的编号。 🎨 商王村玉组佩：出土于山东临淄商王村墓，一组八件的楚国玉器风格，反映了地域文化的频繁交流。 🍷 玉卮：出土于安徽巢湖北头山西汉墓，整块原料琢制的极品酒器，上、中、下分别设计有扣、中环及三足。 🎨 南越王玉盒：出土于广东广州南越王墓，破损处穿孔系绳做了修补，而将这样的残器带入墓中也足见第二代南越王赵眜对其的喜爱。 🐉 兽面玉铺首：广州南越王墓代表玉器之一，最大特征为不对称。 💃 玉舞人：出土于江西南昌海昏侯墓的漆盒内，兼具情感寄托与辟邪护佑的双重功能。 🍷 玉耳杯：出土于江西南昌海昏侯墓的精品玉器，可以用于流觞曲水的羽杯。 🐉 S形玉龙：出土于江苏徐州狮子山楚王墓，1995年全国十大考古新发现之一。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

贵州民族头饰：布依族与苗族的独特魅力 🌟 布依族·威宁新发，姑娘刺绣勒条头饰布依族末婚女子的头饰称为“勒条”，以红黄蓝的花布和青布做成，长短依人而定，中段以白布做底绣成七字花，盘在头上后，最里层绣花镶以锡花装饰，外面几层是绣花布条，两端各有绣花飘带，飘带的条数与戴的岁数相等，也就是说，每长大一岁，两端各增加一条花飘带，当花飘带增加到二十条左右时，少女也就到了该出嫁的年纪。 🌟 苗族·雷山西江，姑娘大银角头饰苗语叫玉戈：饰品穿戴在姑娘额头发髻周围，镶在红布面上十二个水涡纹，用细银丝缠绕而成，纹间饰六片长方形银花块。这对排列整齐的纹样由蝴蝶和水涡组成，水涡缠绕蝴蝶，把《苗族古歌》中的蝴蝶与水涡的故事展现出来。 🌟 苗族把这些祖先图腾崇拜放在头饰上，显示对祖先的崇拜，期望祖先护佑自己，正因如此，银围额在苗族地区传男不传女，苗族老人也有玉戈围帕，但她们的玉戈围帕中的蝶纹和水涡纹都是由布做成，只有在重大节日里才会穿戴，老人去世后也会为其佩戴。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。