诸位和各位的区别_诸位的雅称

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诸位和各位的区别

诸位和各位的区别_诸位的雅称

《六祖法宝坛经》行由品第一，改写成了传记文：四，关于定慧问题一日，六祖又教导信众：“各位，我这法门以定慧为本，大家不要误解，以为定悲是有分别的，要知定慧一体，没有什么区别。定是慧之体，慧是定之用。即慧之时，定在慧，即定之时，慧再定。若能明了此义，即是懂得了定慧并运等法。各位学道之人，不要认为先定发慧，或先慧发定，作此分别的见解是错误的。因为定慧本来圆融，不是二法。口中说的头头是道，心里却茫然无数，这是空说定，慧，没有领会定，慧一如的真义。只有真正理解定，慧，心口俱合，内外一致，才能真正达到定，慧等学。修行全在自己领悟，不在口头上的争论。若是争个孰先孰后，便是迷人，因为胜负，人我之见不断，便不离我，人，众生，寿者的四种虚妄相。各位，定，慧犹如什么呢？他好像灯和光的关系。有灯既有光明，无灯即成黑暗。灯是光之体，光是灯之用，名称虽然有二，实际上只是一物，定，慧不二，也是这样。” 六祖又开导大众：“各位所谓一行三昧，既是在任何地方，行，住，坐，卧，要常行质真之心。”《净名经》说：“直心便是道场，直心便是净土”，这就是说：“不要口头上说正直，而行为上却文过饰非，口中说一行三昧，却不行直心，完全与道相违。要始终行直心，对一切事物，一切诸法不要执着，迷人容易着相，乃至执着一行三昧，如有人说常坐不动，不妄忘心，这就是一行三昧。持这种见解的人，如同无情的草木，这实是障道因缘。道心须流通，怎可使它阻滞？若是心不住于一切法，道即流通，若是心常住着于法，那就是自傅了。至于说“常坐不动，”正像舍利弗终日宴坐在林中，遭到了维摩说的呵责。各位，又有些人教人在静坐中看心观静，不起不动。如果这样用功下去，迷人便会执着不舍，久了成为颠妄。遗憾的是这样的人很多。如此辗转相教，应知那是最大的错误！” 六祖又对于大家说：“各位，正教本来没有顿渐之分，只因人性有利，有钝。迷人需要渐修，悟人郡能顿悟，若能自识本心，自见本性，既无顿渐差别。所以顿和渐不过是假名而已。 “各位，我这法门从上代祖师以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。所谓无相，是处一切相而即离一切相，所谓无念，是于一切念而即离一切念。所谓无住，即是对一切相，一切念而不住者。例如对于世间善恶，美丑，冤家亲人，乃至言语触犯，刺激，欺辱，争吵，一切视之为空，不思酬对，伤害，于念念中不思前境。若是前念，今念，后念，念念相续不断，这就叫系缚，若能在一切法上，念念不住，过而不留，既能不缚，这就是以无住为本。诸位，外离一切相，名为无相，能离一切相，则性体清净，这便是以无相为体。各位，要在一切境上，心不染着，这叫无念。也即是使自己心念常离诸境，不在境上生心。若只是百物不思，把一切思念都除灭，这样就成一念断绝。一念绝即死，别处再去受生，这是大错！学道者要认真领会这个问题。若不认识正法意旨，自错犹可，如果转教别人，不但自迷不见，还贻误了别人，且又毁谤了佛经。所以我立无念为宗。 “各位，为什么要立无念为宗呢？只因口说见性而心犹迷执的人，于境上有念，念上便生起邪见，一切尘劳妄想，便由此而生。要知自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，便是尘劳邪见。故我以此法门立无念为宗。各位，所谓“无”，无什么呢？所谓“念”，念什么呢？“无”就是无二相，无一切尘劳之心，“念”就是念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。真如从自性起念，非是眼，耳，鼻，舌能念。真如有性，所以能起念，真如若无，眼，耳，色，声当时即坏。各位，真如自性随缘起念，六根虽有见闻觉知，但真如不会染着万境，而常得自在。故佛经说：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”意思是说，真如自性能善于分别，了知一切事物现象，但仍安住于实相第一义境界，而不动摇。这正是“寂照同时，体用一如，”的不思议妙境啊！”慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《圆觉经》中清净慧菩萨的智慧问答在《圆觉经》中，清净慧菩萨向佛祖释迦牟尼请教了关于圆满觉悟自性的问题。佛祖对他说：“善哉！善哉！你能为诸位菩萨和末世众生，询问求取如来的次序差别。现在，你们仔细听着，我将为你们宣说。” 清净慧菩萨听到佛祖即将开始说法，内心充满欢喜。其他与会的各位大众也都鸦雀无声，默默地等待着佛祖的教诲。佛祖接着说：“善男子！圆满觉悟自性，不是指前面所说的那五种性，因为它普遍存在于众生之中，平等而无有差别，所以可称为‘非性’；同时，它又能随缘而起，的确存在，所以可称为‘性有’。但是，圆满觉悟自性无处可取，也无处可证，只能在虚空的实相真如中相遇。就此而言，它是平等无有差别的，实际上并没有菩萨圆满觉悟和众生圆满觉悟的区别。为什么呢？因为菩萨和众生都在本质上还是幻化之物，幻化一旦消灭了，菩萨众生都摆脱了轮回，也就不存在获取得证的程序，大家都是平等的了。 “譬如眼根，它不能返观眼睛自己的自性，因为眼根和眼睛的自性在本质上是平等的，在这一点上，就不会有平等的主体者。众生因为受到迷惑和认识产生了颠倒，不能自己消灭一切幻化的现象，自称自己得到了证灭，实际上并未证灭，在幻境虚妄中着意下功夫，于是便显示出了种种不同的差别。但是，如果能得到如来寂灭，随顺迎合于它，在实际上就不会有寂灭，也不会有能够寂灭的人。” 这段对话揭示了圆满觉悟自性的真相，让我们更加深入地理解了佛法的深奥之处。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

🌸天女散花的故事与启示🌸 📜在《维摩诘经》中，有一个关于天女散花的故事。当时，维摩诘的房间内有一位天女，她看到众位大人听法，便现身，用天上的花朵散向各位菩萨和大弟子。 🌸花朵落到诸菩萨身上时，都纷纷堕落，但到大弟子时，花朵却附着不堕。所有弟子用神力也无法去除这些花朵。 💬天女对诸位菩萨和大弟子说：“我用花朵供养你们，花朵是无情的，没有分别心。你们却嫌弃它。”佛门中人若有分别心，那是不如法的。 🤔这个故事告诉我们，有时候我们自己可能也有傲慢、轻贱和分别心，但自己却不知道。我们应该学会放下这些执念，才能真正修行。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

离职退群经典句子，告别同事圈 1. 站在离别的路口, 心中感慨万千, 感谢一路相伴 2. 今日我即将离去, 满心感慨难以言喻 3. 挥别这熟悉的环境, 内心涌起无限思绪 4. 感激公司提供的宝贵平台和机会, 感谢一路同行的每一位伙伴 5. 我即将翻开新篇章, 告别这段美好时光, 感谢所有相遇, 愿我们前程似锦 6. 告别这段职场之旅,感恩诸位的陪伴 7. 今日别离,感激点滴。愿各位前程似锦,再创辉煌 8. 退群非别离, 仅为新程启。心存感激, 时光铭记 9. 离职之际, 愿回忆永驻, 感谢一路相伴 10. 离职之际, 心存感激, 愿诸君安好 11. 感谢相遇, 岁月悠悠, 愿你们前程似锦慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

红楼梦串珠：梦回大观园的奇幻之旅【将印象融入串珠】 ·“梅”——欲洁何曾洁，云空未必空梅花源自妙玉乞红梅的故事，大红过于艳丽，所以选择了暗红色的隔片。薄纱轻掩下的红梅，像是被仙气笼罩，清冷而神秘。 ·“蝶”——庄生晓梦迷蝴蝶《红楼梦》中的一梦，如同庄生晓梦迷蝴蝶，千红一窟的悲凉让人心生感慨。这种悲凉感源自于宝玉的红蓝两件百蝶袍服，仿佛每一次翻阅都能感受到那种深深的辛酸。 ·“黛玉·惜春”——由诸位探寻吧～黛玉和惜春的故事，就留给各位去探寻吧，每一颗串珠都承载着红楼梦中那段凄美的往事。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

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「法王如意宝超话」｜大圆满的不共特征佛经中也说，佛法分为果期、修期、教期、唯持形象期，其中果期和修期都已经过了，现在正值教期，除了讲法和闻法以外，显宗的深法几乎没有了。就总的佛经而言，佛法的威力每况愈下，站在公正的立场上思考，真的是这样。比如往昔莲花生大士、大班智达布玛莫札他们两位，不仅走遍了印度东南西北的所有地方，还来到了藏地，即便如此，大圆满在当时也没有广泛弘扬开来。当今时代，单单是藏地，就有很多上师到国外讲经说法、授予灌顶。以世界第一强国美国为例，大圆满法在这块土地上普遍兴盛，就是其加持力越来越强的象征。如果看看在座各位的信心，也可以推测得出来。想必你们对总的佛法有信心，对支分的藏传佛教有信心，尤其是对大圆满，更有信解欲乐，这就是你们相续中得到大圆满加持的前兆，也说明你们是大圆满的所化法器。你们也是这样认为的吗？在小小的藏地雪域，虽然人们对现代科学之类的了解不多，知识渊博的人也不多，但因为具加持的甚深法大圆满盛行，现在藏地的很多上师都在世界各国各地区广弘总的佛法，尤其是大圆满法。可见，「总」的大乘法、「别」的大圆满法有多么不可思议的加持和功德。再者，你们诸位可能会有这样的疑问：「是啊，以前大圆满瑜伽士都是不舍肉身而前往持明地，他们现在真正住于净土，基本都是虹身成就的。但如今实修大圆满的大德，如第二世敦珠法王、顶果钦哲仁波切等上师们，却将肉身遗留下来，这是为什么呢？」实际上，他们的遗体没有虹化有两个原因：第一，他们的身体虽然可以成就虹光身，但却留下来作为所化众生起信心的所依处。也就是说，如果他们的身体完好无损能够利益众生，就会完整地保留下来；如果只留头发、指甲能利益众生，那么除了头发和指甲，肉身就会化为虹光。当今一些上师有留下头发、指甲的，也有留下整个身体的，这都是考虑到依靠自己的遗体能使虔信、顶礼、转绕的一切众生不堕恶趣的殊胜必要。第二个原因是，就所有弟子而言，如果上师有很多业力不清净的弟子，那么他们的晦气会沾染上师，导致其遗体无法完全化为光，也有这种情况。还有人可能会问：「在所化界中故意留下遗体，和不能把遗体化为光有什么区别呢？」比如，以第二世敦珠法王、顶果钦哲仁波切为例。敦珠法王是莲花生大士特意降生到人间的，即使整个世界都是破誓言者，也不能障碍他的法体。顶果钦哲仁波切是法王赤松德赞（Trisong Detsen）的化身，他也是一样，纵然全天下一切众生和弟子都破了誓言，也不可能遮障他那样的大德。可见他们两位大德的遗体保留下来，只是为了作为今天以你们为主的信徒们顶礼、供养、转绕的所依对境。然而，像我们这样的普通初学者，要想修行大圆满，通达其意而成就虹身，就必须小心选择弟子。否则，一般的身体本来就是苦谛和不清净的蕴，如果有弟子违背了誓言，受到他的遮障，就无法成就虹身，肉体只能遗留下来。在座的各位，虽然我无法衡量你们的心相续，但是像我这样的人，如果选择弟子不小心谨慎，是不可能成就虹身的，会被弟子破誓言的晦气所染污。这以上是对大圆满法的简单介绍。 ——《西游回忆录》索达吉堪布编著「上师言教」你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

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