道德经朗诵_道德经朗诵视频

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道德经朗诵

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如何用帛书版《道德经》进行朗诵？ 📚 帛书版《道德经》是古代流传下来的珍贵文献，通过对其吟诵，可以更好地理解和传承这份古老的文化遗产。 📖 本书以马王堆汉墓中老子帛书甲本为基础，结合乙本和其他传本，用简体中文大字号进行勘校注音。这样不仅保留了帛书的原意，还方便了现代人的阅读。 🎨 在编排上，本书尊重帛书的自然顺序，同时兼顾传统阅读习惯，将道经放在德经之前，这样既保持了原文的完整性，又方便了读者。 📚 本书的注音不仅代表了作者对老子经文的解读，还揭示了汉字读音、声调与字义之间的关系。通过这种方式，读者可以更好地领悟老子的思想。 👶 适合所有年龄段的读者，从五岁的孩童到百岁的老人，都可以通过吟诵这本书来感受经典的魅力。 🎵 经典之所以成为经典，不仅在于其文字的精炼，更在于其思想的深邃。通过朗诵，我们可以更好地体验这份古老智慧的魅力。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

睡前读《道德经》第三十九章：贵以贱为本先生刚从外面回来，终于要开始他的归程了。今天有空，决定去逛逛，给石头姐挑了一件小礼物——巴基斯坦的民族服饰，真是个有意义的选择。闺女最近学习用功了不少，做妈妈的心里真是欣慰。毕业朗诵的排练也很投入，晚上还弹着琴自己配乐练习了一番，真是有点陶醉的样子，真是个有趣的娃儿。继续读《道德经》第三十九章：往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；诸神得到道而灵验；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。苍天若不能保持清明，恐怕就会崩裂；大地若不能保持宁静，恐怕就会崩塌；诸神若不能保持灵验，恐怕就会耗尽；川谷若不能保持盈满，恐怕就会枯竭；万物若不能生长，恐怕就会灭绝；侯王若不能成为好的榜样，恐怕就会垮台。所以，贵以贱为根本，高以低为基础。因此，侯王自称为孤、寡人、不毂。这不就是以卑贱为根本吗？不是吗？所以，最高的称誉是没有称誉。因此，不要华美如玉，也不要坚硬如石。老子一再使用“一”，就是为了表明矛盾和对立总要归于统一。就人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的“道”，才能使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说，“贵以贱为本，高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

宠辱不惊 --南平市老子研究会课程心理咨询师吴剑 2025年2月18日昨天晚上在南平市电大5楼会议室，南平市老子研究会《道德经》大讲堂在这里举行。课程是《道德经》第13章，由研究会副会长魏延林老师讲课，研究会赖启星会长，潘国云副会长参加，大约20多人参加了大讲堂。《道德经》第13章，原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下。爱以身为天下者，若可托天下。译文：得宠与受辱都像受到惊吓一样，重视大患就像重视自己的身体一样。什么叫做得宠与受辱都好像受到惊吓呢？得宠是卑下的事，得到它好像令人受到惊吓，失去它也好像令人受到惊吓。这就叫得宠与受辱都好像受到惊吓。那么，什么是重视大患如同重视身体呢？我之所以有祸患，是因为我有身体；假使我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，对于把自己的身体看得比天下还重的人，可以把天下交付给他；对于吝惜自己的身体超过天下的人，可以把天下委托给他。大家首先朗诵了《道德经》第13章，然后魏延林老师细致讲解了第13章。他认为《道德经》是揭示真理，真相，规律的，这一章也是如此。受宠若惊，我们需要面对可能的捧杀。我们面对宠，要诚惶诚恐，如履薄冰，这是有道人。辱有时候是好事，可以激发生命能量，无非是官大提拔，钱多施惠而已。什么是身，有欲望才是身，有欲望才有苦。当然摄身欲求很正常，不能重，不能轻，利己为身，利他为天下。大家进行了热烈分享，我关注身的解释，目前健康产业如火如荼，是唯一可能替代房地产的产业，所以，各种资本，资源全面介入健康产业，但是我们必须有健康的健康观，健康是形容词，健康观是名称。一是我们对健康不能忽视，身体发肤受之父母，我们没有理由忽视。毕竟大多数人的快乐，幸福与健康，财富有关。健康的身心，是实现人生理想的基础。忽视健康是对自己，对家庭，对社会不负责的态度。如不良生活方式，折腾自己身体等，有的人不进行健康体检，那是过分忽视，当然抑郁症自杀，更是对生命的忽视。二是我们对健康不能太重，走向另外一个极端，我们目前的医疗体系压力过大，是因为大家重视健康，如果过度重视，医院不堪重负。医患纠纷一个重要原因，就是太重视生命，重视健康，过去执着，甚至成为身体健康的奴隶。如一种心理障碍就是躯体化障碍，就是情绪障碍以躯体形式表现，其实身体很健康，无事生非。这些是对身体高度重视的结果。三是我们对健康需要健康观，就是对健康的关注，需要与身体实际情况匹配，小问题小关注，大问题大关注，没问题不关注。然后适当，科学进行养生保健，需要是养生之道。其实身体就是我们灵魂的皮囊，佛教上座部认为的一种观尸，就是看人的尸体腐烂过程，实现人生觉悟。这些就是《道德经》的无身。当然，培根的工具论思想，身体就是我们的工具，就是我们实现人生理想的，生命超越的工具，平台而已。好好珍惜，好好利用，不为所困，和谐为道，所以无上功夫，就是实现身体的意义，价值最重要，没有意义健康，就是躯壳而已。我们中国人的幸福追求与财富，与健康密切有关，就是命与钱，其实财富，健康都是工具，最终还是实现人生意义的工具，因为财富，健康，最后都是烟消云散。有的人认为，生命很脆弱，人生很短暂，财布施，法布施，无畏布施最重要，因为可以传道开智。有的人认为，身体健康不能被利益绑架，控制，成为健康的奴隶。我们应该贵身修行，传道授业解惑，永生之人，无上作为，这样的人生才能有意义。研究会九十多岁还在学国学，过去探讨《道德经》预防老年痴呆，有的人头坏了，身体好，没意义。有的人，身体坏，头还好，也是问题，不能极端，需要中道。有的人认为，我们需要平常，平凡，平淡。有的人认为，不识道心，学法无益。表法，本性，妙明知心。一切法，不离道心。一切事项，皆是道化。有的人认为，老子为官二次，第一次16年，第二次14年，都是史官，看一切都是风轻云淡，他认为身是法器而已。 Deepseek对《道德经》13章极简解释是：别太在意得失，宠辱不惊，才能活得自在。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

🎨新中式文化交流会20大主题推荐 🍵 禅意茶香雅集 📜 翰墨飘香书法雅集 🎵 琴瑟和鸣音乐会雅集 📖 古韵诗词朗诵雅集 🎨 国画艺术鉴赏雅集 🍶 紫砂艺术雅集 🏺 陶瓷艺术雅集 📚 经典古籍道德经研读雅集 🧵 传统手工艺体验雅集 🌸 中华花艺雅集 🥋 太极养生雅集 📷 古风摄影雅集这些主题涵盖了传统文化的多个方面，既有展示，又有互动体验，非常适合文化交流会！你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

曲阜祭孔大典：传统与现代交融的文化盛宴 📅 9月28日上午，曲阜孔庙迎来了一场盛大的文化盛宴——癸卯年公祭孔子大典。这场大典以“盛世华章和合大同”为主题，旨在彰显时代特征和文化内涵。 🎉 大典包括启动仪式、开城仪式、开庙仪式、启户仪式和公祭仪式等礼制。今年的祭孔大典坚持了守正创新的原则，在保持传统祭祀流程不变的基础上，提高了观赏性和思想性的融合，进一步增强了祭祀体验感。 📚 在奎文阁前，青年学子们朗诵了中华经典名句，不仅包括《论语》，还有《道德经》和《离骚》等优秀经典名著中的名句，充分体现了中华优秀传统文化的多元性。 🌈 这次祭孔大典不仅是对儒家文化的传承，更是对现代社会的启示。通过这样的活动，人们可以更好地理解和传承中华优秀传统文化，促进社会和谐与文化交流。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

📚 道士居家修行指南：经典诵读与修心之道 🌿 居家修行，如何选择适合自己的经书呢？对于初学者来说，《太上感应篇》和《玄门早晚功课经》是不错的选择。这两部经典涵盖了道教的基本教义思想，是道门中常见的修行资源。 🛁 在习诵经典前，应先斋戒沐浴，整理衣冠，找一个清静的房间，然后开始朗诵。诵读时要保持虔诚，这样才能真正领悟经文的深意。这样不仅能保养元气，还能与天地结缘。 📜 对道经要反复持诵，这样才能逐渐领悟其中的妙理。在通读全经、扫除文字障碍后，反复诵读是修行的关键。通过反复诵读，不断领悟经文的含义，并按其意思去修证和践行。 📚 除了这两部经典，还可以抽出时间阅读一些道门高道对经典的注解，如《吕祖道德经注》、《黄元吉道德经注》等。这些注解可以帮助我们更好地理解经义，避免走弯路。 🎼 居家修行时，不必像住庙道长一样乐诵或敲法器，只需专注诵读经文。注意诵读速度不要过快，要句句清晰、字字分明。如果诵读得很快，可能连自己在诵什么也不知道，更不用谈从中领悟出什么了。 🌌 居家修行，心静是关键。道教也说，修道在于修心，唯有心静才能得入道门。通过诵读经典，我们可以逐渐达到这种境界。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《道德经》第二章：无为与万物生长天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以，圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。美与丑是相对的，是一体两面的。小美在小爽眼里很美，鼻子翘翘的；但在小不爽眼里却很丑，觉得鼻子插在脸上太不协调了。争论是否有意义？我们跟别人争论时，有没有想过，我们争论的是一个事实，还是一个观点，还是一个立场？表达观点可以，但是强制让别人接受自己的观点是不是就显得霸道甚至愚蠢了呢？善与不善也是相对的。子路赎人后不取赏金，表面上看起来是高尚的，但实际上会带来不好的影响。如果大家都学他，赎人后不取赏金，那么以后就没有人愿意去赎人了。因为赎人需要花费钱财，如果得不到补偿，普通人会因此犹豫甚至放弃救人。这样一来，反而会让更多奴隶无法获得自由。难和易对于不同的人也是不一样的。我可以把数理化考个满分，但是让我解开两条纠缠在一起的绳子,我觉得太费劲了。我们生活中是不是经常出现这样的抱怨声：“这么简单的事,你都做不好?” 每当我看到我女儿做一道我认为很简单的数学题,错了又错,我忍不住要喷出那句话时,我就想象我女儿在舞台上轻松自如的朗诵，是我不及万一的。高下是可以相互转换的，不是永恒不变的。一只股票涨的过高，那些获利卖出的力量，那些恐高卖出的力量会把价格打下来；同样，一只价格跌到离谱的股票，又会有贪婪的力量把它托上去。高下是相对的。小优秀在班级里面考了第一，是很高的分数；但是放在“火箭班”连平均分没到是很低的分数。高下相倾，万事万物都在围绕一个均值波动，高的时候要想着随时会掉下来,低谷的时候想着终将会往好的方面发展,高下不相羡,心安而不惧。 “声”可以理解为物体振动发出的人耳听到的东西。“音”是一组“声”。很多“音”经过艺术的加工和排列,就叫“乐”了。人生就是把一些看似无意义的振动，有序的管理好，最终谱写出生命之曲。无意义的、有意义的交杂在一起。不是所有的无意义就是真的无意义,也不是所有的有意义,都是有意义的。我们不要总想着每一天都过的“很有意义”,经常自责“又虚度了一天”,其实很多单调的“虚度”就像组成音乐的“声”一样,看似无用,却是人生乐曲必不可少的元素。有点乐曲虽然有意义，但是是痛苦的、倒退的；有些杂乱无章，最终能中和出一首心旷神怡的曲子,就像大自然的蝉鸣鸟叫,风吹树摇,他们被中和出如此美妙的乐曲,让人觉得自然、生活的美好。怎么样看待“名”？美丑、善恶、有无、难易、长短、高下等其实它们都是标签,都是属性,都是“名”。名可名，非常名，我们可以在特定环境下用这个名去交互，但是要知道，名不是永恒不变的。这些“名”,其实都是主观“观点”,都是“我”。生活中，我们需要这些标签来进行交互。但是要认识到,任何东西都是一体两面的,有阴就有阳,一阴一阳之谓道,认识到美丑善恶等都是一个东西的一体两面,而且在不同的环境下会相互转化、影响。带着这个思维,就可以说接触到“道”的皮毛了。所以，圣人以“无为”的态度对待和处理世事,以“不言”的方式实施教化。领导者如果总是带着过度主观的态度去做事、去发言,被领导者由于对权威的盲从心里,就会跟随很多事情就变成顺着领导主观的个人观点而去运行和发展了。这显然是不对的。所以，“无为”其实是让领导者不要用“强制的手段”、“过度主观的观点”刻意的作为。取而代之的是顺应规律,顺势而为。比如，作为领导,要做的是制定好公司运行制度、把握好发展方向等,而不是整天在下属面前刷存在感,乱下发指令,乱折腾下属,劳民伤财。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

道教修行：年轻人如何入道？最近去市里的一处道观闲逛，正好碰上一位道长在讲课，随缘听了一下，颇有映像。这处道观名叫“真庆观”，位于白塔路与拓东路交汇处，始建于元代，原名“真武祠”，据说是武当山著名道士宋丕云到昆明传教时创立的。观中面积不大，建筑蔚然可观，庭院打理得精致整洁，人丁兴旺。年轻的小道长穿梭其间，或留着胡腮道貌岸然，或眼镜下面皮白净斯文儒雅。对于这样年轻的人，抱以什么样的心态来修行？修行多久？对于他们生活的方方面面都有想要了解的想法。在大殿门口听了他们的午课和诵经，完全听不懂。一众道长成排地跪在真武大神的面前，在师傅的带领下诵唱经书，气氛有些许神秘和浓重的仪式感。于院中静谧的空气里聆听这时而朗诵、时而歌唱的“法事”，倒是别有一番滋味。道教本是发源于中国本土的宗教，可说是“国教”，以东汉末年张道陵为创立者，此人便是“张天师”，以长生不老之道作为最高信仰，尊太上老君为道祖，奉《道德经》为经典。道教的根源是古代的鬼神巫术，以传统哲学思想为基础，结合了神话传说、民间医学、传统武术等方方面面，甚至借鉴了佛教的发展才最终生成为完善的理论体系。魏晋南北朝时期，权力更替频繁，社会秩序暗流涌动，政局动荡，环境恶劣，“天下多故，名士少有全者”，世人寻求安身立命之道，社会精英对精神世界的追求更为强烈，道家思想逐渐从对现实问题的关注转移到玄远之学，读书人士大夫都不愿入世，老庄之学复兴。这种土生土长的信奉，本质上还是来源于民间疾苦而求之解决之道。作为“国教”，自然是有更多的有文化的年轻人所青睐。相比佛教的“皈依出家”，道教的教义教法更令人能够接受，门徒可以只为“修行”而不脱离世俗关系，这就方便得多。既然出世入世都是合乎法理的，有想法的年轻人去信奉、学习传统宗教也就没什么大碍，便有不少人去观里拜了师、学习、经过一番修行并获得正式的道法身份，最终成为师出有门的道家弟子。无论何种的宗教，从起源来看，去信仰它实在是为外界所迫，去修行则是自身念力所及。至于法力上能有多大的精进，能不能“长生不老”，那便只能凭借自身发愿了。即使自己知道没什么机会，有正规的事情做、有利于身心健康也就够了吧。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

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女性精神世界的空虚：国学文化的填补嘿，你是否也感受到了，在这匆忙而又充满压力的现代世界里，许多女性内心深处那份难以言喻的空缺？这并非源于物质的缺失，也不是银行账户数字的减少，而是一种源自灵魂深处的空虚与困惑。我们时常扪心自问：生活的真谛何在？我的存在究竟有何价值？正当我们陷入这样的沉思时，国学文化如同一位智慧而慈祥的老者，悄然步入我们的生活，以其深厚的文化底蕴和丰富的哲学思想，为我们点亮了一盏明灯。它仿佛为我们推开了一扇门，引领我们踏上一段探索内心、充实精神世界的旅程。国学，这颗璀璨的中华传统文化明珠，蕴含着诗词歌赋、经史子集、书画音乐等无尽宝藏。它不仅是知识的宝库，更是心灵的灯塔，照亮我们前行的道路。对于那些内心渴望滋养的女性而言，国学中的诗词宛如情感的港湾，让我们在字里行间找到共鸣与慰藉。儒家的仁爱、道家的无为而治、佛家的慈悲为怀，这些哲学思想如同导航的星辰，引领我们思考生命的意义，让我们在喧嚣的尘世中寻得内心的宁静与超脱。阅读国学经典，就像在与古人对话，让我们在不断反思中认识自己。《论语》中的“智者乐水，仁者乐山”，这些古人的智慧，促使我们在阅读中审视自我，发现自身的优点与不足。而《诗经》中的女性形象，则以其坚韧与柔情，激发我们内心的力量。《道德经》中的“上善若水”，则教会我们柔韧与包容，让我们学会以更宽广的胸怀去接纳生活中的不如意。国学不仅仅局限于文字，书画与音乐同样是其不可或缺的部分。拿起毛笔，挥洒自如地书写书法，让我们在专注与静心中找到平衡。国画中的墨色深浅、线条疏密，则让我们感受到对自然的敬畏与热爱。古筝、琵琶等古典乐器的悠扬旋律，如同温柔的抚慰，让我们在忙碌的生活中寻得片刻的宁静与放松。参与国学讲座、诗词朗诵会、茶艺体验等活动，更是让我们受益匪浅。在这里，我们不仅能汲取知识的养分，更重要的是，我们找到了一个交流的平台，与志趣相投的朋友们分享心得，共同成长。在这样的社群中，我们不再感到孤单，精神世界也因此变得更加丰富多彩。国学文化如同一股清泉，悄然滋养着我们现代女性的心田。它不仅是知识的传承，更是心灵的慰藉与灵魂的滋养。在这个充满挑战与机遇的时代，让我们携手深入探索国学的奥秘吧！它不仅能填补我们内心的空虚，还能让我们在传统文化中找到自我成长的力量。让生活因国学而变得更加多姿多彩，让我们的精神世界因国学而变得更加坚韧而深邃。我是金菊破茧坊，期待你的点赞关注和留言！#拍拍身边事#你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。