邪玉_dnf辟邪玉是什么部位
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梁丘子注解《黄庭内景玉经》卷3口为章刘处玄诗解李涵虚详注 题文诗: 口为玉池,太和官兮,口杯玉液,知味熙熙. 咽过重楼,始遇真人.漱咽灵液,灾不干兮. 琼浆频饮,九九相交.迸出霞彩,天地难包. 体生光华,气香兰兮.灵台轩豁,宝珠光莹. 探得铅霜,汞通贤圣.却灭百邪,玉炼颜兮, 清静无为,心如霜雪.圆耀当空,十方明彻. 审能修之,登广寒兮.昆仑顶上,唯占清凉, 明珠一颗,万道霞光,昼夜不寝,乃成真兮, 阴尽阳纯,无眠无梦,体若虚空,修成铅汞, 雷鸣电激,神泯泯兮.霹雳一声,冲和交泰. 显出至神,万物之外.至道至德,至德精诚, 精诚所至,灵妙发长,琼浆玉液,正心诚意, 炼精化气,炼气化神,炼神还虚,至道虚无, 虚无真情,元气元精,元神真情,真情自神. 性达情畅,通无化有. 【原文】 口为章第三 口为玉池太和官。漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰,却灭百邪玉炼颜。 审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真,雷鸣电激神泯泯。 【译文】 口名玉池,是为太和之宫,漱咽灵液,可以百病不生;洗涤脏腑以炼形骸,可以体生光华,气香如兰,容颜如玉。精诚修炼,会使心身洞明,如登广寒之宫;意静神清地存想,可达真人之境,不畏电激雷鸣。 【原文】分段注解 口为玉池太和官, 口中津液为玉液,一名醴泉,亦名玉浆,贮水为池,百节调柔,五脏和适,皆以口为'官主也。一本有作太和官,於文韵不便也。《大洞经》云,心存胃口有一女子,婴兄形,无衣服,正立胃管,张口,承注魂液,仰吸五气,当即漱满口中内外津液,满口咽之,遣直入玄女江中。五过毕,叩齿三通,微咒日:玉清高上,九天九灵,化在玄女,下入胃清。金和玉映,心开神朗,服食日精,金华充盈。 漱咽灵液灾不干, 灵液真气,邪不干正。 体生光华气香兰, 不食五谷,无秽滓也。 却灭百邪玉炼颜, 肌肤若霜雪,绰约若处子。 审能修之登广寒。 广寒,北方仙官之名。又云山名,亦、尸广霞。《洞真经》云,冬至之日,月伏於广寒之官,其时育养月魄於广寒之池,天人探青华之林条,以拂日月光也。 昼夜不寝乃成真, 勤修静定,则为真人。 雷呜电激神泯泯。 泯泯,取平声读。调神理气,精魄恬愉。虽遇震雷而不惊慑。又日:雷呜#2电激为叩齿。叩齿存思,乃是神用,不得言泯泯。 《黄庭内景玉经注》金/刘处玄注 口为章第三 口为玉池太和官, 口杯玉液,知味熙熙。咽过重楼,始遇真人。 漱咽灵液灾不干, 琼浆频饮,九九相交。迸出霞彩,天地难包。 体生光华气香兰, 灵台轩豁,宝珠光莹。探得铅霜,汞通贤圣。 却灭百邪玉炼颜, 清静无为,心如霜雪。圆耀当空,十方明彻。 审能修之登广寒。 昆仑顶上,唯占清凉。明珠一颗,万道霞光。 昼夜不寝乃成真, 阴尽阳纯,无眠无梦。体若虚空,修成铅汞。 雷鸣电激神泯泯。 霹雳一声,冲和交泰。显出至神,万物之外。 李涵虚《黄庭内景经》详注 第三章承上章筑基而言,玉炼之功也。筑基炼己,为一串事。 原文: 口为玉池太和宫,漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰,却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真,雷鸣电激神泯泯音民,茫茫也。 注释:人皆以口为吃饭之口。执文泥字,不知道窍者也。《悟真》云:“咽津纳气是人行,有药方能造化生。”又曰:“饶君吐纳经千载,争得金乌搦兔儿。”可知口中吞咽,非大道也。此口乃鼎器之口,金气相须,参同谓:“口四八,¨两寸唇”是也。紫阳曰:“玉池先下水中银。”子野上阳因先下二字,谓玉池在彼,为投纳水银之地。此非吃饭之口明矣。思谓玉池玉字,那指玉炼而言·其名在彼,其实为我抽铅制汞,即是先下之义。口为玉池者,规中一窍,其方如口,是为种玉之池,太和之宫。保合太和,则滋生灵液。灵液者,阴里生阳,真一之水,银铅之气也。得此灵液,饵而服之,玉液凝而灾害不侵。盖因玉池之中,先下水银,于我家擒伏朱里汞也。漱咽灵液者,先下水银也。以铅投汞,玉炼功纯,四体生光,渐形华彩。吹气如兰,百邪皆灭。猝然见于颜猊矣。广寒乃月宫。阴丹凝结之后,净净光光,如登清虚之府。昼不昏沉,夜也不昏沉,常惺惺地,眠如不眠,乃完成内丹性体。玉炼之时,采取后天中先天之气。声如雷鸣,影如电激。吾则守吾不神之神,泯泯然若无所知识而已。此炼己之功夫也。 【注释:】 1、玉池:这是把口比喻为贮备津液之地。 务成子注:“口中津液为玉液,一名醴泉,亦名玉浆。贮水为池,百节调柔,五藏和适,皆以口为官主也。” 陈撄宁《黄庭经讲义》云:“常人口中储满浊气,皆由不知升降吐纳之法,以致上下失其轻重之机,故下焦之清气不能升,而上焦之浊气不能降。所谓口为玉池,言其清洁:宫为太和,言其调适。” 2、太和:指阴阳二气相为和合,达到极为和谐的境界。朱子《周易本义》云:“太和,阴阳会合冲和之气也。”舌下有二泉,名为廉泉、玉英,左出金津,右出玉液,皆为阴阳冲和之气化生而成。口又为人体“五官”之一,因此称之为太和宫。 3、漱咽灵液灾不干:意思是吞咽津液,可以祛除百病。 灵液:泛指口中的津液,包括水谷精微所化生的津液和凝炼真气而化生的津液。 明代著名医家李时珍说:“人舌下有四窍,两窍通心气,两窍通肾液。心气流入舌下为神水,肾液流入舌下为灵液。道家谓之金浆、玉醴;溢厚醴泉,聚为华池,散为津液,降为甘露。所以灌溉藏府,润泽肢体。故修养家咽津纳气,渭之清水灌灵根。” 4、却灭百邪玉炼颜:指百病皆去,体生光泽,肌肤如玉。 《性命圭旨》有“玉液炼形法则”: 此法先用行气主宰,照在玄膺一窍。此窍可通气管,即黄庭经所谓,玄膺气管受精符是也。少倾,则津液满口,如井水然,微漱数遍,徐徐以意引以重楼,渐达膻中、尻尾、中脘、神阙,至气海而止。就从气海分开两路,至左右大腿,从膝至三里,下脚背及大拇指,又转入涌泉,由脚跟脚弯循大腿而上至尾闾,合作一处,过肾堂、夹脊、双关,分送两肩、两膀、两臂至手背,由中指转手掌,一齐旋回过手腕,由胸旁历腮后,从脑灌顶,复下明堂、上腭,以舌迎之,至玄膺而止。此为一转毕。稍停又眼前行功,则壅滞之处浙次疏通,不唯贯穿诸经,亦能通达诸窍。即心印经所谓,七窍相通,窍窍光明是也。 这种练法,可使“壅滞之处渐疏通,不惟贯穿诸经,亦能通达诸窍”,即《心印经》所谓“七窍相通,窍之光明是也”。 5、广寒:指的是月宫,也可以理解为一种练功境界。当达到一定水平时,会感觉到头部犹如月光洞照,清凉明洁。这是因为头部是诸阳之会,而月亮则是至阴之精,当阴阳和合时,就会出现这种明净清爽的感受,非常美妙。 6、昼夜不寐乃成真:昼夜不寐,指头脑清醒而无半点昏沉。 《道枢·黄庭经》说:“经曰:'昼夜不寐乃成真。”不寐者,非不寐也,去阴昏之气而已。”《九皇丹经》曰:“昼咽灵液,夜伏真气,久则气轮日运于三宫,如波涛之声,所以心合于气,气合于神,融而且和,泯泯澄湛,不逐于物,入于不动之境焉。’” 真:指真人。《黄帝内经》把修持有成的人分为四种,即真人、至人、圣人与贤人。 真人,是指那种能够“提挈天地,把握阴阳,呼吸真气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地,无有终时”的人。 7、雷鸣电激神泯泯:当修炼者调神炼心,达到了很高的境界,即使在极其剧烈 的雷鸣电激之下,也能保持内心的平静,恬淡自然,毫不动心。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368
《黄庭经》养生秘诀:只需十六个字 道家养生经典《黄庭经》被誉为“万经之王”,是道家丹道中的瑰宝。陆游晚年感叹道:“白头始悟颐生妙,尽在黄庭两卷中。”虽然《黄庭经》看起来深奥,但只需掌握这十六个字,就能轻松入门。 🌿 黄庭:中丹田的奥秘 黄庭,即中丹田,位于肚脐内空处。陈撄宁先生解释道:“黄庭”即“肚脐内空处。”《黄庭经》中提到:“上有黄庭下关元,前后幽阙后命门……幽阙夹之高巍巍,丹田之中精气微。” 🔮 泥丸:上丹田的精华 泥丸,即上丹田,是周天火候的终点和起点。《黄庭经》讲:“保我泥丸三奇灵,恬淡闭观内自明。”这里的“三奇”指的是元精、元气、元神,而恬淡则意味着少思虑、节欲望。 🌈 魂魄:宁静的灵魂 《黄庭经》言:“高供无为魂魄安。”陈撄宁先生认为,魂魄合一,贵在和平,不偏激。和平之极,归于静定,魂魄自然安宁。 🌬️ 呼吸:养生的关键 修道方法各异,但核心无非“积精累气”,呼吸是关键要素。《黄庭经》说:“呼吸虚无入丹田,玉池清水灌灵根。”养生呼吸贵在以神驭气,神入气中,气包神外,神气打成一片,凝成一点,则息息归根,久之能成胎息。 💧 漱津:口中的泉水 人体漱津相当于山中泉水,从下而上。《黄庭经》讲:“口为玉池太和宫,漱咽灵液灾不干,体生光华气香兰,却天百邪玉炼颜。” 💡 存神:神之自存 存神不同于存想,存神即神之自存,不过神光凝聚一点,不限身内身外。《黄庭经》说:“真人在己莫问邻,何须远索求因缘。”又说,“三光焕照入子室,能存玄冥万事毕。” 🌫️ 致虚:动中之静 学者过于执着,不但无益,反而有害,所以用致虚来破。《黄庭经》说:“物有自然事不烦恼,垂拱无为体自安。体虚无物神自闲,寂寞旷然口不言。” 🚫 断欲:节欲的重要性 对于现代人而言,断欲可能不行,但节欲应当重视。《黄庭经》讲:“长生至慎房中急,何为死作令神泣……气亡液漏非己行,专闭御景乃长宁。” 掌握这十六个字,就能更好地理解《黄庭经》的精髓,迈向道家养生的殿堂。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)
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