郊原释义_郊原+释义有哪些

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郊原释义

郊原释义_郊原+释义有哪些

中国成语海晏河清的释义与出处海晏河清[hǎi yàn hé qīng] 📖【释义】比喻太平盛世，天下太平。 📖【出处】唐·薛逢《九日曲池游眺》：“陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。微臣幸忝颁尧历，一望郊原惬所思。” 📖【示例】少年时，洪秀全就向往海晏河清，国泰民安的太平盛世。 📖【备注】释义仅个人理解，如有不同释义可评论分享。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

成语｜海晏河清海晏河清，汉语成语，拼音：hǎi yàn hé qīng，比喻太平盛世，天下太平，出自《九日曲池游眺》。释义：晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出处：唐·薛逢《九日曲池游眺》：“陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。微臣幸忝颁尧历，一望郊原惬所思。”慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

成语释义及出处拓展释义形容居住环境的闲适与优美，暗示词人心境的清空明净曲沼：曲池，曲折迂回的池塘漪(yī)漪：水波荡漾貌 🔍出处宋·赵师侠《行香子·春日迟迟》原文春日迟迟。春景熙熙。渐郊原、芳草萋萋。夭桃灼灼，杨柳依依。见燕喃喃，蜂簇簇，蝶飞飞。闲庭寂寂，曲沼漪漪。更秋千、红索垂垂。游人队队，乐意嬉嬉。尽醉醺醺，歌缓缓，语低低。拓展这首词连用了16个叠词，向读者展示了一派春意盎然的景象，将游春胜景描述得形神毕肖，闲逸的语气中又透露出些许富贵气。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

节日与节气：古诗词中的美好时光 🌸 1. 🎉 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。释义：在阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。这句诗描绘了辞旧迎新的热闹场面，充满了喜庆的氛围。 🌧️ 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。释义：春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫，及时的春雨滋润着郊原上柔和的草木。这句诗描绘了清明时节雷声阵阵中的春景，充满了生机与活力。 🌕 但愿人长久，千里共婵娟。释义：只希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。这句诗表达了中秋佳节对远方亲人的思念之情以及美好祝愿。 🌸 春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。释义：春分时节，落雨飘洒，雨声细微；杨柳岸边，斜风轻拂，带回来远方的客人。这句诗描绘了春回大地，无论是雨还是人，都焕发出无限的生机。 🌙 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？释义：今夜明月当空，世间人人都仰望，不知道这秋日情思可落到谁家？这句诗表达了作者在中秋之夜浓烈的思乡之情。 🏠 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。释义：独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临，就格外思念亲人。这句诗写出了游子的思乡怀亲之情，充满了浓浓的乡愁。 🌺 东风夜放花千树……宝马雕车香满路。释义：夜晚的东风将元宵的灯火吹得如千树花开，华丽的马车香气洋溢在行驶的路上。这句诗渲染了元宵节绚丽多彩的热闹场面，充满了节日的喜庆。 🕊️ 燕子来时新社，梨花落后清明。释义：燕子飞回来的时候正赶上春季祭祀的日子，梨花落去之后又迎来了清明。这句诗既点明了时令，也展现了那时的风景，充满了诗意。 🌸 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。释义：暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。这句诗描绘了长安城柳絮飞舞、落红无数的迷人春景，充满了生机与活力。 🌾 端午临中夏，时清日复长。释义：端午节的时候，已经接近夏天的中段了，白天的时间渐渐变长了。这句诗客观陈述了端午时节的一个特点，充满了季节的韵味。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

绝美成语康衢烟月、海晏河清 📒海晏河清 📖释义: 黄河水清了，大海没有浪了。比喻太平盛世，天下太平。 🔍出处: 唐·薛逢《九日曲池游眺》：“陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。微臣幸偝颁尧历，一望郊原惬所思。” 📒康衢烟月 📖释义: 意思是月光隐隐照映在繁华大街上的景象。后来经常被用来歌颂太平盛世的富饶景象。 🔍由来: 2010年来临，世界各国人民都沉浸在新年喜悦中。韩国日前评出新年成语“康衢烟月”，意为“月光隐隐照映在繁华大街上的景象”。《教授新闻》2009年12月31日表示，面向大学教授、日刊专栏作家等216名知识界人士进行了新年成语调查，在所提出的五个四字成语中，216名受访者中有26%将“康衢烟月”选为2010年的新年成语。 🌰示例: 我们梦想有康衢烟月的景象，生活富足。国家领导人应该履行自己的职责，摒弃成见，认真处理国事，有责任和义务给老百姓创造一个康衢烟月的世界。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

春日好词‖十六个叠字美句 [玫瑰R] 见燕喃喃，蜂簇簇，蝶飞飞。 —— 宋代赵师侠《行香子·春日迟迟》释义：只听新燕喃喃细语，蜜蜂成裙结队，蝴蝶翩翩起舞。 . [玫瑰R]原文：春日迟迟。春景熙熙。渐郊原、芳草萋萋。夭桃灼灼，杨柳依依。见燕喃喃，蜂簇簇，蝶飞飞。闲庭寂寂，曲沼漪漪。更秋千、红索垂垂。游人队队，乐意嬉嬉。尽醉醺醺，歌缓缓，语低低。 . [玫瑰R]赏析：词连用十六个叠字，将一派春意盎然的景象呈现在读者面前。上阕侧重于写郊外之景，shou句“春日迟迟”交代时令，将春天和暖的阳光托付出来，渲染了一种平和安详的气氛。 . 接着，词人以细腻的笔触描写了郊外的见闻，那里草木茂盛，放眼望去已是满目生机：桃树开了花，在枝头鲜明地闪耀着光泽;杨柳发了芽，在春风中微微摆动，仿佛与人依依相怜，树木花草本是静态的，但这里词人用“萋萋”“灼灼”“依依”三个叠词将它们的动态活泼地表现了出来，于是它们仿佛也成了有情之物，与人类心意相通了。 . 如果一幅春景只有植物，这样的春天似乎太寂静了，于是词人接着就写到了动物的声音，那是燕子呢喃的声音，那是蜜蜂采蜜的声音，那是蝴蝶飞舞的声音，这幅春景便完整了，有色有声，有景有情。 . 自然界本来是无情的，只因所见之色、所闻之声皆与人有关，人为有情之动物，所以以人观物，则物象皆染上了人之色彩，即使原本无情，也变得有情了。 . 下阕侧重于写人。如果上阕算是一幕背景，人只在背景后面活动的话，那么在下阕，人的活动便从幕后推到了前台。shou先，词人的视野从郊外的自然之景中收了回来，回到人的生活场景中。“更秋千、红索垂垂”，并没有写人，但我们知道秋千是年轻女子游戏之物，从那下垂的红索可以生出许多联想，想来这么漂亮的秋千的主人该是一位曼妙佳人，于是词就有了一层朦胧的美感。 . 接下来才正面写到游人的场景，他们一队队地结伴而行，脸上带着喜悦的笑容，在喝酒喝得酣畅淋漓的时刻，一边缓缓唱着歌，一边低声说着话，这是多么美好的游春图景，我们仿佛看到人们抛弃所有顾虑，尽情享受春回大地的暖意，带着些许满足，带着些许醉意，难得地放纵自己。 . 这shou词叠字连缀，别具一格，将游春胜景摹写得形神毕肖。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

檀林皇后九相图，不可思议之举，震惊了无数世人!!! 檀林皇后出身名门，是日本第五十二代嵯峨天皇的皇后橘嘉智子,又称橘皇后。她肤若凝脂，貌比天仙，是平安时代出了名的绝色美人。橘皇后性格温良，慈悲仁爱，处理宫内事务公允有德，因此获得不少赞誉，是日本历史上的开明皇后之一。当时，民众都拿她和中国东汉时期的邓皇后邓绥并称，认为皇后恩施天下。橘嘉智子笃信fo教，中国禅宗传入日本后，橘皇后在日本建立了第一座禅宗寺院，即檀林寺，橘皇后因此被称为“檀林皇后”。檀林皇后为禅宗在日本的传播发展做出了巨大贡献，她开设“学院馆”，让百姓子弟学习fo法。然而国色天香的美貌，却成了檀林皇后弘扬fo法的最大障碍。传说每次讲经时，多数信徒无心听讲，目光都痴痴注视着檀林皇后。橘嘉智子的同门师兄对她的美貌也难以自持，甚至不惜远遁深山，以消除欲望。檀林皇后白天随众学习佛法，晚上连夜缝制袈裟。旁人劝她不必过于勤苦，皇后说，生死无常随时会来临。缝好的袈裟交给度海的使臣，供养五台山的僧人。嘉祥3年（850年）初，檀林皇后出家为尼，没过多久就往生了。檀林皇后临终前特别留下遗嘱：“遗令薄葬，不营山陵”，吩咐后人不得将她的遗体安葬于皇陵，而是直接弃尸荒野，让人们得以亲眼见证，即使生前花容月貌，死后肉身依然躲不过崩坏腐败的过程，盼能借此帮助世人领悟诸行无常的道理。并派画家忠实记录下了这位绝美皇后的尸身九相以传后世，此即现今收藏于京都桂光山西福寺的《檀林皇后九相诗绘卷物》。一、新死相：死时尚如春天盛开的花朵，艳丽芬芳。平生颜色病中衰，芳体如眠新死姿，恩爱昔朋留犹有，飞扬夕魂去何之？颜花忽尽春三月，命叶易零秋一时，老少本来无定境，后前难遁速与迟。二、肪胀相：死后七日尸体日渐腐烂而膨胀，外表失去光泽，黑发往草根里缠。肪胀新死名难言，既经七日渐才存，红颜暗变失花丽，玄鬓先衰缠草根。六腑烂坏余棺椁，四肢洪直卧郊原，郊原寂莫无随者，独趣冥途中有魂。三、血涂相：表皮坏死，脓血流出，尸臭弥漫空气中，肉体的不净开始浮现。骨碎筋坏在北郡，色相变异难思量，腐皮悉解青黛皃，脓血忽流烂坏肠。世上无常追日现，身中不净此时显，从斯亲友弃空去，萧飒冷风似问丧。四、肪乱相：生前即使是美丽俊秀，死后一样成了蛆蝇聚集的腐肉。踪倾海水虽为洗，肪乱相时岂得清？白蠕身中多蠢蠢，青蝇肉上几营营！风传臭气二三里，月映裸尸四五更，悲哉墓边新旧骨，年年相积不知名！五、啖食相：野地乌鸦、狗、狼争相竞食腐肉，人间只是一场梦。外野人稀何物有，争尸猛兽不能禁。朝看肪胀烂坏貌，夕听虎狼啖食音。饥犬吠症丧敛地，贪乌群集弃捐林。今生荣望梦中梦，对是岂无惭愧心！六、青瘀相：曝尸荒野的肉体逐渐变色。可怜累累古坟边，颜色遂消筋节连；余肉半青春草上，残皮空于晚风前。秋霖洗处骨渐露，朝旦照时首欲穿，此质任地为野物，伤哉多劫溺黄泉。七、骨连相：血肉皮脂皆消失，仅留下白骨。一基未建烂坏尽，五体相连残此身，饮器空坏留在枕，弊衣才挂化为尘。昔斯朝帝红颜士，今则郊原白骨人。云雨朦胧原上月，终宵啼哭守尸神。八、骨散相：经历了风吹雨打，连白骨都已不再完整，散乱在荒原中。萧疏蔓草遂缠骨，散彼舍斯求难得，爪发分离盈野外，头颅腐败在丛端。西陵雨夕年年朽，东岱岚时处处残。忽化龙门原上土，枯荣不识昔谁棺？九、古坟相（成灰相）：一切都尘归尘，土归土，留下的只有在坟上刻的名字。五蕴自本可皆空，缘底平生爱此身，守冢幽魂飞夜月，失尸愚魄啸秋风。名留无皃松岳下，骨化为灰草沢中，石上碑文消不见，故人冢际泪先红。在《檀林皇后九相诗绘卷物》中，将色身败坏分为“新死相、肪胀相、血涂相、肪乱相、啖食相、青瘀相、白骨连相、骨散相、古坟相”等九个阶段，称为“九相”，行于日本天台、真言、禅宗等fo教宗派。此“九相”，早在《阿含经》便已出现此一观法，《增壹阿含经》中即提到过八想：“胀想、啖想、散想、血涂想、筋缠束薪想、骨节分离想、骨想、青瘀想”，即观察人死后尸体腐坏的九个阶段，对治淫欲贪念。佛典如《大智度论》、《释禅波罗蜜次第法门》、《摩诃止观》等都有记述，是空门“不净观”的修行方式。“九相”亦作“九想”，天台智者大师释义：“想”是因为透过观想能转心转想、能转不净颠倒想，达到远离贪爱而悟道之效。人想死亡日。欲火顿清凉。愚人若闻此。愁眉叹不祥。究竟百年后。同入烬毁场。菩sa九想观。苦海大津梁。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)