释迦牟尼佛第一义谛_释迦牟尼佛死后去了哪

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释迦牟尼佛第一义谛

毘卢遮那佛与修行境界毘卢遮那佛，是每个人的清净自性，是诸佛的法身。打破无明，去除贪瞋痴，就是供养清净法身毘卢遮那佛。修福修慧，就是供养圆满报身卢舍那佛，因为他是净满清净与圆满，福慧具足，积聚了智慧。尽心尽力的去普度众生，等同应身佛，就是应身如来，千百亿化身释迦牟尼佛。因此我们要了解，法法会归自性第一义谛叫做正法；心外有法，叫做外道。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《法华楞严》之旅：觉醒之旅自古以来，佛教经典中《法华经》和《楞严经》的地位举足轻重。释迦牟尼佛在四十九年的教学生涯中，宣说了无数法门，而《法华经》更是被誉为诸经之王。这部经典以“开权显实”的方式，揭示了第一义谛，苦口婆心地劝诫世人：“世尊法久后，要当说真实”，“唯有一乘法，无二亦无三”，“唯此一事实，余二则非真”。佛陀在《法华经》中使用了十种比喻，来强调这部经的独特地位。他的悲心深重，令人动容。然而，真正理解并实践这部经典的人又有多少呢？有感于此，我们不妨从哲学和科学的角度，结合日常生活，深入探讨《楞严经》的深奥义理，以及《法华经》的秘密。通过这种方式，我们可以将佛陀“久后、真实”的教诲，以及种种神奇、飘渺、繁琐、痛苦的修行，引导到简朴、平凡、无私、智慧、快乐的生活中。虽然不求拨云见日、石破天惊，但求揭开面纱，让修行者能够依经对号入座，自性流露，无功用道，岂不是妙哉？倘若我们能够做到这一点，那么我们就不辜负佛陀的深恩，也不辜负我们自身的使命。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

修行者的誓言：究竟智慧的践行者我是践行释迦牟尼佛法的修行者，致力于追求究竟智慧。如果佛法仅仅停留在口头宣讲，而不身体力行，那么佛经只不过是一堆文字概念。 “离心无法，万法唯心，即心离心，即相离相。”这句话揭示了心与法的关系，即心性是万法的根源，而万法又回归于心性。 “色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。”这句话告诉我们，物质世界是心灵的显现，而心灵则是物质世界的本质。修行的过程就是认识本心的过程，而成就则是觉醒本性的次第。心性如一，纯澈湛然，临在当下。当下无生，无取无证，这就是觉悟。以如来所说“第一义”为核心，自证诸佛圣智的修行者，说法不会偏离“三法印”；以“四依法”衡定探寻真理的标准。如来是“中道理体”，绝非世间名相，唯以智知，不以相见。众生本具如来智慧佛性，并非袈裟所能象征。因此，修行者终生宣说如来“第一义谛”，而不宣说宗教信徒喜欢的“福报获得”。若修行者违背如来究竟义，宣说“二元相对法”，歪曲佛义，我心甘情愿下无间地狱。《诸法无行经》中曾记载：文殊菩萨曾为出家僧人，因为秉持“顽空见”，污蔑同时代的一位高僧所说“贪嗔痴即道”的法门为邪教，因为诽谤圣贤，死后灵魂堕落大地狱，百千亿那由他劫，于大地狱受诸苦毒；从地狱出，七十四万世常被诽谤，若干百千劫乃至不闻佛之名字；自是已后还得值佛，出家学道而无志乐，于六十三万世常反道入俗；亦以业障余罪故，于若干百千世诸根闇钝。因无明心，一时兴起对真理的污蔑，导致灵魂长久不堪忍受的灾难苦果。这类事情在历史上屡见不鲜。出于慈悲心，不愿无明众生，因为愚痴犯下诽谤真理的罪过。在此特与众生，一起在释迦牟尼佛、十方诸佛座下郑重起誓：修行者，终生宣说如来第一义谛。修行者，所说为如来“正法眼藏”。若修行者所说非佛法，我则是断人法身慧命。修行者，理所应当下无间地狱。若修行者所说，确是如来正法。若修行者践行，是“正法眼藏”。那么，污蔑修行者为邪教之人，或否定修行者所说为佛法之人，就要与我接受同等的誓言因果。我所说若非佛法，我下无间地狱。我所说若是正法，你下无间地狱。这是郑重庄严的誓言，这是真实不虚的誓言，这是必定兑现的誓言。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

世间相如幻，真心显现即永恒世间万物皆如梦幻泡影，唯有真心方显真谛。生灭相即是常住相，证得一切法毕竟空，此空即永恒。若能证得第一义谛之大空，万法皆与我无关，妄心自放下，贪染嗔恨皆无，内心充满智慧，不愚痴。心不住外境，无取无舍，无心即真心，刹那间契入佛境。若能如此，当下即打破无明，顿悟证道！ 🌈 释迦牟尼佛的净土在何处？当下即是！佛陀的境界至高无上。若你心境足够，家即是华严世界，无障碍，事事皆顺。从此，你将过上心旷神怡的日子，因为你的心境已改变。若心境不改，你所在之处即为业感缘起。若境界改变，则为海印三昧，性起。虽同处一世界，所见却大相径庭。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

🎆 修行三重炮：开启智慧之门 🎆 🔥 修行的道路上，有三重炮声震耳欲聋：第一炮是「如是我闻」，第二炮是「一时」，第三炮是「佛」。这三炮齐鸣，你的修行将步入正轨。🔥 📜 深入解析这三炮，它们是修行的提纲，提纲举则目张。然而，许多人误解了它们的真正含义。「如是我闻」不仅仅是听闻，而是亲耳听佛所说；「一时」并非仅指佛讲经的那一刻，而是那个特定时间的佛；「佛」则是本师释迦牟尼佛。📜 🚫 错误的解释可能会误导众生。佛法不讲第一义谛法，非我弟子。坏人害人止于一生，而来世要还；好人以不了义法、以善来代替真，他害人是无量的生生世世。🚫 💡 好人之心，虽比天高，但好人不能当老师。妖魔鬼怪可能讲正法，佛还拜他为师，甚至用生命供养他。爷爷奶奶、姥姥姥爷对我们最慈悲，但他们不能当老师。💡 🙏 拜好人为干爹、干妈、干姐姐、干姥爷，都是可以的，但不可以拜他为师。拜他为师，就是《楞严经》讲的：「弟子与师，俱陷王难」，「迷惑不知，堕无间狱」。🙏 🌈 正法是讲真、讲实，不是讲善，不是讲恶。一切的真、善、美、好、丑、坏、香、甜、苦、辣都是一个人一个念之所变现。🌈慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

如何理解“如来”的真谛？《金刚经》里有句名言：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这句话听起来有点绕，但咱们可以慢慢拆解。什么是如来？🤔 首先，如来这个词可不是单指2500年前的释迦牟尼佛。它其实是个梵语词汇，意思是“无所从来，亦无所去”。简单来说，就是“如”这个字代表了本体，是众生的自性。自性本来就是清净的，像虚空一样，镜子一样，本来无一物，但能遇缘变“心”。永嘉大师说：“了了见，无一物，亦无人，亦无佛”，讲的就是这种空性。但这空性不是真空，不是啥都没有，而是“空而不空、空有不二”。因为自性能通过六根接触六尘，现出影像。既然能现出影像，说明众生分明真实存在那个“了了见、无一物”的东西。这个东西就是无始劫以来众生共用的那个本体，也叫第一义谛、佛性、自性、本心、一真法界、阿妙多罗三藐三菩提，自性清净圆明体等等。如来的“来”和“去”🚶‍♂️ “来”是“如”的用。如果把“如”比做镜子，镜子本来清净，空无一物。但是，把物体拿到镜子前，镜子能够显示其影像，这个过程叫“来”。把物体拿走，镜子中物体的影像消失叫“去”，因此如来完整的名相应为“如来如去”，如来为其简称而已。所以，如来是在表达众生自性的“体、相、用”，“来”和“去”都是自性起的作用，但自性本身“不来不去”。这和六祖坛经讲的“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本不动摇；何其自性，能生万法”是一致的。如何见如来？👀 金刚经说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，也讲“不应住色声香味触法生心，应无所住而生其心”。色声香味触法即为“诸相”。这些“相”本来是“心”通过六根接触六尘在心里产生的影像，这些影像是心中产生的虚幻相，没有一个是真实的，也就是“虚妄的”，即为“非相”。既然都是影像，众生还有什么值得分别、执着、和爱憎取舍呢。众生如果能够“不着相”，能够“心随万境转，转处时能幽”，遇到外相能够“看的破、放的下”，即能回归无来无去、无喜无忧的自在本性，当下也就见如来啦。见如来的真相🔍 当然，“见如来”也为方便说法。如来如虚空，本无相。它见无所见，众生本具，众生本是如来，法尔如是。黄蘖禅师讲“语默动静，一切声色，尽是佛事”，意思是，那个能够让人眼睛能看、耳朵能听、鼻子能闻的，那个能够让你我能够说话聊天，指挥你我行住坐卧的就是如来，还需要去哪里找如来呢。华严经讲“一切众生皆具如来智慧德相”，所以不可再去寻找一个如来，不可再头上安头、嘴上加嘴啦。总的来说，如来就在我们身边，就在我们的内心深处。只要我们放下执着，回归自性，就能见到如来，见到那个清净、无来无去的自性。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

禅法的智慧与修行之路 🌈 禅法，特指祖师禅，是佛法中的一颗璀璨明珠。如果说佛法是这颗星球上智慧的灯塔，那么禅法就是塔上的灯，是那颗摩尼珠。禅法与佛法的关系，就像船与梯子的关系。佛法是带你渡过苦海的船，而禅法则是让你上岸的梯子，是离开苦海的最后一段。我们常听说的“顿悟成佛”，不是顿悟成罗汉或者菩萨，而是彻底的成佛。四果罗汉乃至初地到十地菩萨的修行，都是在时空幻境里渐修，没有彻悟真理，离成道尚有不可期待不可预测的劫数。就像你在梦里，无论多大福报，中了多少亿的彩票，干了多大的事业，有多么神通广大，都还是梦而已。禅宗的顿悟成佛，是自释迦牟尼佛灵山会上拈花，迦舍尊者破颜微笑，以心印心，祖祖相传的殊胜法门。这是娑婆世界大梵天王呈请的，佛陀成正觉五十年来还未说的最上大法。临近涅槃说的最上大法，就是让你究竟成就圆满佛果的。菩萨乘是大乘，而禅法是佛乘，最上乘。人天乘、小乘、大乘都是方便说，不是真实说。禅法佛乘是真实说，与前者不是量的区别，而是质的区别。你能生起尊重珍视最上之心吗？正如佛祖亲自赞叹：凡夫成佛，第一义谛；亦如迦舍尊者赞叹：若无此法，末法浊恶世中无一人能成佛，只有名字，无有道象。有此法故，传佛道象。诸佛诸祖师手里有苹果、罗汉果、菩萨果、佛果，你要的是哪个？慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

供养清静法身毘卢遮那佛，不是在“心外”啊！供养清净法身，是提升自己的“清静自性”，叫做供养啊。供养清净法身毘卢遮那佛，哪来的毘卢遮那佛？这毘卢遮那佛就是我们的“清静自性，” 诸佛的法身啊，每一个人的心性啊。打破无明，去贪嗔痴，就叫做供养清净法身毘卢遮那佛；修福修慧，就叫做供养圆满报身卢舍那佛，因为他是净满，清净跟圆满，福慧具足，积聚了智慧，所以，“修福修慧”就是供养卢舍那佛，对不对？尽心尽力的去普度众生，等同应身佛，就是应身如来，千百亿化身释迦牟尼佛。因此我们要了解，法法会归自性第一义谛，叫做正法；心外有法，叫做外道，所以论一件事情，有事跟有理。慧律法师《楞严经》慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

人平不语，水平不流：修行的智慧古人云：“人平不语，水平不流。”这句话提醒我们，真正的修行者应该保持内心的平静，少说话，多做事。《易经》上也提到：“吉人寡语。”意思是，有福气的人通常不会多说话。为什么凡人总是喜欢闲聊呢？其实是因为内心充满了贪瞋痴慢的烦恼习气。不说话就难受，总想找点话题来打发时间。喜欢说话的人，往往心不在道，说明他们还没有真正觉悟，还没有生起出离三界的心。真正的修道人，心里常存惭愧，珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、持咒上。开口说话，除了法布施，其他闲话、废话都很少说。凡夫说的话，往往由烦恼习气引发，对他人的伤害远远大于好处。言谈中不知不觉就会误导人、伤害人，小摩擦积累成大摩擦，最终破坏了彼此之间的和谐。这种行为犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不自知。既然犯了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制造了恶劣的修学气氛。这个罪过可不轻。如果真是修道人，应该学会止语。该交流时绝不吝法，弘扬第一义谛，但应无废话、妄语。南无本师释迦牟尼佛！你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

禅宗最后以心印心，不立文字，教外别传。没有文字了，咋说?无字真经，以心印心，啥心能印过来?心在哪里，咋印?开悟，你必须了悟真心本性，你跟我是一样的，咱俩都是圆满的空性化现，这叫印。你是，我也是，你了知这一点，笑吧，微笑吧，开悟了。了解你是空性化现就开悟了，那就可以了，接过了佛的第一义谛...你就可以荷担如来家业，传给这个世界的众生。51650 如果你要太像个人的话，他就印心比较麻烦，就算你是个好人，是个善良正直的人，那这个印心就很麻烦，因为你太有局限性了。而且你太较真，太执着了，那么咋印?而且你也感受不到加持，就算释迦牟尼佛在你面前，你也感受不到加持。因为你执着.…一执着就有分别。51651 你有你的相，我有我的相，我们俩怎么能印过来?你无我，我无我，这才是禅宗的印心。30496 当你真的安住在空性里边的时候，忙跟空性有啥关系，没关系，你的空性一直如如不动，叫如来。无所从来无所从去，无动无静，无增无减，没有变异，这才是如来，如来才在你那。你是空性，不是这个六根。所以你怎么能印不上空性，你就是空性，我也是空性，怎么能不印呢? 有相不能印，一旦你在第一义谛，就先这样想，所有东西都先正思维，就印上了，就这么快。本来就是印的，是你着相分开了，你每时候一着相，我们分开一秒钟，第二秒破相了，又印上了...51573 不如果不懂慈悲，永远找不到爱..永远会被头脑冲垮...慈悲，才能相应...以心印心，印的是慈悲...它没有一个相...也不是概念跟定义.... 你如果大慈大悲了，其他都没问题...这是唯一的条件...如果每一个起心动念只装着自己的觉受跟情感，那怎么叫慈悲?... 做一个大慈大悲...首先要破了自我...没有杀盗淫...才能无我...自然会慈悲，自然懂慈悲....没有正定，不可能无我。入正定，首先要破杀盗淫...才会看清这个世界的实相，看清楚自己... 你没有大慈大悲，怎么能跟观世音菩萨相应呢? 你怎么可能就是他呢?...你要做，才能相应...懂，有什么用呢? ...20706 子归家/宁路杨宁老师 51650《印心》 51651《因为你较真了》 30496《习气犯了》 51573《先正思维》 20706《慈悲是最永恒的爱》～宁语叮咛《以心印心印的是慈悲你必须慈悲必须懂得慈悲的真义没有杀盗淫无我才会懂得慈悲》想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368