金刚经讲的是什么意思_金刚经讲的是什么内容什么意思

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金刚经讲的是什么意思

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《金刚经》智慧：不执着于文字与外相《金刚经》到底在讲什么呢？结尾的赞偈给出了答案：“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重。四句融通，叹福德无穷。”这段话的意思是，我们要断除怀疑，生起正信，超越一切假相，体悟“空性”。这里的“空”并不是没有，而是超越了具体事物的概念，像孔子说的“君子不器”，意思是君子不能像某种容器一样把自己限制住，而要有各种可能。就像水一样，没有固定的形态，根据环境的不同而产生变化。这也正是老子说的“上善若水”。整部《金刚经》都充满了深刻的智慧。其中有一句不太起眼的话：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”这句话的意思是，我所讲的东西，就像渡河的筏子一样，一旦你渡了河，就要把筏子扔掉，不能继续背在身上。这其实是在告诉我们，不要执着于文字和外相。在《金刚经》中，如来一直在问须菩提：“须菩提，于意云何，如来有所说法不？”须菩提回答：“世尊，如来无所说。”如来一直在强调什么也没说，甚至说出一句很严厉的话：“若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”这里隐藏着如来的担心，他担心人们执着于文字和相。如果我们能悟透这些文字章句，我们的福气都将究竟圆满。所以，《金刚经》不仅仅是一部佛教经典，更是一部充满智慧的书。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

惠能大师开悟，他不是在定中，他是依“清净、平等、觉心”闻法开悟的。五祖老和尚知道黄梅八个月他得到“清净、平等、觉”，有资格听大乘佛法，这半夜三更跟他讲《金刚经》，大概是讲到四分之一，讲到“应无所住，而生其心”，他就开悟了。应无所住是什么？心里面干干净净就是“清净、平等、觉”，不住色不住空，不住世法也不住佛法，干干净净，叫无所住。而生心，生真正觉悟的心，真正觉悟就一尘不染，就见性了。明心见性、大彻大悟就是“应无所住，而生其心”的落实。他当时的境界就是佛在经上说的这两句话的境界，所以把他的境界说出来，这就是他的报告、他的心得：“何期自性”，本自清净、本不生灭，不生不灭，万法一如，万法平等，本自具足，一样都不缺。说实实在在话，我们搞清楚、搞明白了，能体会这个意思，“心外无法，法外无心”，具足什么？全宇宙。全宇宙是自性本自具足的，一样都不缺，智慧、神通、道力、福德、相好，样样具足。为什么现在失掉了？因为你起了烦恼，你起了念头，不许可起念头。我们常讲放下起心动念、分别执着，这是什么意思？就是“应无所住，而生其心”。说“应无所住，而生其心”不懂，我说“放下起心动念、分别执着”你懂，原来是一个意思。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

德山禅师的茶棚顿悟：三心不可得的智慧唐朝时期，有一位名叫德山宣鉴的禅师，他原本是一位教下法师，学识渊博，尤其对《金刚经》有着深入的研究，甚至为这部经典作了注解，书名叫做《青龙疏钞》。德山禅师带着这部书，从湖南出发，准备去参拜一位禅师。当他经过一座茶棚时，饥肠辘辘的他看到一位老婆婆在卖烧饼。德山禅师想买一个烧饼充饥。老婆婆看到他仪表不凡，文质彬彬，便好奇地问他：“法师，你背的是什么书？”德山禅师回答：“是《青龙疏钞》，一部注解《金刚经》的书。”老婆婆又问：“《金刚经》讲的是什么？”德山禅师回答：“是过去心、现在心和未来心都不可得。” 老婆婆接着问：“既然三心不可得，那你买点心，是要点哪个心呢？是过去心、现在心还是未来心？”德山禅师一时语塞，无法回答。老婆婆笑着说：“你要是回答不出来，那就对不起，烧饼免费供养你。”德山禅师感到非常惭愧，无言以对，只好默默离开。这个故事告诉我们，过去心、现在心和未来心都是妄想中的影子。我们坐禅时，可以观察一下，一支香下来，内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。所谓心有所住，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，就有障碍，跳不出妄想杂念的圈子。《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。过去心就是我们曾经历过的种种事情。当我们坐下来的时候，风花雪月，一切好的和坏的境界都出现在脑海中，就像波涛一样滚滚不息，使我们的心平静不下来。有时会留恋过去，恐惧过去，诅咒过去，好的就会留恋，坏的就恐惧，对我有损害的就诅咒。现在获得的一切，不可顽固地认为就是我的。现在失去的一切，也不可顽固地认为再也得不到。人是命运的保安，决定仓库里进出之物的，是因果。我们只是负责看看大门而已。这是现在心不可得。有时在想明天，想未来，会有美好的前途，做生意的想发大财，做官的想升大官，做学问的想著书立说，各色人等，都有对未来的安排，这些都是属于未来的心。我们的心总要有个依托，不能住在过去、现在和未来，那到底要住在哪里呢？有依托就有所住，可《金刚经》明明告诉我们要“应无所住而生其心”，无所住又要生其心，这不是自相矛盾吗？你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《金刚经》第七品：无得无说《金刚经》第七品“无得无说分”中，佛陀问须菩提：“我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗？我说过法吗？”须菩提回答：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢？”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢？”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法。”业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

古印度太子修行的平凡日常今天我们来聊聊南怀谨先生讲解的《金刚经》第一品：法会因由分。敲木鱼的意义 🐟 修行中敲木鱼，是为了提醒我们不断精进。你知道吗？鱼是整夜睁着眼睛的，它们休息时就是停在那里不动。修道就是要效法这种精神，昼夜努力不停。吃饭的哲学 🍚 《金刚经》的开头就从吃饭开始。吃饭可不是一件简单的事。在北京白云观有一副著名的对子：世间莫若修行好，天下无如吃饭难。佛经里记载的佛，和普通人一样，要吃饭，要化缘，光着脚走路，脚底心会踩到泥巴，回来还是要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐。所以，平常就是道。最平凡的时候是最高的。真正的真理就在最平凡之间，真正的仙佛境界也在最平常的事物上。真正的入道完成，也就是出世圣人之道的完成。 “如是我闻”的含义 📜 每一本佛经开头都是“如是我闻”。这四个字是什么意思呢？“如是”是古文，意为“像这样”。“我闻”意为“我听到的”。“我”是指阿难自己。所以，“如是我闻”就是阿难说：我听到佛这样说。阿难的头脑像录音机一样，佛所讲的东西他全部记得，为表示负责，他特别说是“我闻”，表示是当时听到佛说的。 “一时”的妙用 ⏳ “一时”就是那个时候，不是一个具体的时间，是一个虚指。真正悟了道，就会没有时间观念。《金刚经》告诉我们“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，时间是相对的，真正的时间是万年一念，一念万年，没有古今，没有去来。就像一首古诗所言：“风月无古今，情怀自浅深”。月亮、太阳、风、山河这些自然景观它们永远如此，古人、今人和未来的人看到的都是一样的。但是触景引发的感情却是因人而异的。有些人看到同样的风景会很高兴，有些人却会很悲伤，这一切都是唯心所致。在科学上，时间是相对的；在佛法上，时间是唯心的。一个人在痛苦的时候，每一分每一秒都像一万年那么长；而幸福快乐的时候，一万年也不过一个刹那便过去了。所以时间不是绝对的，“一时”就是无古今，无未来。希望这些分享能让你对修行有更深的体会！慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

在中国四川，有一位法师姓周，他擅于讲解《金刚经》，而且还著作一部《金刚经》的注解，叫《青龙疏钞》。他听见中国南方，就是在扬州一带，一般的出家人都是参禅打坐，没有讲经说法的；他就叹息：“这一般人，都是魔子魔孙！在佛教里应该讲经说法；你天天参禅打坐，这有什么用处！”于是他就用两个箩筐，把他的《青龙疏钞》放在里头，挑着就往三江，就是长江、扬州、南京、上海这一带，预备到那里去讲经，教化众生。他挑着所著作的《金刚经》注解，走到离扬州很近的一个地方，看见一个卖点心铺子；这个铺子，是一个老的女人在那儿卖点心。偏偏这个时候，他肚子就饿了；他要买点心吃，就把挑子放下，说：“我想买一点点心来吃一吃。” “你从什么地方来呀？”这个老的女人就问他。 “我从四川来。”他说。 “那你挑这么一担纸，做什么用啊？你到什么地方去卖？” “这是《金刚经》的注解，不是卖的。”这位法师就说。 “啊！《金刚经》的注解？《金刚经》上有三句经文，我请问你是怎么样讲？”这个老女人就说。这个周金刚一听，这当然！全部《金刚经》我都会注解，问什么问题，我一定很容易就可以答覆出来了！就说：“你问吧！” “法师！你注解《金刚经》，《金刚经》里边有‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’。我请问你，今天你想要点的是哪一个心？” 这样一问，把这个“周金刚”问得闭口无言，没有话讲了，自己不知道究竟答覆点哪一个心好？于是知道自己这个理论还靠不住，所以把所注的《金刚经》都收起来，到高旻寺龙潭那个地方去参禅打坐，以后他也开悟了。他开悟之后，知道这一切的法藏，原来要凭真正用功，才能了解；如果不用功，就凭这口头禅，说来说去、横说竖说，都是皮毛，都没有得到经中真正的道理。所以，在永嘉大师〈证道歌〉上说：“宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。”宗亦通，就是不单会讲经说法，又会参禅打坐；说亦通，不单会参禅打坐，而且又会讲经说法；这宗、说并通。宗，就是禅宗；说，就是讲经说法；他都明白，所以定慧圆明。他为什么宗、通都明白呢？就因为他有定力、又有慧力；定力和慧力互相圆融，定帮助慧，慧也就是帮助定。有定而无慧，只通宗而不通教；有慧而无定，只通教而不通宗。那么“定慧圆明不滞空”，就是他没有法执、也没有我执、也没有一个空执；人、我、法、空，都没有了！讲到这个“劫”字，既然说没有过去、没有现在、没有未来；为什么又说有过去、有现在、有未来？方才没讲吗？因为众生的心念有这种分别，所以就说有过去、有现在、有未来。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

空有非空有，解锁心灵自由在阅读《金刚经讲什么》时，我遇到了这样一句话：“空”“有”“亦空亦有”“非空非有”。虽然当时不太理解，但我没有立即去解释，而是选择把它放在一边。关于自我意识的存在与否，关键在于你是否能够跳出那个游戏中的角色。当你还在角色之内，沉浸在其中时，他是有自我意识的。而当你跳出角色，成为观察者时，他就没有自我意识了，只是你游戏中的一个角色，一个现象。保持察觉，慢慢领悟。不必执着于是否一定要开悟，显化开悟是为了让你更加自由，而不是为了束缚你。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

修行重点是无所住。经典为什么讲中道？空、假、中的中道，不着空、不着假，名为中道。那中道，是不住空、不住假，不住有是什么意思？那不住空、不住有，就是无所住啊！无所住就是中道。讲空，叫做无所住。讲假，还是无所住。讲中道还是无所住。所以，金刚经里面讲：应无所住，而生其心。就是在告诉你：扫除一切知、扫除一切见、扫除一切法、扫除一切相。叫：赤裸裸的。禅宗里面讲：一丝不挂，一尘不染！～～慧律法师业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

问：《金刚经》所讲的重点是什么？答：《金刚经》所讲的重点就是破执着。以自我为中心的种种经验性思维，都需要破除。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)