饭箩释义_饭箩+释义是什么

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饭箩释义

饭箩释义_饭箩+释义是什么

每日诗词：山居杂诗九十首其一你是否想过远离城市的喧嚣，找一处静谧之地，享受山居的宁静与自由？今天，我要带大家领略一首描绘山居生活的古诗——《山居杂诗九十首其一》。这首诗用简洁的笔触，勾勒出了诗人退隐山林后的恬静生活。 🍃原文欣赏：休退居远邑，顿喜人事疏。饭箩自不足，日记无可书。惟对楮先生，复接松大夫。溪友留白鱼，鼾睡惊长须。 🌿译文：我退休后居住在偏远的县城，顿时感到人际纷扰少了许多。生活简朴，饭食不充足，每日也无甚可记之事。平日里只与纸笔为伴，还有院中的松树相陪。溪边的朋友送来了白鱼，我在睡梦中被它的长须惊醒。 📏注释解读： 1. “休退居远邑”指的是诗人退休后选择居住在偏远的地方，远离尘嚣。 2. “楮先生”是对纸的戏称，表示诗人以写作为伴。 3. “松大夫”则是对院中松树的亲切称呼，展现了诗人与自然的和谐共处。 💡鉴赏感悟：这首诗以朴实无华的语言，描绘了诗人山居生活的恬淡与宁静。从“休退居远邑”的悠然自得，到“饭箩自不足”的简朴生活，再到与“楮先生”和“松大夫”为伴的孤寂却不失雅致的生活情趣，都体现了诗人对山居生活的热爱与享受。 ✨写作手法： 1. 直抒胸臆：诗人直接表达了自己对山居生活的喜爱和满足，无需过多修饰，情感真挚。 2. 托物起兴：通过“楮先生”和“松大夫”等物象，寓情于物，表达了诗人的孤寂与雅致。 📚作者介绍：曹勋，一位历经风雨的南宋文人，他的作品多应制咏物，风格典雅中正。在《山居杂诗九十首其一》中，他以简洁的笔触展现了自己退隐山林后的生活情趣，让我们感受到了他对宁静生活的向往与追求。最后，我想说，这首诗让我深刻体会到了山居生活的恬静与自由。或许，在忙碌的生活中，我们也应该学会放慢脚步，去感受那份宁静与美好。🍃 你喜欢山居生活吗？欢迎留言分享你的看法哦！👇慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

农历八月初八：古代的民俗和传统 🌾 八字娘娘的生日在古代，农历八月初八是八字娘娘的生日。北寺里供奉着她的像，香火特别旺盛。老妇人们会提前编好麦草做成锭式，放进竹箩里。竹箩用金纸糊好，两箩对合封固，上面写上某门某氏的姓氏。到了生日那天，这些箩会被焚化在殿庭，被称为“金饭箩”。据说这样做能让来生丰足，甚至能转男身。八字娘娘的像在城中北寺内，老妇人们插花满头，相传她能为人提前造命。妇女们爇香献履，希望来生能转男身。 🌞 拜天宪宗即位的第二年秋天，八月八日这天，他开始在日月山冕服拜天。 🐉 祭五龙庙五龙庙旧在武官村，由元代的荀凯霖建造。每年八月八日，有司都会祭拜。后来庙宇塌了，移建在城内西北角，祭拜仪式依旧。 🐉 龙王大会八月初三、初八和二十七日，都是龙王大会的日子。 🎋 竹醉日八月八日是竹醉日，种竹容易活。 🐕 屠白犬在八月八日，国俗有屠白犬的习俗。人们会在寝帐前七步屠犬，瘗之露其喙。七天后，中秋时，将寝帐移到犬上。《国语》称之为捏褐耐，褐是犬，耐是头。 👑 李渊传位高祖神尧大圣大光孝皇帝李渊在武德九年八月八日传位，称太上皇。 🏠 盖房、分房事宜乾隆三年八月初八日，上谕规定：八旗空地令盖造房间。王大臣等原议，八旗所有空地多少不等，若令各按本旗居住，房数不均。俟全行完竣后，令其就近均分，拟定不过三间，俾令居住。今此项房间业经盖造成所，若待全行完竣始行分住，不惟将造成之房间置之空闲，而于穷兵仍费价租房居住。即全行盖造完竣时，仍应合计间数，均匀分给。著八旗将现在盖成房间如何就近先行分住之处，即行办理。 🏰 永福杀晋府宗室《成仁录》记载：永福为贼太原防御使，患宗人繁盛，阴令伪将分捕杀之。八月八日，城昼扃，大索，得晋府宗室千馀人，杀之海子堰。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

三江竹编：传统工艺的现代传承 🌿 在繁华的都市中，你是否对那些手工编织的竹制品心生向往？三江县的竹编工艺，以其独特的侗族文化魅力，吸引了无数目光。🌾 🎨 广西柳州三江县，这片竹资源丰富的土地，自古以来就有着使用竹制品的传统。在这里，绘画师们在竹编上赋予了侗族文化的灵魂，创作出形态各异的日常用品，如饭箩、镰篓、竹篮、鱼篓、簸箕、帽子、鸟笼等。🐦 🏞️ 为了推广和保护这些非遗项目，三江侗族自治县非遗文化交流中心应运而生。这是一个专为非遗项目和非遗传承人搭建的文化交流平台，致力于传承和发展民族文化、非遗文化。📚 🎉 “梦笔生花”团队正是基于这一平台，专注于三江竹编制品和簸箕画的创新与营销。他们致力于提高产品的知名度和美誉度，助力非遗文化产业体系的完善和手艺的活态传承。🌱 👩‍🎨 这个团队由一批充满活力、富有创新创业精神的广西师范大学学生组成。他们希望通过自己的创想与实践，为三江竹编的发展贡献一份力量，助力乡村振兴。🌟慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

无锡身边事——老城厢提升“青和力” 这里多了条文化漫游路径 “这里画的是以前的饭箩巷？”“看着这些图，我想起了小时候在河里抓鱼的日子。”最近，不少市民和网友发现，网红市场盛岸市场附近又多了一条文化漫游路径：从红船场出入口过马路，进入盛岸里，就能看到一幅栩栩如生、反映惠山社区历史变迁、居民生活的彩绘作品“跃”上墙壁，上面描绘着腐乳浜河沿岸的村巷，江南的小桥流水，有趣的锡式生活。不少专门前来打卡的网友表示，老街巷的烟火气与浓烈的色彩碰撞出别具特色的体验感，让人眼前一亮。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

广东惠州范和古村：多元文化交融之地范和古村，位于广东省惠州市惠东县大亚湾东南部，古称饭罗冈，又称饭箩冈，因地形貌似饭箩而得名。后因当地方言“饭箩”与“范和”同音，清代乾嘉时期，村名逐渐改为范和冈。范和村始建于元末明初，已有680多年历史。这里是广府、福佬、客家三大民系汇流的主要地方，聚居姓氏56个。村中有颇具规模的围屋4座、庙宇12座、古戏台3座、古祠多座。大多数姓氏从福建一带迁徙而来。经过几百年的发展融合，范和形成了兼具客家、广府、福佬文化特色的古村落。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

每日诗词：偈颂六十五首其一大家好！今天想和大家分享一首特别有意思的禅诗，《偈颂六十五首其一》。这首诗不仅富有禅意，还蕴含着深刻的人生哲理哦！🧘‍♀️ 💖原文欣赏：去日炎威重，归时秋半过。林间坐盘石，不觉笑呵呵。不笑仰山插锹叉手，不笑地藏博饭栽田。二胜米料人人有，笑他饿死饭箩边。 🌱译文：夏日炎炎，威力无比；归来时，却已是秋意盎然。坐在林间的巨石上，心中满是欢喜。我不嘲笑仰山和尚劳作插锹，也不嘲笑地藏和尚种田谋生。每个人心中都有一份智慧与粮食，可笑的是那些守着饭箩却不懂得取用的人。 💡注释解读： 1. “去日炎威重”指的是夏日的酷热，象征着人生的困苦与挑战。 2. “林间坐盘石”则描绘了一种超脱尘世的禅修状态。 3. “二胜米料”暗指内心的智慧与力量，是每个人都可以拥有的宝藏。 💭鉴赏感悟：这首诗以夏日与秋意的对比，展现了时间的流转与生活的变迁。通过禅修的场景，诗人表达了对简单生活的向往和对内心智慧的珍视。它告诉我们，真正的宝藏不在外界，而在于我们每个人的内心。 ✨写作手法： 1. 季节对比：通过夏日的炎热与秋意的凉爽进行对比，突出了时间的流转与生活的变化。 2. 象征手法：以“林间坐盘石”象征禅修的状态，以“二胜米料”象征内心的智慧与力量。 3. 讽刺与幽默：通过“笑他饿死饭箩边”的讽刺，提醒人们要珍视并善用内心的宝藏。最后，我想说，这首诗真的给了我很大的启发。它让我意识到，我们应该更加关注自己的内心，发掘并善用那份与生俱来的智慧和力量。希望大家也能从这首诗中汲取到正能量和人生智慧！💪 你觉得这首诗中哪句最打动你呢？欢迎留言分享你的感受哦！👇你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

南京民俗博物馆亲子游：找回儿时的年味幼儿园老师给孩子布置了一个特别的作业：寻找年味，并记录下整个过程。年味，这个词汇让人不禁想起夫子庙或老门东，但这次我们决定去南京民俗博物馆。这里不仅有“我们的节日”主题艺术精品展，还有金陵十八坊的各种非遗作坊，感觉更适合寻找年味。南京市民俗博物馆位于秦淮区中山南路南捕厅甘熙大院内，2010年成为首家民俗和非遗“双博馆”，是南京老城文化的缩影，也是民俗和非遗文化的重要展示地。在这里，你可以了解到南京一百多项市级以上非物质文化遗产项目的基本情况，观赏非物质文化遗产代表性传承人的展演。 👉金陵十八坊 “金陵十八坊”展示厅复原了南京地区的部分老街坊、老行当，包括绒花坊、布艺坊、根雕坊、风筝坊、空竹坊、泥人坊等。这里充满了怀旧氛围，非常适合带孩子来体验。 👉南京育儿、婚嫁习俗展示周岁抓周后，可以在这里免费“抓周”，道具更加齐全。孩子坐在扁箩中，如果选择升斗、算盘寓意从商；乌纱帽、印章则是仕途之兆；选刀剑戈矛是武夫，金银珠宝则是富贵相。这里还能看到南京人代代相传的育儿经验，比如“立夏称重”。老百姓为避免孩子在此季茶饭不思，特制一种巨大的杆秤，上方用麻绳吊在房梁上，下方吊一个大竹篮，让孩子坐进去，人移动秤砣称出孩子的体重。现场“立夏称重”可承受50斤重量。此外，老南京的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的婚嫁民俗也在这里以各种实物的形式体现出来，还可乘坐花轿体验。体验过后真的推荐带娃来这里感受过年气氛，并沉浸式感受南京的传统历史，意义非凡！对了，门口熙南里还有灯会，可以一起玩了！想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《练氏宗祠内堂宴》：2025年1月21日星期日早上，在广山上村，林雅晴穿着大红衣，在家里，林雅晴对自己的两个孙子勇气萌可（练宗福）与练天俊说道：“去祠堂内饮酒（赴宴）”，这是因为她知道了祠堂里摆酒席的消息。勇气萌可一听，于是，穿着白色短袖，就去了。而练天俊则是穿着一件黄色短袖，也去了。两人关上家里的门，将钥匙放在窗边，用一些东西挡着，仿佛是在保护这个秘密。林雅晴开着女装车，勇气萌可坐在她的后面，练天俊就坐在自己哥哥的后面。摩托车“轰轰”的声音，从排气管里，通过一团尾气，就出来了。离开广山上村的路上，广山村的大桥底下，是表面平静却暗流涌动的黄泥河，自从下暴雨后，那些田也被淹了，又变成了那个将广山村两岸用一道“海峡”隔离的河，薛家的车，经过了归老峰庙村（在老峰庙圩的旁边）管理的村子，在老峰庙圩两边的路上行驶，往老峰庙圩深处驶入，在那里，于是又经过了文具店与古马坟村的一座庙，最终，来到一所学校（广山小学）前。勇气萌可看着学校大门，疑惑地问：“亚婆，点解饮酒噶地方系以前噶学校呢？”，林雅晴对答如流地说道：“我指噶系喺学校里噶祠堂”，说完，用手指着祠堂，示意这里就是去赴宴的地方了。于是，祖孙三人走进学校门口，便看到了祠堂。祠堂位于学校的中央，占地面积为7500余平方米‌，建筑面积达2000平方米‌。虽然占据学校的中心位置，它静静地矗立在中央，仿佛是在诉说着薛家的辉煌与荣耀，祠堂的屋顶上，是红色的瓦砖，两条龙在房顶上，互相嬉戏着。中间那颗珠子，就是龙珠，它们都想拿到。但彼此不得不放下身段，就像是两个在学校都是女神担当的校花，为了大局，而放下身段，进行谈判。勇气萌可看着祠堂的两条龙，想到了学校里（明道中学，是一所高中）的两个校花，都是自己的高二学姐，比如爱心萌可（唐玲娟）和奉献萌可，她们都有自己各自的魅力，都是科学社的成员，一个是社长，一个是社员。既是闺蜜又是竞争者，在学习上，她们都彼此在竞争。但是当意外发生的时候，她们又互相联合起来，一同面对着意外发生的一切。在想过之后，勇气萌可就跨过祠堂的门槛，进入祠堂。祠堂中，映入眼帘的是一块空地，这块空地，与在外面的那些空地不同，是在祠堂内的空地，但采光充足。而外面有两根红色的柱子，它们是支撑着祠堂的整体基部。在祠堂外的墙壁上，上联为“千秋万代乃练氏”，下联为“忠孝仁义在于行”，横批为“练氏宗祠”，两边的墙上，都有一块《修缮练氏宗祠人员榜》，写着从2000年到2024年每个修缮练氏宗祠的练氏宗族成员的名字，无论是负责提议的，还是亲自指挥修缮的丶负责设计草图的丶亲自搬砖的丶采购建筑材料的丶筹备资金的丶提供资金的丶负责宣传的，都刻进左榜，而练泰生（勇气萌可（练宗福）的爷爷）丶练文钧（勇气萌可的父亲）丶练宗福（也就是勇气萌可本人）丶练天俊丶练祥（练泰生的儿子，与练文钧是兄弟关系，是练宗福丶练天俊的叔叔）丶练国良（练祥的儿子，是练宗福与练天俊的堂弟）的名字，则在右榜。祠堂里，牌位区被分成了三个部分，每一位祖宗的牌位，排列整齐。唯一的地方是，香炉摆在瓷板桌上，炉上的香早就点燃了。这简直是“香气扑鼻”，每插上一炷香，这代表练氏宗族成员对老祖宗的虔诚。而在香炉旁，摆着一些贡品，如全猪丶全鸡丶橘子丶圆饼干丶旺旺雪饼丶夹心饼干。而旁边，又有蒲团，与全国的蒲团不同，是方形的。圆形的是供寺庙里的僧人修行打坐用的，方形的是供奉祖宗时行三跪九叩的。于是，林雅晴先行一步，双手摆在蒲团上，勇气萌可与练天俊也上来一步，祖孙三人口中念道：“各位列祖列宗，今日啊，我匿来祠堂里拜你匿啊，今上几道，请各位列祖列宗高台保祐，大家回来饮晚啊”，说完，于是，裴英倩先行磕头礼，两个孙子也行了礼，之后又说：“三个躬，一只躬，两只躬，三只躬，四只躬，五只躬，六只躬，七只躬，八只躬，九只躬”，边念边鞠躬。行礼后，祖孙三人离开牌位区，来到三等牌位区旁边的一间房间里，里面，风扇是直接在墙上的，里面的一些宗族成员们，一个一个地坐在凳子上，围着一个个桌子，这些桌子，紧密联系着，彼此之间留下了一条条通道，供赴宴人员通行，桌子上，塑料红布覆盖着桌面，仿佛是在给桌面披上了一层神秘的面纱，相同点是，都摆着同样的酒席，包括鲍鱼丶梅菜扣肉丶春卷丶三角豆饼丶柿子饼丶白斩鸡丶鸡腿丶鸡翅丶香菇丶鱼，一个比一个好吃，真是珍馐佳肴，山珍海味，唐朝‌韦应物的《‌长安道诗》: “山珍海错弃藩篱，烹犊羊羔如折葵”，写的就是丰富的菜肴。祖孙三人在任何一桌中，找到了有人的桌子，练泰生居然也在桌，他早已在位置上，等候他们多时了。三个人按照位置，坐了下来。勇气萌可端着一次性碗，找到饭箩，拿起饭勺，将白米饭打了一勺，并打进碗里，端着碗，他回到自己所在的位置上，拿起竹筷子，夹起桌子上的扣肉，夹进自己的碗中，连间米饭一起吃。而林雅日晴与旁边的练天俊，也加紧夹着一片菜，吃了起来。这时，在座的练泰生从桌子底下拿起一瓶大雪碧，分别灌入林雅晴丶练宗福丶练天俊以及在座的各个宗族成员。接着，他们于是举着杯，相互碰击着彼此的杯子，都异口同声地说：“干杯！”。酒过三巡后，然后又坐下，继续拿着各自的筷子吃着桌上的各种美味佳肴，夹进各自的碗中，有的夹青菜，有的夹着肉，都搭配米饭，一起吃着。吃饱喝足后，勇气萌可走出房间，看了一遍三个牌位区。牌位桌上，一些牌位，摆放的整整齐齐，秩序井然有序。看完了一切，又返回了房间。祖孙四人从位置上起身，离开了宴会现场，练泰生骑上摩托车先行回去，而林雅晴与两个孙子则骑着女装车，也跟在后面，经过了来时经过的地方，就回到了广山上村。回到家里，他们打开门，进去了。练泰生坐在沙发上，抽着大碌竹。而林雅晴则坐在凳子上，休息着。练宗福丶练天俊坐在凳子上，自己倒着水壶里的开水，倒进杯子里喝。晚上七点，桌上的晚餐是在祠堂里打包带回的鲍鱼丶春卷丶鸡腿丶柿子饼丶白斩鸡丶梅菜扣肉丶咕噜肉。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

每日诗词：奉赓赵季茂雪中感兴二首其一一场大雪，让湓城银装素裹，却也带来了无尽的哀思。今天，就让我们一起走进岳珂的《奉赓赵季茂雪中感兴二首其一》，感受那份雪中的沉痛与忧国之情。 📜原文欣赏：湓城一夜雪，处处饭箩空。青序回规运，苍生经屋穷。伤心慨疆事，抱膝愧田翁。别乘应同志，忧时正原丰。 ❄️译文：湓城一夜之间被大雪覆盖，家家户户的饭箩都空了。春去冬来，时序更迭，百姓们的生活却越来越艰难。想到边疆的战事，我满心伤痛；面对田间的老翁，我愧疚难当。志同道合的朋友们啊，我们共同担忧着这个时代的命运。 💡注释解读： 1. 湓城：指江西九江，作者岳珂的故乡。 2. 青序：指春夏秋冬四时，这里借指时序更迭。 3. 疆事：指边疆的战事，暗示了当时南宋与金国的对峙局势。 💭鉴赏感悟：这首诗以雪中感兴为题，通过描绘大雪后的湓城景象，抒发了作者对时代命运的深深忧虑。诗中“伤心慨疆事，抱膝愧田翁”一句，更是直接表达了作者对边疆战事的伤痛以及对田间老翁的愧疚之情。整首诗情感真挚，意境深远，令人动容。 ✨写作手法： 1. 借景抒情：岳珂通过描绘大雪后的湓城以及百姓的困苦生活，抒发了自己内心的忧国之情。这种将个人情感融入景物描写的写作手法，使得整首诗更加生动、感人。 2. 直抒胸臆：在诗中，作者直接表达了自己对边疆战事的伤痛以及对田间老翁的愧疚之情。这种直抒胸臆的写作手法，使得整首诗的情感更加真挚、强烈。 📚作者介绍：岳珂是南宋时期的文学家、史学家，他一生致力于搜集和整理其祖父岳飞的遗文，以辩明岳飞的冤屈。他的作品不仅具有历史价值，也富有文学魅力。这首《奉赓赵季茂雪中感兴二首其一》正是他忧国忧民情怀的集中体现。最后，我想说，岳珂的这首诗不仅仅是对雪的描绘，更是对一个时代、一个民族命运的深刻反思。它提醒我们，无论身处何种境遇，都应该保持一颗忧国忧民的心，为国家和民族的未来贡献自己的力量。🌹 你觉得这首诗中最触动你的是哪一句呢？欢迎留言分享你的感受哦！👇慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《薛氏宗祠内堂宴》：2025年1月26日星期日早上，在广山上村，裴英倩穿着大红衣，在家里，对自己的两个孙子勇气萌可（薛祜）与勇士萌可（薛文祐）说道：“去祠堂内饮酒（赴宴）”，这是因为她知道了祠堂里摆酒席的消息。勇气萌可一听，于是，穿着白色短袖，就去了。而勇士萌可则是穿着一件黄色短袖，也去了。两人关上家里的门，将钥匙放在窗边，用一些东西挡着，仿佛是在保护这个秘密。裴英倩开着女装车，勇气萌可坐在她的后面，勇士萌可就坐在自己哥哥的后面。摩托车“轰轰”的声音，从排气管里，通过一团尾气，就出来了。离开广山上村的路上，广山村的大桥底下，是表面平静却暗流涌动的黄泥河，自从下暴雨后，那些田也被淹了，又变成了那个将广山村两岸用一道“海峡”隔离的河，薛家的车，经过了归老峰庙村（在老峰庙圩的旁边）管理的村子，在老峰庙圩两边的路上行驶，往老峰庙圩深处驶入，在那里，于是又经过了文具店与古马坟村的一座庙，最终，来到一所学校（广山小学）前。勇气萌可看着学校大门，疑惑地问：“亚婆，点解饮酒噶地方系以前噶学校呢？”，裴英倩对答如流地说道：“我指噶系喺学校里噶祠堂”，说完，用手指着祠堂，示意这里就是去赴宴的地方了。于是，祖孙三人走进学校门口，便看到了祠堂。祠堂位于学校的中央，占地面积为7500余平方米‌，建筑面积达2000平方米‌。虽然占据学校的中心位置，它静静地矗立在中央，仿佛是在诉说着薛家的辉煌与荣耀，祠堂的屋顶上，是红色的瓦砖，两条龙在房顶上，互相嬉戏着。中间那颗珠子，就是龙珠，它们都想拿到。但彼此不得不放下身段，就像是两个在学校都是女神担当的校花，为了大局，而放下身段，进行谈判。勇气萌可看着祠堂的两条龙，想到了学校里（明道中学，是一所高中）的两个校花，都是自己的高二学姐，比如爱心萌可和奉献萌可，她们都有自己各自的魅力，都是科学社的成员，一个是社长，一个是社员。既是闺蜜又是竞争者，在学习上，她们都彼此在竞争。但是当意外发生的时候，她们又互相联合起来，一同面对着意外发生的一切。在想过之后，勇气萌可就跨过祠堂的门槛，进入祠堂。祠堂中，映入眼帘的是一块空地，这块空地，与在外面的那些空地不同，是在祠堂内的空地，但采光充足。而外面有两根红色的柱子，它们是支撑着祠堂的整体基部。在祠堂外的墙壁上，上联为“千秋万代乃薛氏”，下联为“忠孝仁义在于行”，横批为“薛氏宗祠”，两边的墙上，都有一块《修缮薛氏宗祠人员榜》，写着从2000年到2024年每个修缮薛氏宗祠的薛氏宗族成员的名字，无论是负责提议的，还是亲自指挥修缮的丶负责设计草图的丶亲自搬砖的丶采购建筑材料的丶筹备资金的丶提供资金的丶负责宣传的，都刻进左榜，而薛武（勇气萌可的爷爷）丶薛勇（勇气萌可的父亲）丶薛祜（也就是勇气萌可本人）丶薛文祐（勇气萌可的弟弟，也叫勇士萌可）丶薛天福（薛武的儿子，与薛勇是兄弟关系，是薛祜丶薛文祐的叔叔）丶薛国良（薛天福的儿子，是薛祜丶薛文祐的堂弟）的名字，则在右榜。祠堂里，牌位区被分成了三个部分，每一位祖宗的牌位，排列整齐。唯一的地方是，香炉摆在瓷板桌上，炉上的香早就点燃了。这简直是“香气扑鼻”，每插上一炷香，这代表薛氏宗族成员对老祖宗的虔诚。而在香炉旁，摆着一些贡品，如全猪丶全鸡丶橘子丶圆饼干丶旺旺雪饼丶夹心饼干。而旁边，又有蒲团，与全国的蒲团不同，是方形的。圆形的是供寺庙里的僧人修行打坐用的，方形的是供奉祖宗时行三跪九叩的。于是，裴英倩先行一步，双手摆在蒲团上，勇气萌可与勇士萌可也上来一步，祖孙三人口中念道：“各位列祖列宗，今日啊，我匿来祠堂里拜你匿啊，今上几道，请各位列祖列宗高台保祐，大家回来饮晚啊”，说完，于是，裴英倩先行磕头礼，两个孙子也行了礼，之后又说：“三个躬，一只躬，两只躬，三只躬，四只躬，五只躬，六只躬，七只躬，八只躬，九只躬”，边念边鞠躬。行礼后，祖孙三人离开牌位区，来到三等牌位区旁边的一间房间里，里面，风扇是直接在墙上的，里面的一些宗族成员们，一个一个地坐在凳子上，围着一个个桌子，这些桌子，紧密联系着，彼此之间留下了一条条通道，供赴宴人员通行，桌子上，塑料红布覆盖着桌面，仿佛是在给桌面披上了一层神秘的面纱，相同点是，都摆着同样的酒席，包括鲍鱼丶梅菜扣肉丶春卷丶三角豆饼丶柿子饼丶白斩鸡丶鸡腿丶鸡翅丶香菇丶鱼，一个比一个好吃，真是珍馐佳肴，山珍海味，唐朝‌韦应物的《‌长安道诗》: “山珍海错弃藩篱，烹犊羊羔如折葵”，写的就是丰富的菜肴。祖孙三人在任何一桌中，找到了有人的桌子，薛武居然也在桌，他早已在位置上，等候他们多时了。三个人按照位置，坐了下来。勇气萌可端着一次性碗，找到饭箩，拿起饭勺，将白米饭打了一勺，并打进碗里，端着碗，小心翼翼地走着，担心饭掉在了地上。他回到自己所在的位置上，拿起竹筷子，夹起桌子上的扣肉，夹进自己的碗中，连间米饭一起吃。而裴英倩与旁边的薛文祐，也加紧夹着一片菜，吃了起来。这时，在座的薛武从桌子底下拿起一瓶大雪碧，分别灌入裴英倩丶勇气萌可丶勇士萌可以及在座的各个宗族成员。接着，他们于是举着杯，相互碰击着彼此的杯子，都异口同声地说：“干杯！”。酒过三巡后，然后又坐下，继续拿着各自的筷子吃着桌上的各种美味佳肴，夹进各自的碗中，有的夹青菜，有的夹着肉，都搭配米饭，一起吃着。吃饱喝足后，勇气萌可走出房间，看了一遍三个牌位区。牌位桌上，一些牌位，摆放的整整齐齐，秩序井然有序。看完了一切，又返回了房间。祖孙四人从位置上起身，离开了宴会现场，薛武骑上摩托车先行回去，而裴英倩与两个孙子则骑着女装车，也跟在后面，经过了来时经过的地方，就回到了广山上村。回到家里，他们打开门，进去了。薛武坐在沙发上，抽着大碌竹。而裴英倩则坐在凳子上，休息着。勇气萌可丶勇士萌可也坐在凳子上，自己倒着水壶里的开水，倒进杯子里喝。晚上七点，桌上的晚餐是在祠堂里打包带回的鲍鱼丶春卷丶鸡腿丶柿子饼丶白斩鸡丶梅菜扣肉丶咕噜肉。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。