《孔子世家赞》_孔子世家赞文体

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《孔子世家赞》

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《孔子世家赞》原文与翻译赞语开篇以总评揭出对孔子的景仰，云：巍峨高山可以仰望，宽广大道可以行走。自己虽然不能到达，但心中却充满向往。——使人可望而不可即，是太史公对孔子的总体评价。颜回曾感慨：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”子贡则说：其他贤人仅如丘岭，而孔子则如日、月，世人无法逾越。夫子仿佛数仞宫墙，不得其门而入，则无以发现其内部的富丽和华美。非深知孔子，不能有此种决断。赞语又云：“余读孔氏书，想见其为人。”对于司马迁来说，读孔子书即如面对孔子本人。读其谈坟羊、楛矢，可以见其渊博；读其意欲“浴平沂，风乎舞雩，咏而归”，可以见其风雅；读其“以不义之富且贵为天边之浮云”，可以见其闲淡；读其“席不正，不坐”、“割不正，不食”，可以见其整饬。赞语用一个“读”字、一个“想”字，传达出作者对孔子人格的憧憬。“读”是投入地读，“想”是深情地想。尽管司马迁与孔子相差几百年，但从精神上说，司马迁与孔子之间却似乎没有丝毫间隔。他创作《史记》五十余万言，其本意正在于继承孔子之《春秋》。赞语接下来说：“适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家。余低回留之，不能去云。”仲尼虽逝，然其遗物依然，其遗教犹在。司马迁面对这一切，恍若重逢故人，不忍离去。“低回留之”，“不能去云”，写出了作者眷眷的深情。然而，生死是最最真实的问题。孔子那“太山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎”的悲歌，早已成为司马迁深志不忘的绝响。司马迁意识到：恰恰是一个人在后世影响的大小，增损着其生命本身的意义。天下君王、贤人众矣，他们生前的荣耀与自身的生命一起完结；孔子身为平民百姓，其思想学说在后世却一直广为流传，从天子王侯到其他所有研究六经的人，都以孔子的学说为准则。正是在这种意义上，司马迁给孔子无以复加的赞誉，即“至圣”。赞语开篇以总评揭出对孔子的景仰；继而从遗书、遗物、遗教三个方面，极言对孔子的向往；结篇再以总评写对孔子的崇奉。前一总评，立足于孔子与作者自身的比照，从作者自身的感情落笔，因此显得亲切；后一总评，立足于孔子与天子、王侯以及后世儒家学者的比照，从孔子的历史影响着墨，因此显得得体。二者相互映衬，而各有韵味。另外，赞语第一层主要是描写，第二层主要是叙事，第三层主要是议论。描写含情，叙事含情，议论亦含情。读之，觉字里行间，深情无限。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

高山仰止，心向往之：这句古语的深意有时候，我们会遇到一些让人心生向往的句子，仿佛那些描绘的风景、情感、岁月和人生，都能用简短的语言完美地表达出来。今天要和大家分享的，就是其中一句非常经典的古语：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。” 这句话出自西汉司马迁的《孔子世家赞》。原文的意思是：巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。虽然我可能无法到达那里，但心中一直向往它。 🌸 有时候，我们会惊讶于那些看似简单的词语，却能如此生动地描绘出复杂的情感和景象。比如“高山仰止”，不仅仅是说山高得让人仰望，更是一种心灵的向往和追求。而“景行行止”，则意味着即使无法到达，也要沿着那条宽广的大道前行，心中永远向往着那个目标。这句话不仅仅是对孔子的赞美，更是对人生的一种期许和向往。无论是在学习、工作还是生活中，我们都会有自己的“高山”和“景行”，虽然可能无法完全达到，但心中始终向往着它们，激励着自己不断前行。所以，当你看到这句话时，不妨停下来，思考一下自己心中的“高山”和“景行”是什么，然后继续前行，追求自己的梦想和目标。🌟慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

孔子世家赞：司马迁心中的至圣司马迁在《孔子世家赞》中对孔子的评价真是高到离谱。他用了《诗经》里的一句话：“高山仰止，景行行止。”来形容孔子，虽然他自己不能亲自见到孔子，但内心却无比向往。司马迁读孔子的书，仿佛能看到他的为人。司马迁还提到，他去到鲁地，亲眼看到仲尼的庙堂、车服和礼器，看到儒生们按时在孔子故居演习礼仪。那种感觉，简直让他流连忘返，无法离开。孔子虽然只是个平民，但他的思想却传了十几代，学者们都尊崇他。从天子到王侯，中原讲习六经的，都以孔夫子为标准来判断是非。孔子在司马迁心中，简直就是至高无上的圣人。太史公说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”这段话真是把孔子的地位和影响力描绘得淋漓尽致。总的来说，司马迁对孔子的评价和向往，不仅仅是对一个历史人物的敬仰，更是对一种文化和思想的推崇。孔子在司马迁心中，就是一个高山仰止的存在，永远值得后人敬仰和学习。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

高山仰止每日诗词 🍀出处：汉代司马迁的《孔子世家赞》原文太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ 🍀译文：去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

📜《孔子世家赞》简述 📚 这首诗高度概括了《孔子世家赞》一文的核心内容，以简洁而深邃的语言，表达了孔子在学术、教育、文化传承以及历史地位上的非凡成就与深远影响。 📚 “治学著书昌礼仪”，这一句突出了孔子在治学方面的严谨态度和卓越贡献。他致力于学术研究和教育传播，通过整理古代典籍、编纂六经等，不仅为后世留下了宝贵的文化遗产，还极大地推动了礼仪制度的完善与发展。 📚 “承前启后十余世”，这句诗揭示了孔子在历史传承中的桥梁作用。他既是对古代文化的继承者，又是后世文化发展的开拓者。孔子的思想和学说，不仅总结了前人的智慧，还为后世提供了丰富的思想资源和理论框架。他的影响跨越了多个朝代，持续了“十余世”，对后世的思想文化、政治制度、教育体系等方面都产生了深远的影响。 📚 “君王将相皆随风”，这一句通过对比，强调了孔子思想超越世俗权力和地位的永恒价值。在历史的长河中，无数的君王将相随着时代的变迁而消逝，他们的权势和地位都成为了过眼云烟。 📚 “唯道一声孔夫子”，这句诗是对孔子伟大人格的颂扬和对其思想价值的最高肯定。在历史的长河中，尽管朝代更迭，许多历史人物都已淡出人们的记忆，但孔子的名字和他的教诲却历久弥新，流传至今。总的来说，这首诗以简洁明快的语言，高度概括了孔子在治学、教育、文化传承以及历史地位上的非凡成就与深远影响，表达了对孔子伟大人格的敬仰和对儒家思想的崇敬之情。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《古文观止》笔记分享 📝 ### 《高祖功臣侯年表》《高祖功臣侯年表》是《史记》十表之一，本文为其序文。文章通过追古叙今，说明了古代人臣受封的情况。汉初所封侯者百余家，但仅百余年就只剩下五家。关键在于是否笃于仁义而奉法，或者子孙骄溢而亡国。因此，作年表以为殷鉴。成语及典故：泰山若厉：厉是“砺”的本字，磨刀石。泰山剥蚀得像一块磨刀石那样大，比喻时间久远。固其根本：巩固他们的根本。“封禅之誓曰：‘使黄河如带，泰山如厉，国以永宁，爰及苗裔，始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。’” 殊礼异务：殖、异：不同；礼：礼俗；务：事情。指不同的礼俗和情况。“帝王者，各殊礼异务，要以成功为统记，岂可绲乎？” 《孔子世家赞》《孔子世家赞》选自《史记·孔子世家》。孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人。曾任鲁国司寇，后周游列国，因不遇明君以行其道，归鲁，讲学著述。他是儒家创始人，后世尊称至圣。司马迁推崇孔子的学术地位与影响，并表达对其的仰慕之心。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《乐经》已失传，后世称《五经》。成语及典故：高山仰止：比喻对高尚品德的仰慕。高山仰止作谓语、分句；常与“景行行止”连用。景行行止：形容将高尚的德行贯彻终生。也指行为光明正大的人，就会有人效仿。因“止”在此处并无任何意思，所以“高山仰止景行行止”其实是“高山仰，景行行”。虽不能至，心乡往之：乡，同向。指人虽然不能到达那里，但心中却一直在向往那个地方。《外戚世家序》《外戚世家序》选自《史记·外戚世家》。外戚，指帝王后妃及其外家。《外戚世家》记汉兴以来外戚，本文为其序。主旨在强调帝王兴起，非唯本身德行美好，亦赖有外戚之助，因为夫妇之际，是人伦中最为重要的一环，不可不慎。司马迁以孔子的著作为源，指出夫妇关系是人伦最重要的关系，放在君臣、父子之前。而阴阳平衡才能达成与宇宙万物的平衡，也才能识性命。成语及典故：阴阳之变：指早晚和季节的变化。 --- 之前听了冯老师的中阮演奏会才知道，乐以正纠偏，药以偏纠偏，乐是通过同频共振来治病的。《乐经》失传真的太可惜了。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

📚 孔子：从平凡到圣人的传奇人生 🌱 孔子，这位儒家学派的创始人，被誉为中国文化的灵魂人物。那么，他是如何从平凡走向神圣的呢？他的思想又对我们有什么启示呢？让我们一起来探索孔子的传奇人生。 🌱 孔子的早年生活孔子出生于春秋中期，距离现在已经超过2500年。他三岁丧父，但从小就立志要学习各种知识和技能。通过不懈的努力，他成为了一位博学多才的人，名声远扬。 🏛️ 孔子的政治抱负渴望实现自己的政治抱负，孔子曾在鲁国担任过多个官职，包括中都宰、小司空和大司寇。然而，他的治国理念触犯了贵族的利益，因此遭到了反对和诋毁。最终，他离开了家乡，开始了周游列国的旅程。在经历了十四年的波折后，他回归故乡，开始整理文献，以传承中国文化。 💡 孔子的“仁道” 孔子的道是“仁道”，即“仁者爱人”。他强调要把他人当作自己一样看待，这样才能实现“己所不欲，勿施于人”的境界。孔子的仁道是为在位者和贵族立法，他渴望改造他们的道德状况，从而改善社会。这也是他一生不得志的根本原因。 🎓 孔子的教育理念孔子被尊为“万世师表”，不仅仅因为他培养了许多出色的学生，更因为他办起了私学，实行有教无类的平民教育。他的教育理念不分门第、无论贵贱，目的是为社会培养出更多有品格的君子。 📜 孔子的传记资料《史记·孔子世家》是第一部完整的孔子传记，是我们了解孔子不可或缺的资料。司马迁在《孔子世家赞》中写道：“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这充分体现了司马迁对孔子的推崇。 🌟 孔子的精神力量孔子给我们最大的指引就是他的精神：为了理想，逆势而为，明知不可为而为之，明知做不成却绝不放弃。他用生命践行了永不妥协的坚持，这正是他精神的最可贵之处。 🌠 孔子的影响与启示孔子是一个既平凡又神圣的人，他的思想为中国文化留下了深远的影响。他的故事告诉我们：无论身处何种环境，都要坚持自己的理想和信念，用生命去追求真理和美好。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《史记》孔子世家赞：至圣的孔子太史公在《史记》的孔子世家赞中写道：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。’余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！” 这段话的意思是，《诗经》中有这样的话：“高高的山岳，为人所瞻仰；宽广的大道，人们沿着它前进。”虽然我无法到达那种境界，可是内心却一直向往着。每当我读着孔子的庙堂，车驾，衣服和礼器；儒生们现在还是按时在孔子的家庙中演习礼仪，我徘徊流连，久久不能离去。天下的君王乃至贤人可谓是很多了，但他们大都是在世的时候兴盛一时，死后就湮没无闻了。孔子虽然布衣之士，但他的学说已经流传了十几代了，读书人都尊崇他。自天子，王侯起，中原讲六艺的人都以孔子的学说为标准，孔子真可以说是至高无上的圣人啊！这段赞词不仅表达了对孔子的敬仰之情，也强调了孔子思想的重要性。孔子虽然生前只是一个平民，但他的学说却影响了无数人，成为后世学者们尊崇的对象。这也体现了孔子思想的伟大和深远影响。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

孔子世家赞：高山仰止，景行行止太史公在《史记·孔子世家》中写道：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”太史公对孔子的学术地位给予了高度认可，并用“至圣”一词来称呼孔子，这充分体现了他对孔子的深深崇拜。孔子不仅在世时备受尊敬，而且他的思想传承了十几代，被学者们尊崇。从天子到诸侯，无论谈论哪一种学术，人们都会以孔子的思想为标准，这足以证明他在学术上的崇高地位。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)