动静有法释义_立于不败之地释义

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动静有法释义

动静有法释义_立于不败之地释义

六祖慧能《法宝坛经》经典语录 📜《法宝坛经》付嘱品第十 🌿 经文：师于太极元年壬子延和七月，命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工。次年夏末落成。七月一日，集徒众曰：“吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。”法海等闻，悉皆涕泣，惟有神会，神情不动，亦无涕泣。 💭 释义：大师在唐睿宗太极元年（712），也就是后来改元延和七月，命令门下弟子到新州的国恩寺建塔，并催促他们尽快完工。第二年夏末塔落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我八月就要离开世间了。你们有疑问，须早提问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。我若去世后，就没有人教导你们了。”法海等人听后都伤心流泪悲泣，只有神会神情不动，也没有流泪哭泣。 🌿 经文：师云：“神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生。余者不得，数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处，吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来。汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰《真假动静偈》。汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。”众僧作礼，请师作偈。偈曰：　　 💭 释义：大师说：“神会小师，却能达到无善与无不善境界，遇毁谤、赞誉而心不动，不生悲哀、快乐。其他人都做不到。你们在山中数年，究竟修的是什么道？你们现在悲泣，是为谁忧伤？若忧虑我离开人世不知去向何处，我自知要去那里；若我不知自己去处，也不会预先告诉你们。你们悲泣，是都不知我的去处；若知我去那里，即不会悲泣。本性本来没有生灭、去来。你们都坐好，我为你们说一偈，叫作《真假动静》偈。你们诵读并领会此偈，和我心意相同；依此偈修行，不失本宗旨。” 🌿 经文：一切无有真，不以见于真。若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真。自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动。不动是不动，无情无佛种。能善分别相，第一义不动。但作如此见，即是真如用。报诸学道人，努力须用意。莫于大乘门，却执生死智。若言下相应，即共论佛义。若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。 💭 释义： “一切都是虚幻的，没有真正存在的东西。如果你看到的是真实的，那也是虚假的。如果你能找到自己的真实本性，那么你就能够离假象而得真谛。如果你的心还离不开假象，那么你就无法找到真正的真实。有情众生会因为外界的变化而动摇，无情的事物则不会动摇。如果你修的是不动的行法，那也只是像无情事物一样的不动而已。如果你寻找真正的不动，那么在动中也能找到不动的境界。不动本身就是不动的境界，但无情的事物是没有佛性的种子。” “能够善于分辨事物的表象和本质的人，才能真正理解第一义的不动境界。只要你有这样的见解，就是真正领悟了佛法的真谛。告诉所有学道的人，努力修行时要有正确的意图。不要在大乘佛法的门口徘徊不前，却执着于生死之智。” “如果你说的话与佛法相应，那么就可以一起讨论佛义；如果实在不相应，就合掌表示欢喜吧。这个宗派本来就没有争执的余地，争执只会让你失去道意。坚持错误的争执和法门只会让你陷入生死轮回之中。”慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

如果正确理解“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“天下万物生于有，有生于无。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 一、关于“道生一，一生二，二生三，三生万物” 1. 道的本体与生成逻辑 “道”是宇宙的本源和终极规律，无形无相且独立运行。 “道生一”指道生成浑然一体的初始状态（太极或先天一炁），象征万物未分化的统一性。 “一生二”是阴阳对立属性的分化，如动静、有无等矛盾统一体。 “二生三”强调阴阳互动达到和谐状态（“冲气以为和”），形成新的可能性。 “三生万物”指通过阴阳调和衍生出无限多样的具体事物。 2. 哲学意义这一过程体现了从抽象到具体、从共性到个性的辩证法，与唯物辩证法的“本质-现象”“共性-个性”关系相通。二、关于“天下万物生于有，有生于无” 1. “有”与“无”的内涵 “无”并非绝对虚无，而是道的无形存在状态，代表潜在的可能性和生成万物的根基。 “有”是“无”的具体化，指有形物质或现象世界。 2. 宇宙生成论万物从“有”（具体存在）中产生，而“有”本身又源于“无”（道的本源状态），类似现代物理学中“量子真空涨落”的哲学表达。三、关于“人法地，地法天，天法道，道法自然” 1. 效法层级与自然法则人法地：人类需遵循地理规律（如农耕顺应节气）；地法天：地理受天体运行规律支配；天法道：天体运行遵循道的法则；道法自然：道的本质是“自发性”，即不干预、不造作的运行方式。 2. 哲学核心 “自然”指事物本然的状态，强调宇宙万物的自组织性和内在规律性，反对人为强制干预。三者的内在联系 1. 宇宙观统一性三句话共同构成老子的宇宙生成与运行模型：道作为本源→分化阴阳→生成万物→回归自然法则。 2. 实践指导主张人类应通过观察自然规律（如阴阳调和、无为而治）实现社会与个体的和谐。总结这三句经典揭示了道家哲学的核心：本体论：道是万物的本源与规律；方法论：通过顺应自然（而非对抗）实现平衡；价值观：强调谦卑与对自然法则的敬畏。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

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1957年，一名美国人用小刀解剖了一个中国明代的善财童子佛像。他把佛像面朝下放在工作台上，从背部挖开一个窟窿，并用镊子从里面掏出来一大堆东西。不但有棉絮、经书和铜镜，还有5块彩色的布条，以及一股丝线，一个装有谷物的丝绸袋子等物品。这尊佛像是他收藏的众多藏品中的一个，由于时常会发出异响，而且动静还会变化，让他忍不住想要一探究竟。原以为会有无价之宝，最后却只是一些没有价值的东西，难免让他有些失望。为什么当时要把这些东西放进佛像内呢？如今，依然有大量的文物流失海外，据说超过1000万件。其中，大部分在美英法日等国家。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

最近网上有个说法，说是因为《漂白》这部剧出事，搞得好多电视剧都被拖下水了。比如孙俪和罗晋第二次合作的《乌云之上》，之前大家都说2月会突然上线，结果现在2月都快结束了，啥动静都没有。还有张译主演的《以法之名》，本来传闻2月28号要在中央八套播出，可现在也有消息说，因为《漂白》的事，这部剧可能得推迟播出。真让人挺无奈的，《漂白》自己出问题，至少都播完了，别把其他剧也拖进去啊！慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

成语杯弓蛇影的拼音释义杯弓蛇影【拼音】： [ bēi gōng shé yǐng ] 【释义】：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。【出自】：汉·应劭《风俗通义·世间多有见怪》：“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。” 【示例】：金玦厖凉含隐痛，杯弓蛇影负奇冤。 ◎清·黄遵宪《感事》诗【语法】：复句式；作谓语、定语；比喻把虚幻误作真实，形容人神经过敏。【示例】：近期新闻上说很多女子遇到抢劫，她每次下班都杯弓蛇影，稍有动静就会感到惊恐。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

净业行持凡修净业，以决志求生西方为本。而净土法门，以信愿行三法为宗。所言“信”者。须信娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐无能喻。娑婆之苦，所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴（音印，与荫同，盖覆也）炽盛。（五阴炽盛者，谓众生于色受想行识五阴之中，起惑造业，如火炽然，不能止息也。此一属招苦之因，前七乃所招苦果。娑婆之苦，虽多逾恒沙，此八摄无不尽。诸苦既经身历，不烦备释）。极乐之乐，约根身则莲花化生，长生不死。体禀男质，绝无女形。不闻恶道之名，况有其实。约器界则黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空。思衣得衣，思食得食。凡所受用，无不如意。而诸凡用度，皆是化现。非如此土，由人力造作而成也。而弥陀导师相好光明，无量无边，一睹慈容，即证法忍。况复观音势至，清净海会，各舒净光，同宣妙音。故虽具缚凡夫，通身业力。若能信愿真切，即蒙佛慈摄受。一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭。功德智慧，究竟现前。能如是信，可谓真信。欲详知者，当熟读《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿佛经》，此名净土三经，专谈净土缘起事理。其余诸大乘经，咸皆带说净土。而《华严》一经，乃如来初成正觉，为四十一位法身大士称性直谈一乘妙法。末后善财遍参知识，于证齐诸佛之后，普贤菩萨为说十大愿王，普令善财及与华藏海众，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。而《观经》下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识，教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即见化佛授手，接引往生。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。” 是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。昔人谓：余门学道，似蚁子上于高山。念佛往生，如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣。若欲研究，《阿弥陀经》有蕅益大师所著《要解》，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。《无量寿经》有隋慧远法师《疏》，训文释义，最为明晰。《观无量寿佛经》有善导和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，故多约事相发挥。至于《上品上生章》后，发挥专杂二修优劣，及令生坚固真信，虽释迦诸佛现身，令其捨此净土，修余法门，亦不稍移其志。可谓净业行者之指南针也。若夫台宗观经疏妙宗钞，谛理极圆融，中下根人，莫能得益。故不若四帖疏之三根普被，利钝均益也。既知如上所说义理，必须依此谛信。自己见得及者如是信，即自己见不及者，亦必也如是信。仰信佛言，断断不可以己凡情不测，稍生丝毫疑念。方可谓“真信”矣。既生信已，必须“发愿”。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，亦当视作纡曲修途，了无一念希望之心。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，则了生脱死，超凡入圣，位居不退，忍证无生。回视人天王等，及出家为僧，不知净土，修余法门，历劫辛勤，莫由解脱者，如萤火之与杲日，蚁垤之与泰山矣。可胜悲哉，可胜悼哉。以故修净土人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。以此不可思议殊胜妙行，竟作人天有漏福因。而况享福之时，必造恶业。既造恶业，难逃恶报。如置毒于醍醐之中，便能杀人。不善用心者，其过如是。必须彻底斩断此等念头，庶净土全益，通身受用矣。既有真信切愿，必须志心执持“南无阿弥陀佛”六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其“全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如”。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。吾常谓：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。”今之在家读佛经者，皆犯此病。故于有缘者前，每谆谆言之。念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”者，即此是也。文殊所谓“反闻闻自性，性成无上道”者，亦即此是也。切不可谓持名一法浅近，捨之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想、实相，或至著魔。弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增广文钞·与徐福贤女士书） #通和法师主页##慈言诚语#业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

原来是这样！大S临终前最狠的一招竟然是托付给前夫汪小菲。据说，她早就通过两岸律师搞定了跨地区的法律文件，把孩子的监护权和财产管理全交给前夫，连现在的老公和徐家亲戚都没法插手。信托基金的条款简直严密得不行不仅明确规定了孩子成年前的所有花费，还要求汪小菲再婚后也不能动用账户里的钱，每一笔开销都得他亲自批准。最绝的是时间点：这份几乎没有漏洞的协议竟然是在大S病情恶化之前就已经匆忙完成的，难怪那时候徐妈妈突然退出了争产。现在，监护权自然归了汪家，徐家想拿孩子做筹码时，只要一有动静就会触发警报。谁能想到当年那个暴躁前夫竟成了最靠谱的托孤对象？比起闹得沸沸扬扬的床垫大战，这份跨越生死的细致安排，才是真正的顶级大戏。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

每日诗词赏析｜《行香子·过七里濑》 📖“过沙溪急，霜溪冷，月溪明。” 【释义】白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。【赏析】词人用简练的笔墨，动静结合、点面兼顾地描绘出生机盎然的江面风光，体现出作者热爱自然、热爱生活的情趣。“过沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，节奏轻快。沙溪，是白天之溪，清澈而见沙底；霜溪，是清晓之溪，清冷而有霜意；月溪，乃是月下之溪，是明亮的水晶世界。词人用蒙太奇手法，剪接了三个不同时辰的舟行之景。既写出了船之行程，也创造出清寒凄美的意境，由此引出一股人生的况味，为下片抒写人生感慨作了铺垫。【写作背景】这首词作于宋神宗熙宁六年（1073年）二月。此时，苏轼任杭州通判，他在巡查富阳，走水路从新城到桐庐的途中，泛舟在富春江上，经过七里濑时，见连天江水清澈明净，两岸青山绵长悠远，不由得诗意大发，作下了这首词。 ——宋·苏轼《行香子·过七里濑》业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

你说这事神不神，欧洲不上映，英法德不上映，日本不上映，怎么现在就可以上了，原来是《哪吒2》太受欢迎了，还有就是英国看清形势了。虽然说欧洲大多数都没上映，但英国这次可以说选对了方向所以接下来，法德那些国家估计也会陆续上映《哪吒2》。这事也太奇幻了吧！当年《哪吒之魔童降世》横扫50亿票房的时候，欧洲各国死活不上映。《哪吒之魔童降世》当年在北美市场试水时，单馆票房达到2.3万美元，这个数字比不少好莱坞动画片还高。英国院线这次看准时机，首周排片量直接占到动画类影片的35%，比往年引进的亚洲电影高出近三倍。伦敦几家老牌影院还特意加了中文字幕场，周末上座率基本保持在八成以上。这次突破背后有数据支撑，去年中英影视贸易额同比增长了18%，特别是动画类占比首次突破四成。伦敦电影协会的调查报告显示，英国观众对中国神话元素的接受度比五年前提高了22个百分点。有院线经理透露，现在每周固定安排两场中国动画专场，已经成了稳赚不赔的买卖。法国那边最近动静也不小，巴黎国际电影节刚把《哪吒2》列为核心展映单元。德国最大的流媒体平台趁热打铁，花重金买下德语区独家播放权。这事倒也不意外，前年《流浪地球》在德语区付费点播量破了800万次，片方光靠这一块就赚回两成制作成本。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。