印顺导师_弘法寺印顺个人简历

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印顺导师

印顺导师_弘法寺印顺个人简历

「中观缘起超话」《印度佛教思想史》印顺导师从如来涅槃果位，说到众生位的如来藏（或“如来界”）我，我是生死流转中的我，还灭涅槃中的我，“生佛不二”。如《不增不减经》(大正一六．四六七上——中)说： “众生界者，即是如来藏：如来藏者，即是法身。……此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来，随顺世间，波浪流，往来生死，名为众生”。 “此法身，厌离世间生死苦恼，……修菩提行，名为菩萨”。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

「中观缘起超话」除夕快乐《印度佛教思想史》印顺导师龙树重空性，而说缘起与空性，不但不是对立，而且是相成的。《般若经》广说空，重在胜义，但空也有虚妄不实的意义，龙树著重这点，专依无自性（niḥsvabhāva）明空性。为什么一切法空？因为一切法是没有自性的。为什么无自性？因为是缘起有的。《中论》贯彻了有自性就不是缘起，缘起就没有自性的原则，如说：“如诸法自性，不在于缘中”；“众缘中有（自）性，是事则不然”。这样，缘起是无自性的，无自性所以是空的；空无自性，所以从缘起，明确的说明了缘起与空性的统一，如《回论》说： “若法依缘起，即说彼为空；若法依缘起，即说无自性” (颂)。 “诸缘起法即是空性。何以故？是无自性故。诸缘起法其性非有，无自性故。……无自性故说为空”。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

📜《清净道论》的汉译之旅在汉传佛教地区，有一件令人遗憾的事情，那就是佛陀入灭2500年后，我们才接触到南传上座部最重要的论典——《清净道论》。这导致了佛法在地域上的过分特色化，造成了无法弥补的损失。直到1980年，叶均大德才完成了《清净道论》的翻译。而印顺导师直到1983年才见到这部汉译本。另一部重要的论典《摄阿毗达摩义论》，是叶均大德在1963年才最终完稿的，这也是汉语地区仅见的汉译本之一。我们应礼敬这些传灯者，希望善男子善女人不再对智慧感到陌生。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

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「中观缘起超话」新春大吉《印度佛教思想史》印顺导师缘起与空性的统一，关键在没有自性。缘起是无自性的、空的，所以可依缘起而契会空性。空性是无自性的，所以依空而缘起一切。缘起即空，也就是“世间即涅槃”了。 “众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，偈中所说的“亦为是假名”，“论”意是：空性也是假名的。如《智度论》说：“毕竟空但为破著心故说，非是实空”；“毕竟空亦空”。空性是假名说，缘起也是假名说的。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

「中观缘起超话」福气满满《印度佛教思想史》印顺导师《般若经》说空性，说一切但有名字——唯名；龙树依中道的缘起说，阐扬大乘的（无自）性空与但有假名。一切依于空性，依性空而成立一切；依空而有的一切，但有假名（受假），所以我称之为“性空唯名论”。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

「中观缘起超话」《印度佛教思想史》印顺导师一切法是缘起的，不是没有特性、形态、作用，与其他法的关系，只是没有自性了。如《大智度论》说：“一一法有九种”：一、有体，二、各有法（业），三、各有力用，四、各有因，五、各有缘，六、各有果，七、各有性，八、各有限碍，九、各有开通方便，知此九法名“下如”。知九法终归要变异尽灭的，名“中如”。知九法“非有非无，非生非灭，灭诸观法，究竟清净，是名上如”。如（tathatā）是不异义，也就是如实。下、中、上——浅深的不同，可说都是如实的。所以论师的不同异义，都有相对的意义，只是执有执无，执假执实，所以处处不通。如得般若如实慧，那就一切无碍；应机说法，知“一切佛语皆是实”了！慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

「中观缘起超话」《印度佛教思想史》印顺导师《智论》引偈说：“诸法如芭，一切从心生，当知法无实；是心亦复空，若有人念空，是则非道行”。这也是法从心生说，法空心也是空，空是离取著戏论的，所以取空相的也就非道了。又说：“如颇梨珠，随前色（而）变，自无定色。诸法亦如是，无有定相，随心为异”。法无定相，随心而差异不同，与上面所说的“观空”，是完全相同的。佛法中，善恶与迷悟，“心为一切法的主导者”，所以说“心所作”，“从心生”。反之，“心随身故，身得乐事，心则欣悦。 ……将诸天众入中，……诸天人众心即生”，又如“北方地有雪山，雪山冷故，药草能杀诸毒。所食米谷，三毒不能大发；三毒不能大发故，众生柔，信等五根皆得势力。以是等因缘，北方多行般若波罗蜜”。心随身转，心随环境而变异，《智度论》不也说得很明白吗？所以不可依据片段文字，误解龙树与无著（Asaṅga）的“唯心论”一脉相通！龙树是缘起论者，直说一切法空。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

「中观缘起超话」《印度佛教思想史》印顺导师又如“大乘佛法”以胜义谛为先，尤其是《般若经》的发扬空义。空是无二无别的，一切法平等，所以空中无善无恶，无业无报，无修无证，无凡无圣。在“一切法空”的普遍发扬中，不免引起副作用，如吴支谦所译《慧印三昧经》说：“住在有中，言一切空。亦不晓空，何所是空。内意不除，所行非法。口但说空，住在有中”。西晋竺法护译的《济诸方等学经》也说：“所可宣讲，但论空法，言无罪福，轻蔑诸行”。谈空而轻毁善行，是佛教界的时代病，难怪原始的《宝积经》，要大声疾呼：“宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。所以者何？一切诸见依空得脱，若起空见，则不可除”。“大乘佛法”兴起，“佛法”与“大乘佛法”的相互抗，谈空而蔑视人间善行，龙树的时代，已相当严重了！慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

「中观缘起超话」《印度佛教思想史》印顺导师龙树依缘起与空性（涅槃）而明一贯的中道，那对于从“佛法”而分流出的部派，也就有了合理的处理。当时，部派佛教思想，趋于极端，如“佛法中方广道人(比丘)言：一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角、龟毛常无”，这是极空而破坏了世俗。而“是声闻人，著声闻法，佛法过五百岁后，各各分别有五（百）部，……闻说（大乘）般若诸法毕竟空，如刀伤心”，这是极有而不知胜义。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。