文成公主的后代_文成公主的后代现在有哪些人

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文成公主的后代

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🏔️长征足迹：翻越打鼓雪山🏔️ 🚗沿着先辈的足迹，我们踏上了长征的旅程。今天，我们翻越了打鼓雪山，如今称为达古冰川。这里，红军开始了过草地的征程。 🛣️原计划是自驾到毛儿盖，再至班佑，这是中央红军长征的顺方向。但由于交通不便，我们改为从松潘到班佑，以凭吊红军出草地的地方。 🌍雪山和草地，是对红军的自然环境考验。过草地时，红军面临着阴晴不定的天气、严重短缺的粮食、深不可测的沼泽和极度疲惫的身体。 🏰早上，我们参观了松潘古城，一个遥想了多年的古城。文成公主曾在此进藏，谱写了一曲汉藏和亲的不朽佳话。无数金戈铁马、惨烈的厮杀在此上演，令人唏嘘。如今的松潘古城祥和安宁，人民安居乐业。 🏞️离开松潘古城，我们前往松潘红军长征纪念园瞻仰。纪念园闭馆维护，我们受革命元勋后代委托，向松潘红军长征纪念碑致敬。在对革命前辈心怀景仰的小李的帮助下，我们得以进入园区，达成心愿。 🛣️从松潘到班佑的213国道雅克大道和河曲马大道段，如今是中国最美的景观大道。她们可知道，80多年前，在这条路的西侧发生了许多故事。 📜红军走出草地后，召开了一系列会议，最为重要的是巴西会议和俄界会议。会议的主要议题是方针路线、发展方向、统一指挥和粮食保障等问题。在此阶段，红军面临的严峻形势丝毫不亚于湘江战役之后的形势，会议密集。 🏞️瞻仰巴西会议纪念馆后，我们舍弃了走道路条件好里程长的213国道，一路向北经求吉乡走九若路～036县道～345省道，这条线路正是当年红军长征的路线。这条线路比我们预计的路况好得多也美得多。 🏔️经俄界交叉路口，我们没有去俄界会议纪念馆，只在路口拍摄了红军长征指北针纪念塔后继续北上。腊子口战役纪念碑和纪念馆就在345省道旁。 🏞️举目四望腊子口，山势险峻。腊子口战役是红军长征最后的一次战役，规模和强度胜于娄山关战役。天色尚早，我们按原计划6:40左右到达哈达铺，住红色假日酒店。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《历史的遗憾》：古人传奇，启迪智慧 📚 读完《历史的遗憾》后，我深感每一篇文章都描绘了古人波澜壮阔的一生！通过阅读，我们可以明智地了解历史的兴衰，洞察人性的复杂，从而提升自己的眼界和格局。当我们的格局变大时，生活中的琐碎事情就变得微不足道了。 🔍 侯景之乱：梁朝皇帝被活活饿死，死后还被仇家挖坟毁尸，儿子被活煮，公主被逼吃掉自己丈夫的胯下之物。 🐍 卧薪尝胆：勾践夫差尝粪便10年，充当夫差的人凳3年，最终夫差放松警惕，回国后进献美女、良木等，还将煮熟稻种出口给吴国，看似臣服，实则步步为营。 👸 公主和亲：文成公主和亲的路从16岁走到19岁，从此一生再未回过大唐。 👑 纣王人皇：商纣王帝辛被抹黑了数千年，他取消了人殉制度，一生仅有3个伴侣，却因触动贵族利益被西歧姬发趁虚而入，无力回天。 🏵️ 钦宗徽宗父子被俘，趴在地上学羊叫。皇后公主沦为金人玩物，一天接客数量高达105人。 🌰 关羽败走麦城：关羽，世称“关公”，清朝雍正时期尊为“武圣”，与“文圣”孔子相对。回顾关羽的一生，可谓是忠义、英雄、传奇，也是悲情的一生。 📖 张居正的努力：治国有道的智者与个人命运的无奈。声声悠扬的箫曲斩不断你离开时的幽怨，点点记忆，伴着京城四月的细雨纷纷扬扬，随风入夜，旦夕祸福间，看岁月之蹉跎，望人生苦短。 🌸 王昭君的传说：王昭君，西汉人。传说两千多年前，在长江西陵峡秭归县宝坪村，住了个叫王忠的庄稼人，这个庄稼人因为一直没有孩子，便到附近的屈原庙进香许愿，祈求得到一个像屈原那样忠于国家、热爱人民的后代。结果真的很灵验，八月十五夜里，他的妻子梦见一轮明月投入怀中，不久便生下一个比天仙还标致的姑娘，这就是王昭君。 🌼 文成公主进藏：文成公主，汉名无记载，其父史书也未记载，多猜测为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任唐贞观八年（634年），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗造行人冯德遐出使旺蕃。松赞干布再次派人到唐朝，提出由当时叶谷。 📖 读史可以明智，读懂兴衰，提升眼界和格局。性格软的人一定要多读历史，见天地、见众生、见自己。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

公元 650 年，34岁松赞干布去世，大臣们纷纷要文成公主陪葬，唐高宗怒不可遏，派使者去接文成，结果公主回信道:“我不回大唐!” 提起和亲，许多人都认为，这是国家弱小的象征，是屈辱的代名词，但在文成公主身上，和亲却能在恢弘的史书中，留下厚重的一笔。公元629年，十二岁的松赞干布，接过父亲的旗帜，继承父亲的权势，用自己多智近妖的手段继位，并用三年时间，一统整个吐蕃。在松赞干布的统治下，吐蕃开始放缓战争，全力发展经济，为了稳固国力，松赞干布向周边最强的两个国家，也就是泥婆罗以及中原的大唐王朝，同时发出求亲。松赞干布统一的吐蕃，在泥婆罗眼中，无疑是一个略有实力的政权，考虑一番后，便答应了松赞干布的求亲，可在大唐眼中，吐蕃就是一个边陲小国，是一个原始人的国度，又怎么有资格，来娶大唐的公主。唐朝理所应当的拒绝，可落在松赞干布眼中，这就是看不起自己的表现，松赞干布为了一展实力，再次重点发展军事，在四年后，悄悄袭击大唐边境。大怒的李世民，派出心腹大将迎战，结果没等大军赶至，吐蕃就被另一批驰援的军队击败。这一战的失利，就犹如一个耳光，狠狠打在松赞干布的脸上，他知道，在大唐眼中，自己跟一只蚂蚁，并没有太大的区别，如果大唐想扩张，随时可以吞并自己。越想越怕的松赞干布，立即派遣宰相前往大唐，既要表现出赔礼道歉的诚意，又要想方设法，迎娶一位大唐公主，防止被大唐清算。这一次，李世民没有拒绝，虽然他们大败吐蕃，但可以看出，这个政权比之突厥更加强大，虽然目前无法对大唐造成威胁，但也终究是一个隐患。权衡利弊后，文成公主入藏一事，就此达成。虽然常言道，女不远嫁，但文成公主有一个强大的唐朝作为后盾，注定她在吐蕃不会吃亏。刚嫁入吐蕃时，文成公主还有些水土不服，等身体适应后，又开始思念大唐，思念家人，而为了缓解文成公主的思乡之情，松赞干布大手一挥，直接仿造唐朝宫殿的样式，给文成公主修了一座，可见松赞干布对她的宠爱。文成公主和亲的意义是重大的，李世民让她和亲，是为了稳固局势，但文成公主也有属于自己的想法。入藏后，文成公主就发现，许多吐蕃人，其实都是中原人的后代，每次中原战乱，许多人中原人就逃难至此，跟吐蕃人联姻结伴，最终发展到现在，如果能从根源处，让吐蕃信仰大唐，那就能彻底断绝战争的可能。在吐蕃期间，文成公主只做了三件事，每一件都意义深远。其一，是禁止吐蕃人用赤色涂脸的陋俗，其二，是改变吐蕃人的生活，让他们都学汉人穿丝绸，其三，是改变吐蕃文化，传播中原的文化。看似简单的三件事，但其背后的难度，却是难以想象的，因为文成公主的改革，必然会触动吐蕃利益集团的权柄，只是碍于大唐跟松赞干布，所有人都不敢动她。随着文成公主改革火热，吐蕃政权也分为两派，一派是旧势力，一派是改革派。直至公元650年，松赞干布突然去世，由于文成公主嫁入吐蕃后，和松赞干布一直没有诞下后代，而由于松赞干布儿子早逝，只能让年幼的孙子继位。子嗣年幼，后宫势微，朝政的大权，就落在某些大臣手中，而这些人恰恰是旧势力的人。以宰相为首的大臣，在松赞干布去世后，就开始逼迫文成公主，以吐蕃的习俗，文成公主必须要陪葬。这个消息传回大唐，让刚继位的唐高宗大怒，甚至以兵临吐蕃为威胁，派使臣过去，让吐蕃归还公主，大臣们神色大变，不知如何是好，但文成公主却在此时拒绝了唐高宗。她的想法很简单，吐蕃尚未完全改革成功，如果自己走了，改革必然会失败，到时候又免不了跟大唐扯头发，再一点，经过这么长时间的相处，她早已对这里的人们产生了感情，她想要更好的改变他们的生活。文成公主拒绝回大唐，但也没有同意陪葬，凭借改革派的权势，以及她在民间的声望，一直跟旧势力做着斗争，她的到来，给吐蕃带来了很大的改变，直到680年时，因为感染天花，文成公主最终病逝。 16岁远赴他乡，四十年不曾回国，文成公主为了两国和平，几乎献出了全部，历史的寥寥数笔，却是压垮她人生的一座大山。（信息来源：《新唐书.吐蕃传》）业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

唐朝最惨背锅侠，李道宗，他的谋略比麦肯锡还超前1200年。想想看，18岁的他在柏壁军营里，就敢对老将裴寂说：“宋金刚的补给线将被延长至二百里，我若焚毁隰州粮仓……”这胆识，这谋略，简直了！还有啊，他在灵州搞的那套“三环防御体系”，不仅让防务开支大幅下降，还彻底颠覆了传统长城思维。核心层以贺兰山为天然屏障，每隔30里设个烽燧+驿站，既能军事预警又能商贸。缓冲层呢，就扶持党项羌建立附庸政权，首创“以夷制夷”2.0模式。外延层更牛，通过粟特商人向突厥卖掺铅铜币，削弱敌方购买力，这简直就是古代版经济制裁！说到技术梯度输出策略，李道宗更是玩得转。核心技术？咱垄断着，只卖成品铁器，保持代差优势。次级技术？可以转让，但得扣留防霜冻技术，让你产生气候依赖。文化技术？那就得同步引入科举制，让你的制度寄生在唐朝身上。这一组合拳打下来，西域诸国始终突破不了技术天花板，直到阿拉伯帝国崛起才打破平衡。贞观十五年，李道宗送亲到逻些城，那场面，简直就是移动的技术与文明展览馆。文成公主的车驾里藏着《唐律疏议》删减版，这可比丝绸瓷器更致命。酿酒匠人？绝对不行，蒸馏技法得藏着掖着。青稞酒？可以教，但得故意烧毁酒窖，让你只能酿出浑浊的酒水。松赞干布为了得到三勒浆酿造术，甚至开出了万金赏格，但李道宗就是不动声色地封锁技术。这位王爷的布局之深、视野之广，简直让人叹为观止。他以翻译佛经为名，在逻些城建立了大唐首个境外情报站，用密写术在佛经夹页里记录唐军布防图。这种隐蔽布局，让吐蕃赞普到死都没发现。李道宗还通过时间认知、信息传递等手法，布设了一套信息操控网，让吐蕃的决策始终滞后唐廷三个月。说到金融手段，李道宗更是玩得转。他规定的丝绸之路上等丝绸与铜钱的换算比例，实际上就是建立了跨文明的计价标准。要求附庸国储备唐铜钱作为外汇，这简直就是古代的布雷顿森林体系！当突厥骑兵南下时，他突然调整战马收购价，导致敌方军费体系崩溃。这些金融大战，在《旧唐书·食货志》里只是轻描淡写的一笔，但实质上是古代最系统的货币战争实践。可惜啊，这位奇才最后却因一句“预言女主昌”被陷害，落得个谋逆重犯的罪名。临刑前，他恐怕也没想明白，为何自己的才华和谋略最终会沦为背锅的借口。但历史总是由胜利者书写，李道宗的这些超前谋略，直到现代才被学界重视。敦煌藏经洞出土的《李道宗安边策》残卷，更是证明了这位王爷的远见卓识。当胡人后代用唐语书写家书时，李道宗的文明版图已经在悄无声息中得到了重塑。雪落长安，他的故事或许会被尘封，但他的谋略与智慧，将永远闪耀在历史的星空中。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

杨紫文成公主扮相解析近期，杨紫在第三期节目中以文成公主的身份出现，讲述她前世今生的故事，更是吸引了不少眼球。尤其杨紫的文成公主扮相，让人眼前一亮，甚至被称为古装剧的范版。其实杨紫此次能有如此惊艳的亮相，这要得益于节目对于历史的还原。影视剧中的服装多以《簪花仕女图》为参考进行设计创作，但《簪花仕女图》体现的大多是晚唐五代时期的女性生活，距离文成公主生活的时代较远。而杨紫守护的法王洞中的文成公主像上的衣着，由于后代重塑的原因，有很多元明时期的痕迹，并不能准确的还原文成公主的服饰。所以，我们才看到了节目中杨紫所穿的半臂高腰襦裙。据悉，这套服饰原型则是源自于昭陵新城长公主墓壁画，十分具有初唐的色彩。这套造型的上身是圆领窄袖短襦衫、半臂加帔帛，下身是拼接的高腰襦裙。窄袖的襦衫是在魏晋时期随着胡风进入中原后，才开始由广袖转变流行的。不过襦衫的变化不仅体现在袖口的长短、宽窄，领口也有很多丰富的形式，比如交领、圆领、对襟等。而圆领的襦衫则是唐代女子搭配长裙时最为钟爱的，杨紫穿的这件就是圆领襦衫。节目中，杨紫最外层那件像短袖一样粉色的衣服叫做半臂。半臂在汉代的时候就已经出现了，到了隋朝才在宫廷内真正流行起来，唐朝时从宫廷走向百姓，成为女子普遍的服饰。而杨紫左肩上像围巾一样乳白色的飘带，就是帔帛。帔帛虽然在唐代女装中只是搭配，但却是女子服饰中必不可少的。像敦煌壁画中的飞天，之所以有种灵动的仙气感，很大的功劳就是源于帔帛。杨紫身上穿的这条红黄相间的高腰襦裙就是间色裙。这种裙子在影视剧中很少见，但它却是唐初女子最为常见的服饰。魏晋时期的高腰长裙都是纯色的，而这种竖条纹的“间色裙”是在隋朝时流行起来的。当时的女性觉得纯色的裙子过于单调，所以别出心裁的将几幅不同颜色的布拼接到一起，试图让裙子的色彩看起来更丰富些，所以就出现了“间色裙”，也叫“双裙”。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

西藏人的起源：猕猴与罗刹女的传奇故事西藏，这片神秘而古老的土地，流传着一个关于藏族起源的动人传说。故事中，一只被观音菩萨点化的猕猴在山洞中潜心修炼。罗刹女，这位美丽而狡猾的女妖，对猕猴产生了深深的爱慕。然而，她的爱并非毫无条件，她威胁猕猴，如果不能与她结为夫妇，她将寻求魔鬼的庇护，让魔鬼们统治这片雪域高原。为了守护这片土地，猕猴在菩萨的指引下与罗刹女结为夫妻，并生下了后代。几年间，小猴子们繁衍成百上千，成为这片土地上的新主人。菩萨更是赐予了他们五谷种子，让他们学会耕种，逐渐化为人形。这里，被后人称为泽当，意为“猴子玩耍的坝子”，也成为藏族人的发源地。这个故事并非孤例，罗刹女的形象还出现在文成公主入藏的故事中。据传，文成公主到达藏地时，发现西藏地形似一罗刹女仰卧的形状。于是，她在西藏四面八方修建了镇压罗刹女的庙宇，以祈求国家安宁。在这个传说中，罗刹女既是藏民之母，也是大地之母。她带着魔性，也带着母性的温暖，与这片土地和其上的人们有着深厚的羁绊。她的形象在藏族文化中占据了重要的地位。而关于西藏的历史记载，《西藏王统记》这部史书为我们提供了宝贵的线索。尽管西藏有文字记载的历史始于吐蕃时期，但许多重要文献在王朝崩溃后遭到了破坏。直到14世纪，萨迦派高僧撰写的《西藏王统记》才为我们揭示了历史的真相。这本书连同《青史》、《红史》、《贤者喜宴》，构成了藏文历史文献的主体，用流淌的文字定格了千万年前的一瞬。这些故事和文献不仅丰富了我们对西藏文化的理解，也让我们更加珍视这片古老而神秘的土地。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

青海湖的湟鱼泛滥成灾，为何无人敢吃？一位50多岁的老渔民告诉我：青海湖里有12.03万吨湟鱼，随手就能捕捞到，但当地人就是不吃。这是为什么呢？青海湟鱼味道鲜美，营养又十分的丰富，如今的青海湖里，只要下手就能抓上来一条，既然好吃又容易捕捞，当地的百姓为什么不吃呢？难道湟鱼的身上有什么秘密？其实不是湟鱼本身有问题，而是人思想观念的影响。当地的藏族和回族，受到宗教观念，绝对不会吃湟鱼。在藏族的传说中，湟鱼是文成公主入藏时期，洒落的珍珠化身，代表着和平与繁荣，而回族则认为湟鱼是“真主赐予高原的清洁者”。其实这些传说也有一定的根据，对于青海湖来说，湟鱼只是个“外来物种”。早在两万年前，湟鱼还只是黄河中一类普通的鲤鱼。经过地质的变迁，湟鱼到了青海湖一带生存，它不断的进化，繁衍，一举成为了唯一，能在高海拔咸水中存活的鲤鱼类。除了当地的少数民族，其他民族的居民，曾经大肆捕捞过湟鱼。但是如今可没有人捕捞湟鱼，因为早前有居民捕捞了40斤的湟鱼，最终被判处了8个月的有期徒刑。、因此不是当地的百姓不吃，而是不能吃，住在青海湖里的湟鱼，可是受保护的“濒危物种”，随意捕捞可是要喜提银手铐。在大多数人的印象中，只有熟练极其稀少的动物，才能被叫作“濒危”，湟鱼在青海湖有十几万吨，为什么还要被专门的保护起来呢？在几十年之前，青海湖中的湟鱼，差点就全部灭绝。在自然灾害期间，青海湖中的湟鱼被当地的居民大肆捕捞，平均每天都有19吨湟鱼被捕捞上岸，外加湟鱼的生长速度极慢，每十年才能长到一斤重。当地百姓不仅捕捞湟鱼，还还青海湖开垦种田，导致入湖的河流被截断，而湟鱼产卵，就要在入湖的河道之上。十几年的时间，湟鱼的数量，不足原本储量的0.3%。若是任由无止境的捕捞湟鱼，这个物种灭绝只是时间的问题。然而，一旦湟鱼灭绝，对青海湖的打击是致命的。每到夏季，各类的候鸟会在青海湖上空盘旋，他们找准时机，附身入湖寻找食物，而在此期间死亡的湟鱼，他们的尸体会沉入湖底，湖中的微生物分解尸体后，产生的各种元素能够净化湖水。可以说，湟鱼就是青海湖的“心脏”，没有了湟鱼，青海湖就会成为“死湖”。自从2004年起，当地政府部门就启动了“封湖育鱼”工程，青海湖全面禁渔，只要捕捞湟鱼的数量超过三条，就能够达到量刑的标准。除此之外，相关单位还重新修建了产卵河道，给湟鱼提供舒适的环境繁衍后代，在二十多年的时间里，湟鱼的数量从最初的两千多吨，发展到如今的12万吨，这是生态环境保护的结果。这就又回到了最初的问题，既然湟鱼经过二十多年的发展，数量已经如此之多，就应当不算是濒危物种，为什么还不让捕捞呢？其实如今的湟鱼只是表面上看起来数量多，其实十分的“脆弱”。湟鱼每十年才能长到一斤重，湖里面12吨的湟鱼，大约有70%都是“新生鱼”，它们的体重还不到一斤，一旦开放捕捞，势必会造成新一轮的湟鱼救护灭绝。不过相关部门考虑到湟鱼数量的变化，已经将湟鱼从“濒危物种”改为了“易危物种”。信息来源：《12.03万吨!青海湖里的湟鱼有这么多!》青海日报慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

🌏 九系智慧：宇宙中的生存法则 🌱 🌟 物尽其用：在这个世界上，每个人都有自己的价值和作用。即使是那些看似不起眼的人，他们的存在也有其独特的意义。学会辩证地看待世界，明白哪些东西可以用，哪些不可以，是九系中最难的一课。一旦用错，就会白白浪费时间和精力。 🌱 生：要清楚哪些对你有利，哪些是真心对你好的。就像大树底下好乘凉，这是生的力量。繁衍后代也是生的力量，即使面临死亡，也要有勇气去生。不要做无谓的牺牲，留得青山在，不怕没柴烧。 🤝 合：人与人之间需要合作，大自然也是如此。过度的水土流失就是合作失衡的例子。树木与泥土只有互相拥抱才能永恒发展。唐朝的文成公主嫁给松赞干布，这就是一种合婚的使命。家庭和睦，万事兴旺；家庭不和，祸及子孙。 🔍 遁：遁就是藏，藏就是低调，不希望被人看见。有的人好大喜功，有的人淡泊名利。天上有星官，地上藏山川。有些东西虽然看不见，但听声音、闻味道也能知道它藏起来，不代表不存在。这叫阴阳不测。 📍 正：最核心的思想就是正位、正时，不要多管闲事。如果你我素不相识，不管你发生什么，我都可以置身于事外。但在这之前有一个大一统文化，有些东西看起来跟自己没关系，但自己有能力去避免。用天罡遁的心法就是正心保护自己的五脏六腑，正言管好自己的七情六欲，正行做好自己的令行禁止，正身明白人外有人、天外有天，你做不到的事，不代表别人也做不到。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)