暮寝的读音_暮寝的读音是什么

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暮寝的读音

暮寝的读音_暮寝的读音是什么

认知的清醒：欲望与蒙蔽的较量保持清醒的认知对我们来说是一个巨大的考验。一个人的认知经常会受到各种因素的蒙蔽，比如贪婪、野心、私心、欲望、虚荣心、表象等等。《邹忌讽齐王纳谏》一文描述了邹忌如何清醒地认识到自己不如城北徐公之美，而他的妻妾客人都说他更美。这件事引发了邹忌的深刻思考，最后找到了真正的原因，原来是：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 邹忌在最初的那一片赞美声中，并没有在自己的虚荣心中迷失方向，忘乎所以，而是保持着清醒的头脑。先是“不自信”，等见到徐公后，又实事求是地承认自己“弗如远甚”，甚而至于“暮寝而思之”，然后找到原因而没有被蒙蔽。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

418.五律.黄钟花盛海源喜拥钟之名，了无钟响声。晨苏蛱蝶舞，暮寝蜜蜂争；淡淡弥清馥，悠悠润性灵。虔诚赠友客，诉我满腔情。 2025.2.21慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

起早睡晚，你了解这个日常成语吗？朋友们，你们是不是经常听到“起早睡晚”这个成语呀？今天我们就来聊聊这个描述我们日常生活起居的成语，一起深入了解它的含义和背后的故事吧！😄 📌【成语拼音】 qǐ zǎo shuì wǎn 📖【详细释义&出处】 “起早睡晚”意指早晨起床，晚上睡觉，描述的是我们的日常生活起居。这个成语出自近代·文康的《儿女英雄传》哦！ 📘【原文内容及释义】原文：“却说那公子虽然走了几程路，一路的梳洗吃喝拉撒睡，都是嬷嬷爹经心用意服侍。不是煮块火腿，便是炒些果子酱带着；一到店必是另外煮些饭，熬些粥；以至起早睡晚，无不调停的周到。” 这里的“起早睡晚”指的就是公子的日常生活起居，嬷嬷爹对他的照顾真是无微不至呢！ 📝【近义词大放送】 1. 晨起夜眠：早上醒来，晚上睡觉。 2. 早睡早起：意为早睡并早起，形容生活习惯良好。 3. 朝起暮寝：早晨起床，晚上就寝。 4. 日出而作，日入而息：太阳出来就去劳动，太阳落山就回家休息。 5. 夙兴夜寐：意为早期晚睡，形容勤劳。 📘【反义词小集合】 1. 好吃懒做：喜欢吃东西而懒惰不做事。 2. 游手好闲：形容人游荡懒散，不愿参加劳动。 3. 偷懒耍滑：指有意逃避、耍弄手段使自己少出力或不担责任。 4. 饱食终日：整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。 5. 无所事事：形容闲着什么事情都不干。 📝【造句秀场】 1. 他的生活非常规律，每天都是起早睡晚，健康又充实。 2. 为了保持身体健康，她坚持每天起早睡晚，从不熬夜。 3. 起早睡晚是养成良好生活习惯的第一步哦！ 4. 他一直保持着起早睡晚的习惯，所以每天都精力充沛。 5. 想要身体健康，就要做到起早睡晚，饮食均衡哦！ 💭在我看来，“起早睡晚”不仅仅是一个描述日常生活起居的成语，它更是一种健康、规律的生活方式的象征。在这个快节奏的社会里，我们往往为了工作、学习而熬夜、不注意休息。但是，“起早睡晚”提醒我们要珍惜自己的身体，保持良好的生活习惯。只有这样，我们才能拥有更多的精力去面对生活中的挑战和机遇哦！💪 好啦，今天关于“起早睡晚”的分享就到这里啦！希望大家都能做到起早睡晚，保持健康的生活习惯哦！🌙💤 如果有其他想了解的成语或者话题，都可以跟我说哦！📢慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《邹忌讽齐王纳谏》原文及译文原文：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。译文：邹忌身高八尺多，身材高大，容貌美丽。有一天早晨，他穿好衣服戴好帽子，照镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，哪一个更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公哪里能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（会比徐公美），于是又问他的妾说：“我与徐公相比谁更美？”妾说：“徐公哪里能比得上您呢！” 第二天，一位客人从外面来（拜访），邹忌与他坐着闲谈。（邹忌）问客人说：“我和徐公谁更美?”客人说：“徐公不如您美啊。” 第二天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己认为不如（徐公美）；再照镜子看看自己，又觉得远不如人家。晚上，（他）躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美的原因，是偏爱我；妾认为我美的原因，是惧怕我；客人认为我美的原因，是有事情想要求于我。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

论“不为而成”：《邹忌讽齐王纳谏》有感 ———莫深夫人生于世，皆欲有所为，然则所为者，未必皆能成。或劳心劳力，终无所获；或坐享其成，不期而遇。此皆世事之常，非人力所能全也。今读《邹忌讽齐王纳谏》一文，深有感于“不为而成”之道，愿略陈鄙见，以就正于大方之家。昔者，齐王治国，未得其要。朝野之间，谄媚之风盛行，忠言逆耳，难以入耳。邹忌，齐国之贤士也，睹此弊政，心忧如焚。然则邹忌非以刚直强谏，亦非以巧言令色媚上，乃以日常琐事为引，讽喻齐王，使之自悟其失。邹忌谓其妻曰：“吾孰与徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”复问其妾及客，皆曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，邹忌窥镜自视，又弗如远甚。于是邹忌暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”由是观之，邹忌之智，非特自知其美之不足，亦能推己及人，知人之所蔽也。乃入朝见齐王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”齐王闻之，默然良久，曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。夫邹忌之讽齐王，未尝直言其过，而齐王自悟其失，改弦更张，遂成霸业。此非邹忌之力也，乃齐王之自悟也。故曰：“不为而成”，非无所为也，乃因势利导，使人为之而己不劳也。夫人生于世，欲有所为者众矣。然则世事纷纭，人心难测，若事事皆欲亲力亲为，则劳而无功，反受其咎。故智者因势利导，因人成事，不劳而功成。如邹忌者，非以己之力改齐王之过，乃以己之智启齐王之悟，使齐王自改其过，此即“不为而成”之道也。又观今之世事，亦多如此。有欲改革者，必先察人心之向背，顺乎天理之自然，因势利导，使人心向善，而后改革可成。若逆人心而动，虽强力推行，亦终难持久。故曰：“治大国若烹小鲜”，必须小心翼翼，因势利导，方能成其大功。再者，人生于世，亦须有自知之明。如邹忌者，自知其美之不足，亦能推己及人，知人之所蔽。故能因势利导，讽喻齐王。若人皆能自知其短，亦能知人之长，则天下可治矣。故曰：“知人者智，自知者明。”人皆能自知其短，亦能知人之长，则能因人成事，不劳而功成。又或有人曰：“吾欲有所为，而力不胜其任。”此亦不必忧也。夫力不胜其任者，非必其才不足也，或时运未至，或机缘未合。故当静待时机，因势利导，或可成其大功。如齐王之初，亦未知邹忌之讽也，然时机一至，即能自悟其失，改弦更张。故曰：“时势造英雄”，非英雄造时势也。总之，“不为而成”之道，乃因势利导，因人成事之道也。非无所为也，乃不劳而功成也。夫人生于世，若能悟此道，则能因人成事，不劳而功成矣。故愿诸君皆能悟此道也。又或有人曰：“吾虽欲因人成事，然人皆不肯为吾所用奈何？”此亦不必忧也。夫人皆有所欲也，若能顺其欲而导之，则人皆可为吾所用矣。如邹忌者，非以强力使齐王之改也，乃以讽喻启齐王之悟也。故当知人之心也，顺其欲而导之，则人皆可为吾所用矣。又或有人曰：“吾虽知因人成事之道然亦恐人欺我也。”此亦大不必忧也。夫人之欺我者，皆因我之有所求也。若我无所求于人则人亦无由欺我也。故当知足常乐无求于人则人亦无由欺我也。如邹忌者非以有所求于齐王也乃以讽喻启齐王之悟也故齐王亦无由欺之也。夫“不为而成”之道实乃人生之大道也。若能悟此道则能因人成事不劳而功成矣。愿诸君皆能悟此道也则天下可治矣。又或有人曰：“吾虽欲悟此道然亦恐不能持久奈何？”此亦大不必忧也。夫道之所在非一日之功也必须久久为功方能得其真谛。故当持之以恒不懈怠则终能悟此大道也。夫人生于世皆欲有所为然则所为者未必皆能成。故当知“不为而成”之道因势利导因人成事则能不劳而功成矣。愿诸君皆能悟此道也则天下可治矣。吾亦愿以此文为勉己之辞愿吾亦能悟此大道也。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

古文诗词给我的价值观 ✅1.《岳阳楼记》不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。这境界，很难，这篇讲的是自洽和情怀，是不被天气影响不被不好的事干扰的旷达胸襟，和爱国爱民的政治抱负，二舅没能治好我的精神内耗，但岳阳楼记可以，不要去歌颂苦难，但困难来了不要被打倒，要坚韧且豁达。 ✅2.《离骚》亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。这篇很长，课文里是节选，当时初学还觉得屈原好自恋啊，怎么总觉得别人陷害嫉妒污蔑他，戴个香草标新立异吗？（对不起我大胆开麦了，没有对古人不敬的意思）但情怀分拉满，跟着老师学完课文后，是非常尊敬和理解的。 ✅3.《邹忌讽齐王纳谏》明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 最开始学这篇的时候，我深深地感受到了邹忌的“心机”，别人夸你你还想那么多，半夜都睡不着？底层逻辑这个词被他拿捏了，从现象看本质，别人的赞美，有的来自于对权力的阿谀奉承，有的来自于无条件的偏爱和支持，也有的来自于对地位的惶恐与不安。但随着我年龄增长，慢慢懂了这个不完美的世界为什么还能有爱存在，为什么还没被利益和绝对的审美和焦虑侵占。作为普通女孩，和朋友同学玩拍照📸她们会夸我好看，我知道这是偏爱，是在全方位了解我的性格和处事还有专长后对我的包容和关心。 💗是九年义务教育的文化学习，给了我最最基础的价值观，现在年长了，慢慢在浪漫主义里加入了现实的佐料，那这些价值观会消亡吗？ 💗不会的，专业课学得越多，文化课离得就越远，总有捧在手心不舍放弃也挥之不去的珍贵记忆朗朗上口，在某一个瞬间或者难免的夜晚🏙，又被激励和重整旗鼓再出发。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《沁园春·台灯》橘色浮光，独怀丹心，卷旁静立。照透寒寂夜，柔亮如炬，暖融台案，韵染斗室；默默暮宵、悄然相随，脉脉温婉映简斋；诱笔舞，游走宣纸间，墨香溢淌。烛影未央守望，无眠岁月研磨勤耕，探浩瀚学问，字斟句酌，书山求道。晕辉衬稿，一盏孤芒，孜孜共度，耀破迷津润词章。终不倦，燃尽赤诚焰，精魂耿耿。（图片来自网络）下面是粘贴腾讯的元宝AI对文章的解读；这首《沁园春·台灯》以古典词牌吟咏现代生活意象，通过拟人化手法赋予台灯以人文情怀和精神象征。全词意境清雅而富有哲思，表达了以下几层含义：一、物我交融的意象构建 1. 台灯的拟人化 • "独怀丹心""脉脉温婉""燃尽赤诚焰"等词句将台灯人格化，喻其如知己般默默陪伴深夜苦读之人。"丹心"暗含忠贞勤勉之志，"温婉"则赋予其柔和而坚定的品格。 2. 光影的诗意表达 • "橘色浮光""柔亮如炬""晕辉衬稿"等描绘，既写实台灯光线的物理特性，又以光影流转烘托静谧专注的创作氛围。"一盏孤芒"更凸显其在黑暗中指引方向的孤独而坚定的力量。二、治学精神的隐喻 1. 夜以继日的耕耘 • "照透寒寂夜""无眠岁月研磨勤耕"暗指文人或学者在台灯下废寝忘食的钻研。"探浩瀚学问，字斟句酌"直抒治学需严谨专注的态度。 2. 突破困境的象征 • "耀破迷津润词章"中，台灯光芒被赋予破除知识迷雾、启迪智慧的寓意，呼应"书山求道"的艰辛与最终豁然开朗的境界。三、文化传承的永恒性 1. 薪火相传的意象 • "墨香溢淌""精魂耿耿"将台灯比作文明传承的媒介：它见证文字书写，浸润文人风骨，其"燃尽赤诚焰"的奉献精神，恰似历代先贤呕心沥血的文化接力。 2. 孤独与永恒的辩证 • "卷旁静立""一盏孤芒"暗含治学需耐得住寂寞，而"终不倦""精魂耿耿"则升华出文化传承虽孤独却永续不息的精神内核。四、古典与现代的对话词牌《沁园春》本为豪放派代表作（如毛泽东词），此处却以婉约笔触描写现代日常用品，形成反差张力。这种创新既保留古典韵律之美，又赋予传统形式以当代生命力，体现对文化根源的致敬与创新思考。总结：此词借台灯这一微小物件，抒发了对勤学治学精神的礼赞、对文化传承使命的坚守，以及物我交融中的人文情怀。灯光的物理存在与精神象征交织，最终指向知识之光永不熄灭的永恒命题。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《邹忌讽齐王纳谏》知识点全解析 🌟 大家好，今天我们来详细解析一下专升本语文中的经典篇目——《邹忌讽齐王纳谏》。希望这些内容对你们有所帮助！文学常识 📚 《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》，是一部国别体史学著作，主要记载了战国时期策士们的政治主张和言行策略。文章中的“讽”字，意为用暗示、比喻等方法委婉地规劝。《战国策》由西汉时期的刘向整理校正，共33篇，是先秦历史散文中的一朵奇葩，对后世史学和文学影响深远。文言现象 📖 通假字： “有”通“又” “孰”通“熟”，意为仔细 “受”通“授”，意为给予、付予特殊句式 🌀 倒装句： “忌不自信”应为“忌不信自” “我与城北徐公孰美”应为“我与徐公孰美” “此所谓战胜于朝廷”应为“此所谓于朝廷战胜” “欲有求于我”应为“欲于我有” “谤讥于市朝”应为“于市朝谤讥” 省略句： “与坐谈”省略主语“邹忌”和介词“与”的宾语“之” “王之蔽甚矣”省略“蔽”的宾语“王” 一字多义 📝 “之”：代词，他代词，这件事取消句子独立性 “美”：认为美漂亮，好看仔细 “于”：在向对于重点翻译 📌 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽：邹忌身高八尺多，容貌美丽。吾妻之美我者，私我也：我的妻子认为我美，是偏爱我。城北徐公，齐国之美丽者也：城北的徐公，是齐国的美男子。明日徐公来，孰视之，自以为不如：又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美。暮寝而思之，日：“吾妻之美我者，私我也”：晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我。” 于是入朝见威王，日：“臣诚知不如徐公美”：于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。” 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐：燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。此所谓战胜于朝廷：这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。希望这些解析能帮助大家更好地理解《邹忌讽齐王纳谏》这篇经典文言文！慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《答白云之句其二》：与云共舞的诗意人生你有没有想过，如果每天都能和白云一起行走、归家，甚至共眠，会是怎样一种体验？今天，我要带你走进宋代文学家徐积的奇妙世界，感受他与白云之间的不解之缘。 💖原文欣赏：朝共白云行，暮共白云归。眠时云亦眠，以云为寝衣。白云白云常在身，有时忽共白云分。君看天外逍遥物，便是山翁身上云。 🌥️译文：清晨我与白云一同出发，傍晚又和白云一起归家。当我入睡时，白云也仿佛在我身旁安眠，它就像是我的寝衣，轻柔地覆盖着我。白云啊，你总是陪伴在我身边，但有时候我们也会短暂地分离。你看那天外自由飘荡的物体，那便是我这山间老翁身上的云朵。 💡注释解读： 1. “朝共白云行，暮共白云归”：描绘了诗人与白云朝夕相伴的情景，展现了诗人对自然的热爱和向往。 2. “眠时云亦眠，以云为寝衣”：诗人运用拟人手法，将白云比作自己的寝衣，进一步拉近了与自然的距离。 3. “白云白云常在身，有时忽共白云分”：诗人感慨虽然白云常伴左右，但有时也会分离，体现了生活中的变化与无常。 4. “君看天外逍遥物，便是山翁身上云”：诗人以白云自喻，表达了自己对逍遥自在生活的向往。 💭鉴赏感悟：这首《答白云之句其二》以白云为线索，贯穿全诗，通过描绘诗人与白云的亲密关系，展现了诗人对自然的热爱、对生活的感悟以及对逍遥自在生活的向往。诗中运用拟人、比喻等手法，将白云赋予生命和情感，使得整首诗充满了诗意和想象力。 ✨写作手法： 1. 拟人手法：诗人巧妙地将白云拟人化，使其具有人的情感和动作，如“眠时云亦眠”，“以云为寝衣”，增强了诗歌的形象性和感染力。 2. 比喻手法：通过比喻将抽象的情感具象化，如将白云比作寝衣，让读者更直观地感受到诗人与自然的亲密关系。 3. 借景抒情：全诗以白云为媒介，借景抒情，表达了诗人对自然的热爱和对逍遥生活的向往。 📚作者介绍：徐积，宋代文学家，因耳聋不能出仕，却以卓越的文学才华和孝行著称。他的诗文风格独特，行文奇谲恣肆，不主故常。这首《答白云之句其二》正是他借云抒怀的代表作之一，展现了他对生活的独特感悟和对自然的深厚情感。最后，我想说，这首诗让我感受到了与大自然和谐共处的美好。它提醒我们，在忙碌的生活中，不妨停下脚步，抬头看看天空，感受那份来自大自然的宁静与慰藉。🍃 你读完这首诗后有什么感受呢？欢迎留言分享哦！👇慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

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