焚膏继晷典故_焚膏继晷的意思是什么

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焚膏继晷典故

焚膏继晷典故_焚膏继晷的意思是什么

📚 典故背后的故事：焚膏继晷的由来 📜 唐代文人韩愈在他的《进学解》一文中，用“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”来形容自己和学生们勤奋学习的精神。韩愈不仅通晓六经百家之学，还崇尚儒术，以提倡古文为职志。然而，他的仕途并不顺利，因个性不合官场，一生浮沉不定，颇有失志之感。 🎓 在这篇文章中，韩愈以国子先生的身份训诲学生，鼓励他们勤奋学习，未来不惧被埋没。然而，学生们对老师的教诲提出了质疑，指出老师自己虽然精通六艺，但因思想不符合当政者，遭受排挤，生活困苦。 🔥 韩愈通过学生之口，一方面讽刺为政者不能善用人才，另一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。这个典故“焚膏继晷”便由此演变而来，形容夜以继日地勤读不怠。 📚 这个典故不仅是对勤奋学习的赞美，也是对那些怀才不遇、生活困苦的文人的同情和慰藉。它提醒我们，无论在什么环境下，都要坚持学习，不断进取，才能实现自己的抱负和理想。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

成语故事｜焚膏继晷 📌焚膏继晷【fén gāo jì guǐ】 ——【唐】韩愈《进学解》 "焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。" 后世据此总结出成语"焚膏继晷"。 📔译文焚：点燃；膏：灯油或蜡烛；继：接续；晷：日影、日光意思是点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作 📝示例 ①宋·李正民《寄题史伯鱼读书堂》:"焚膏继晷自克己，彬彬学子颜之徒。" ②元·吴莱《渊颖集》:"先生博学抱圣经，焚膏继暑目耽玩。" ③明·张萱《赠别谢垂之馆宾解帷还宝安》:"籯中有经传素王，焚奔誉浆欢膏继晷声琅琅。" 📎近义词：夜以继日、凿壁偷光、废寝忘食 🖇️反义词：饱食终日、无所事事 📚成语典故：韩愈3岁时父母双亡，依靠着哥哥和嫂嫂郑氏抚养。他从小立志刻苦自学。每天熟读几千字的书，还挤时间练作文。7岁就知道努力学问，能出口成章。11岁时，哥哥因为受到牵连，贬官岭南。他跟着哥哥嫂嫂迁徙到南方。15岁时，哥哥去世，嫂嫂郑少只夜抹氏待他情若所生，辛勤提挈，韩愈跟着嫂嫂，带着哥哥的灵柩，万里奔波，归葬中原。又值中原多事，兵荒马乱，全家又迁居到宣州(今安徽宣城)。韩愈治学，以"勤"著称。虽然他命途坎坷，历尽艰苦。但是，凄凉孤桨组苦的身世，颠沛流离的环境，不仅没有打垮他，反而更激发了他勤奋好学的勇气。他在《进学解》一文中，借学生的口气说出他在治学方面所下的功夫。嘴里不停覆诵六经之文，手里不住地翻阅诸子百家的书籍，记事的书一定得抓住纲要，言论的书则需探求深意。"贪多务得，细大不捐"，是说他无战精键满足地追求，而又力图有所收获，重大和细微的皆不放过，焚膏继晷，积年累月，坚持不懈。到了壮年，韩愈已精通儒家经典;对诸子百家的学说，也都很熟悉。在写作上，他一扫六朝以来的骈俪文风，在继承先秦、两汉古文的基础上，创出了一种风格驼朵地朴实、语言流畅、气势雄健的散文新形式。著作有《昌黎先生集》。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

学霸摘抄本里的高级词汇，太绝了！主题一：坚持外在描写攀援　磐石　素履　杳隔　荦确紧绷绷　夙兴夜寐　焚膏继晷内在描写打熬　韧战　励节　勤笃　凝澄孜孜不懈　念兹在兹　载一抱素通过成语典故拓展文化内涵铁杵成针韦编三绝精卫填海啮雪吞毡绳锯木断愚公移山猛志常在驰而不息齑盐自守　去食存信主题二：信心形容信心的词语鹰击长空鱼翔浅底仰天大笑惊涛拍岸击流中楫长风破浪破釜沉舟一鼓作气胸有成竹不卑不亢安心定志笃定泰山胜券在握志在必得对答如流形容缺乏信心的词语妄自菲薄自轻自贱自惭形秽自愧不如垂头丧气胆小如鼠畏缩不前踟躇不前自暴自弃战战兢兢如履薄冰心灰意冷形容过度自信的词语恃才傲物刚愎自用傲慢不逊不可一世目中无人唯我独尊目空一切夜郎自大口出不逊伐功矜能器满意得自以为是主题三：理想形容理想远大青云之志鸿鹄之志凌霄之志鹏程万里壮志凌云鸿业远图长风破浪志在千里大谋不谋非池中物材剧志大高顾遐视形容为理想奋斗蹈厉之志斗志昂扬过关斩将将勤补拙攻苦食淡韦编三绝焚膏继晷九转丸成人一己百夜以继昼黾勉从事毙而后已形容没有理想庸庸碌碌胸无大志暮气沉沉半途而废守株待兔好逸恶劳裹足不前安于一隅饱食终日苟且偷安怠惰因循一曝十寒主题四：时间万能好词表示早上：质明　拂晓　破晓　黎晓表示中午：日中　隅中　逾午表示晚上：日入　暝色　夜暮　夜阑描写时间：杳杳　须臾　少顷　俄尔　旋即光阴似箭　桑榆暮景　岁月如流稍纵即逝　争分夺秒　昙花一现斗转星移　白驹过隙　似水流年高级诗词：几度梅花　今夕何年　峥嵘岁月来往如梭　鱼沉雁杳　流年虚度冉冉年华　往事迢递　白云苍狗白日短短　弹指韶光　一梦华胥光阴荏苒　尺璧寸阴　立谈之间想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

🌹花甲之年，烛照前行🕯️ 🚶‍♂️人生匆匆，不觉已过花甲。回首往事，跌跌撞撞，却依旧一事无成。如今，吾生已至暮年，真可谓“无可奈何花落去”，再无“柳暗花明又一村”的希望。😔 📜唐代诗人张说在《岳州夜咪》中写道：“息心观有欲，弃知返无名。”连他这样的贤者，都表达出“息心弃知”的天命观。我如沧海一粟，又怎能超越这种境界呢？🤔 🎂今年十月一日，是我年满花甲的日子。八十三岁的老母亲，一笔一划地绘制了一幅《松鹤延年图》作为生日礼物送给我。看着母亲的画，我仿佛醍醐灌顶，深感惭愧。耄耋之年的母亲尚且对未来充满自信与向往，而我，一个人生第二春刚开始的“老小伙”却在叹息老境、忧虑未来。😔 🕯️“昼短苦夜长，何不秉烛游”源自师旷劝学的典故。从古至今，大器晚成者甚多，他们年逾古稀依旧“秉烛之明”，耄耋之年仍然“笔耕不辍”。人生的每一个阶段，都有相应的生活方式。放弃提升自己是可悲的。到了六十岁，当身体和精力、时间都没有青春时的富裕，处于昼短夜长的阶段，那就拿起蜡烛吧，焚膏继晷，秉烛前行，人生何尝没有新天地！💪想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

让“记忆”的种子生根开花（二）而“书呆子”的形成，后人又总是归结为“死记硬背”、“死学死抠”、“闭门造车”学习的结果。其实，这才是对“书呆子”们最大的冤枉。“书呆子”的出现，是和当时的封建统治的腐朽性分不开的。统治阶级惧怕人们思想解放，观念进步，更怕文人们活学活用，于是把“古圣先贤”的书搬出来，让人们的思想走回老路，再用僵固的封建道德枷锁层层封闭起来，直到他们“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，思想被彻底僵化了，才视为合格，受到重用，如明朝的“八股取士”制度。面对着封建统治者的“用人之道”，谁又能义愤填膺地诘难那些手无缚鸡之力的读书人？只能替他们感叹时势弄人、生不逢时罢了，正如文革时的“书荒子”一样，他们荒废了学业，虚度了青春，完全是社会造成的遗害，是任何一个时局中的人都避免不了的厄运。毕竟，人是时代的产物，任何一个时代背景下的社会中人，都不可能脱离当时所处的环境而独立存在。而且，人们对书呆子挑剔的点位也非常离谱，所谓“书呆子”，当然最痴迷的就是书籍，一心一意只注重读书，对其他事务一概不理。如果人们在学识文化见闻修养方面，批判书呆子还不够博学完善，那没得反驳。但如果切入点本身就不正确，有失偏颇，结论势必让人难以信服。比如你非要在劈柴烧饭洗衣服做家务方面挑剔他，最后连带他跟家务毫无关联的学识也一并否认，笼统地以“书呆子”命名其身份，把他放置在他不擅长的领域为难他，不让他在自己擅长的领域内任意驰骋，反倒让他在自己不擅长甚至拙劣的方面展示本领，那当然要令书呆子大出洋相。现在的孩子们，不会搞个人卫生的大有人在，不会做饭做菜自谋生计的比比皆是，甚至连带他们本该在职责范围内掌握的学识也稀松平常。但是，现代人对这一点并没有像衡量批驳古代的书呆子一样严厉苛求，揪住不放，没有人再侮辱性地称呼他们为书呆子，人们对他们的要求非常低，低到只要他们学会一技之长，将来走上社会，能够安身立命，养家糊口，足矣，没有贪心到苛求他们工作才能和生活本领面面俱到。而现代人口口声声嘲弄鄙薄的古代“书呆子”，他们一旦学有所成，居上者，为将为相，匡扶社稷，安邦定国，济世安民。居中者，为官一任，造福一方，为民请命，舍身求法。居下者，虽处江湖之远，草堂之敝，忧国忧民，国耳忘家。中国历朝历代的文人墨客，如过江之鲫，络绎不绝，真可谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”。如此看来，到底是古代的书呆子更应该受到尖刻犀利的嘲讽，还是现代的书呆子更应该遭此厄遇？百无一用的“书呆子”，到底是古代多呢，还是现代多？而且，古代的读书人，铮铮铁骨，文人强项，文人风骨如日月高悬，文人气节似江河腾跃。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的孔老夫子，“不为五斗米折腰”的陶县令，“愿乞一言而死”的董强项，“《广陵散》于今绝矣”的“嵇中散”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜工部，“家祭勿忘告乃翁”的陆放翁，“我报国至此已尽”的文丞相，“一纸能挡百万兵”的王守仁，"读书不忘救国、家国事事关心"的明末东林党……“失意不失志，可杀不可辱”才是中国文人的气节和风骨，关心世事，忧劳民瘼，才是中国文人的情怀和抱负。如果这些文人才子被冠以“书呆子”称号，现在的孩子们能够接续头衔，不只是他们的荣耀，更是家国的希望。正如俗话说的“时势造英雄”一样，什么样的社会制度造就什么样的人才。其实以社会需要的观点来看，“书呆子”正是教育制度适应了当时的社会需要的表现，是教育成功的表现。因为当时统治阶级需要的“人才”，就是不讲求实际学问，不发挥个人见解，只能诺诺称是的忠实奴仆。既然教育服务于社会制度，它克尽了职守，完成了使命，我们又怎能以背时的眼光妄论它为失败呢？反而该说“书呆子”“呆”得精明，“呆”得颇识时务。总之，我们再不能以现在的教育标准来评价古代的人才培养，更不能连带地把“书呆子”们“白首为功名”、焚膏继晷、夜以继日的学习态度也予以否决。“书呆子”是封建社会制度培育出的畸形文人，与当时的社会制度教育制度有关，与所学内容有关，而与他们刻苦的学习态度无关，与“死记硬背”，与几十年如一日的刻苦攻读无关！君不见古来又有多少胸藏锦秀、腹隐珠玑、博古通今、经纶满腹的真正的大才子大文豪大诗人大作家，大儒大雅、大智大贤，文学巨匠，学界泰斗，没有受到重视和启用！他们才是我国旧式教育压榨下才高运蹇，有志无时，壮志难酬，才美不得外现，鸿愿不得施展的文人代表。他们就是“死记硬背”出人才的最有力证明，因为他们都是“死记硬背”的践行者，因为我国古代教育一直崇尚的就是“死记硬背”。所以，我国古代教育竟然培养出数量如许庞大的人才群体，几千年接续不断，难道不令人震惊吗？旧式教育纵然有它的种种弊端，但决非一无是处，有很多东西是值得我们接续继承并贯彻如一的——创新并不是完全弃旧，全盘否定，而是“弃其糟粕，取其精华”，这其中我认为最应该永远继承并发扬光大的，就是古人那种孜孜矻矻、孳孳汲汲、刻苦不倦的求学精神，无论是孔夫子的“韦编三绝”，车胤的囊萤夜读、匡衡的凿壁偷光，还是苏轼的三抄《汉书》（古人读书讲究抄书。苏轼曾将120卷《汉书》手抄三遍，这不仅加深了他的记忆，还锻炼了他的书法。早年的博闻强记，让他终身受益。在担任翰林学士知制诰时，他起草过八百多道皇帝诏命，文辞优美准确，运用史料和典故也流畅自如。）李密的牛角挂书，朱买臣的采樵负薪，倪宽的带经而锄，孙康的映雪读书，孙敬的头悬梁，苏秦的锥刺股，韩愈的焚膏继晷，司马光的圆木警枕，江泌的映月读书，高凤的暴雨流麦，无一不是让后人叹为观止的学习典范。其实古人绝不比我们爱大费周折的今人笨，不要轻易否定古人的做法。“死记硬背”看起来学的死，学的笨，但学的效果最长久最实惠。归根到底，教育只是某一特定社会制度下，用来造就适应时事的“人才”的一种手段，是社会制度的附属品，它本身无对错可言。在当前形势下，人们就顺应潮流、审时度势，为适应社会的全面发展与进步，提出了“素质教育”的概念，想培养出有“能力”适应变幻纷呈、发展迅速的社会现状的人才。但无论是古代还是现代，要想成为人才，唯一的手段，就是学习，而学习的诀窍很简单，就是下苦功夫！以前的物质基础差，人们的学习方式简单，无非是多背、多抄；现在人们有了更多的器材、实物、媒体，可以多方操作，如电脑操作、模型演示、实物参观、电化教学，种种形式五花八门，但其本质，和死记硬背一样，就是让学生记忆和掌握下来。如果费了九牛二虎之力，运用所有“灵活”的现代化教育手段，经过“大曲大绕”的反复推理论证，学生们还是只看个热闹，没有“活记”下来，教授者不长歌恸哭才怪呢！你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

高级词汇精选24个【勤奋学习】 ✨韦编三绝:本指孔子勤读《易经》致使编联竹简的皮绳多次脱断.后用来比喻读书勤奋,刻苦治学. ✨盈科后进:泉水遇到坑洼,要充满之后才继续向前流;比喻学习应步步落实,不能只图虚名. ✨夙兴夜寐:夙兴指早起,夜寐指晚睡,形容非常勤奋. ✨俯拾仰取:低头拾地上的东西,抬头拿上面的东西,形容一举一动都有收获. 【坚持不懈】 ✨铁杵成针:意思是只要有毅力,肯下苦功,事情就能成功. ✨焚膏继晷:形容夜以继日地学习,工作等,非常有毅力. ✨精卫填海:比喻意志坚决,不畏艰难;是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事. ✨载一抱素:意思是指坚持一种信仰,固守素志. 【逆境状态】 ✨傲霜斗雪:意思是傲视寒霜,抗击白雪;形容不畏严寒;比喻人身处逆境而不屈服. ✨运蹇时乖:指时运不佳,处于逆境. ✨摧志屈道:抛弃理想追求,失去道义节操.形容身处逆境,不能守操如一. ✨虎落平阳:意思是老虎离开深山,落到平地里受困.比喻失势. 【突破逆境】 ✨疾风劲草:在猛烈的大风中,只有坚韧的草才不会被吹倒.只有在严峻的考验中,才能展现自我的顽强. ✨破釜沉舟:把饭锅打破,把渡船凿沉;表示下定决心,为取得胜利准备牺牲一切. ✨否极泰来:逆境达到极点,就会向顺境转化.指坏运到头好运就来了. ✨涅槃重生:凤凰经历烈火的煎熬获得重生,并达到升华.该典故寓意不畏痛苦,义无反顾的执着精神. 【善良品格】 ✨浑金璞玉:比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良. ✨淑人君子:指善良贤惠,公道正直的人. ✨蕙质兰心:意思是蕙草样的心地,兰花似的本质.比喻女子心地纯洁,性格高雅. ✨徙善远罪:意思是趋向善良,远离罪恶.慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)