礼记二则原文_礼记二则ppt

内容来源：慈喀SEO百科所属栏目：权威观点最后更新：13小时前

礼记二则原文

礼记二则原文_礼记二则ppt

八年级下册8篇文言文笔记 📚 本笔记整理了八年级下册语文8篇课内文言文的必背知识点，包括原文、作者介绍、写作背景、重点注释、全文翻译以及文章赏析。 📖 包含篇目：《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》《庄子》二则《礼记》二则《马说》 📝 知识点包括：必背原文（默写）作者介绍和写作背景（文学常识）重点注释、文言知识和全文翻译（翻译、词义辨析）文章赏析（课内外文言文对比阅读） 👩‍🏫 适合八年级学生、家长及陪读妈妈，帮助大家更好地掌握文言文知识，提升语文学习效果。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《祗谒孔林二首其一》— 追寻夫子的足迹哈喽，小伙伴们！今天带大家领略一首充满敬仰与追思的古诗，《祗谒孔林二首其一》。这首诗是明朝大诗人尹台的作品，他怀着无比崇敬的心情，踏访了孔子的墓地，用诗歌表达了对这位伟大先哲的深深怀念。🙏 🌟原文欣赏：罔极怀夫子，瞻思向墓林。寝宫寒日閟，隧路古云深。尚想奠楹梦，空传曳杖吟。斋心共苹藻，聊以荐居歆。 🌿译文：心中无尽怀念孔子，凝望着那片墓林的方向。寝宫在寒冷的日光下显得幽深，墓道古老仿佛云雾缭绕。仍想象着夫子梦中奠立楹柱的情景，徒然传颂着他杖行吟咏的遗风。我虔诚地以苹藻为祭，聊表对夫子的崇敬与怀念。 💡注释解读： 1. 罔极：无尽，指对孔子的怀念无穷尽。 2. 瞻思：瞻仰思念。 3. 寝宫、隧路：指孔子墓地的建筑和道路。 4. 奠楹梦：出自《礼记·檀弓上》，孔子曾梦见自己坐在两楹之间，后认为这是自己将死的征兆。 5. 曳杖吟：形容孔子老年时拄杖吟诗的形象。 🌱鉴赏感悟：尹台通过细腻的笔触，将我们带入了孔子墓地的肃穆氛围之中。诗中流露出对孔子的无限敬仰与深切怀念，同时也体现了诗人对儒家文化的传承与弘扬。这首诗不仅是对孔子的致敬，更是对中华传统文化的一次深情回眸。 ✨写作手法： 1. 借景抒情：诗人借助对孔子墓地景象的描绘，抒发了对孔子的崇敬与怀念之情。 2. 用典巧妙：诗中运用了“奠楹梦”、“曳杖吟”等典故，丰富了诗歌的内涵，使表达更加含蓄而深刻。 📜作者介绍：尹台，明朝时期的文学巨匠，他的诗作以深沉、典雅著称。身为进士出身的他，不仅在官场有着卓越的成就，更在文坛上留下了浓墨重彩的一笔。他的作品是研究明代文学和历史文化的重要资料哦！好啦，今天的分享就到这里啦！希望大家喜欢这首充满敬意与怀念的《祗谒孔林二首其一》。如果你对这首诗有什么感想或者对尹台的其他作品感兴趣，欢迎留言告诉我哦！📝慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《文心雕龙》之十：原文：故论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；纪、传、盟、檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆；所以百家腾跃，终入环内者也。若禀经以制式，酌雅以富言。是即山而铸铜，煮海而为盐者也。故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓“五经”之含文也。夫文以行立，行以文传，“四教”所先，符采相济，迈德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！释文：因此，论、说、辞、序这类文体，都以《周易》为其首始；诏、策、章、奏这类文体，都发源于《尚书》；赋、颂、歌、赞这类的文体，都是由《诗经》建立的基础；铭、诔、箴、祝这类文体，都由《礼记》开端；纪、传、盟、檄这类文体，都以《春秋》为根基：所有这些经典，内涵都无限崇高精深，树立了文章写作的规范，范围也极其广远，开拓了文章写作的宽阔领域；所以后来百家文章的写作尽管竞相腾跃，但终究没有超出“五经”的范围。如果根据“五经”的体式去写作各种体裁的文章，酌取“五经”雅正的语言以丰富词汇。那么写文章就像靠近矿山炼铜，在海边熬煮海水制盐一样取用不竭了。所以，如果写文章能够效法“五经”，在整体上就会有六大优点：一是感情深挚而不诡谲，二是文风清新而不驳杂，三是叙事真实而不荒诞，四是义理正确而不歪曲，五是文体精约而不繁芜，六是文辞华丽而不过分。扬雄把“五经”比为雕琢玉石制作玉器，是说“五经”中包含着文采。文章靠德行来建立，德行靠文章得以流传，孔子的“文、行、忠、信”“四教”中，“文”处在第一位，它与“行”、“忠”“信”三者像玉石的花纹与质地一样相辅相成，后世之人在行道德、树声名方面，没有不以圣人为师的，但在文章写作方面，却很少能以经书为榜样。所以楚辞淫艳，汉赋侈华，这种流弊几近不可收拾，纠正这种舍本逐末的风气，使之回归“五经”的正路，不是很好吗！「绿洲超话读书超话遇见艺术超话」图、居延汉简慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

📚《桃花源记》备课要点 📖 在课堂上，我们详细讲解了《桃花源记》这篇课文，其中涉及的重点字词和句子都是考试的重要考点。这篇课文中有很多一词多义和古今异义的词语，学生需要仔细理解。 📝 现在正值期中复习阶段，我们再次梳理了课文的主要内容。同时，可以将这篇课文与《礼记》二则中的第二篇《大道之行也》结合起来讲解，因为两篇文章都表达了对理想社会的向往。 🎉 通过这样的备课和复习，希望学生能够更好地掌握这篇课文的重点内容，并在考试中取得好成绩。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

📚《礼记二则》知识点大梳理 📖 八年级下册的《礼记二则•大道之行也》选自《礼记正义》，这是一部战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。而《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 📝 课文内容梳理：《大道之行也》描绘了一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会，尽管在战乱时期这个愿望难以实现，但它是儒家学者在乱世中的一个美好愿景。 📚 基础知识：大道之行也：指儒家推崇的上古时代的政治制度。选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。老有所终，壮有所用，幼有所长：老人能够善终，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼年人能顺利成长。矜、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。货恶其弃于地也，不必藏于己：意思是财货不应该丢弃在地上，但也不必私藏。力恶其不出于身也，不必为己：意思是出力做事不应该出于自私的目的。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：因此奸诈之心闭塞不兴，盗窃、作乱害人的事情不发生。外户而不闭：意思是从外面把门带上而不关闭。大同：指理想社会。同，有和、平的意思。 🔍 通过以上知识点梳理，我们更深入地理解了《礼记二则•大道之行也》的内容和意义。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《礼记》研习：大与小的礼仪之美 📜 原文解读：礼仪中，有些是以大为尊贵的。例如，宫室的规模、器皿的规格、棺椁的厚薄以及坟丘的大小，这些都象征着尊贵。然而，也有一些礼仪是以小为尊贵的。比如，在宗庙祭祀时，贵者用小爵献尸，贱者则用大散；尊者举小觯，卑者举大角。五献之尊，门外放置大缶，门内则放置小壶，而君侯与宾则使用较小的瓦甒。 📝 学习心得：小时候，我曾漫不经心地看过一些关于古代青铜器的介绍，那些名字晦涩难认，形状也五花八门。虽然知道它们是国宝文物，但从未真正了解它们的区别和价值。这次研学《礼记礼器》篇，正好弥补了这一课。 🏛️ 在北京，我首先去了国家图书馆借阅了《看懂青铜器》这本书籍。翻开图文并茂的画册，我追本溯源，初步领略了古代青铜器精湛的工艺和文化内涵，感受到了古代工匠的精湛技艺和非凡智慧，体会到了中国传统文化的博大精深。 🍶 青铜器的智慧：夏商时期，青铜器铸造工艺逐渐成熟。商朝祭祀活动频繁，青铜器也逐渐被赋予了礼器的身份。据学者研究，古代酒器的大小和形状都有特定的寓意。例如，爵的造型像鸟雀，鸟鸣声“节节足足”，寓意饮酒要节制知足，是酒器里尺寸最小的。酒器容量大小的顺序是：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。 🏺 礼器的文化内涵：不同礼器反映了不同时期的社会政治、文化、礼制和礼法。这使得青铜礼器的形制和装饰表现出不同的风格与特点。通过研学礼器，我进一步了解了古老文化的神秘魅力。 🔍 探索更多：等我再积累一些关于青铜器的知识，计划去国家博物馆参观实物，相信这一课会补得更加饱满充足。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

孔子为何不厚葬颜回？厚葬的真相 📖 原文：颜渊死。门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视子也。非我也，夫二三子也。” 📝 译文：颜渊死了，孔子的学生们想要丰厚地埋葬他。孔子说：“不可以。”学生们仍然很丰厚地埋葬了他。孔子接着说：“颜回呀！你看待我好像看待父亲，我却不能像对待儿子一般地看待你。这不是我的主意呀，是你那班同学干的！” 🤔 小典分析：我们通常认为厚葬是对死者的尊重，尤其是在电视和小说中，皇帝会给殉职的大臣“赐厚葬”。那么，为什么孔子不愿意厚葬他最喜爱的弟子颜回呢？甚至当同学们悄悄将颜回厚葬后，孔子还因此感到懊恼。难道孔子和颜回的关系有问题，或者孔子其实很讨厌颜回吗？ 😄 当然不是啦！为了解释这个问题，我们需要引用《礼记》中的几句话： 📖 原文：子游问丧具。夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！” 📝 译文：子游向孔子请教送终物品的数量问题，孔子说：“要和家庭财力的厚薄相称。”子游问：“如何掌握厚与薄的标准呢？”孔子说：“如果财力雄厚，也不可超过礼数的规定。如果财力不足，只要衣被可以遮体，敛毕就葬，用手拉着绳子下棺，如此尽力而为，也不会有人责怪他失礼呀。” 🙌 夫子强调，办丧事要量力而行。家庭条件优越，也要根据礼的上限而行，不可瞎显摆，越礼。家庭条件不好，不可攀比。这个道理也很适用于今天，斯人已逝，生者如斯，孝悌之事，论心不论迹，丧葬之事尽力即可，心诚为重。大肆操办既有损钱财，还污染环境。 🏞️ 最后，再关联一下历史上喜欢厚葬的汉代：汉代人喜欢厚葬，那是因为国力的强盛提供了雄厚的物质基础，厚葬成为有汉一代的整体风气，正如《潜夫论·浮侈篇》所云：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧，或至金镂、玉匣、檽梓、梗、楠。多埋珍宝、偶人、车马，起造大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。”想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

每日诗词：寄富平李子德其二大家好！今天想和大家分享一首特别感人的古诗，《寄富平李子德其二》。这首诗用深情的笔触，描绘了诗人与朋友之间深厚的情谊，以及对朋友才华的赞美。一起来感受一下吧！ 🌟原文欣赏：别离长忆十年情，出处同高一代名。四皓暂为秦博士，五经终作汉康成。家临北地元天府，人在西方是帝京。河华几时重握手，尊开石冻话生平。 🌠译文：分别之后，我时常回忆起我们十年的友情，当初我们曾共同追求，名扬四海。你像秦朝的四皓一样，暂且作为博士展现才华，但你的五经造诣，终将使你成为汉代的郑玄。你的家乡富平，本是北方的天府之国，而你现在所在的西方，正是繁华的帝都。不知何时，我们能在黄河岸边再次握手相聚，到那时，我们定要开怀畅饮，共叙生平。 💡注释解读： 1. “四皓”指的是秦末汉初的四位著名学者，这里用来比喻李子德的学识渊博。 2. “五经”指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，代表儒家经典。 3. “汉康成”指的是东汉著名经学家郑玄，这里用以赞美李子德的经学造诣。 💖鉴赏感悟：这首诗充满了对友情的珍视和对朋友才华的赞赏。每一句都透露出诗人对朋友的深深思念和期待重逢的心情。特别是最后一句，“河华几时重握手，尊开石冻话生平”，更是把诗人对重逢的渴望表达得淋漓尽致。 ✨写作手法： 1. 直抒胸臆：诗人直接表达了对朋友的思念和赞美，情感真挚动人。 2. 用典贴切：通过“四皓”、“五经”、“汉康成”等典故，生动地描绘了朋友的学识和才华。 📚作者介绍：屈大均，明末清初的杰出诗人和学者，他的诗歌作品情感真挚，风格明快，对后世产生了深远影响。这首《寄富平李子德其二》正是他众多佳作中的一首，展现了他高超的诗歌技艺和深厚的文化底蕴。读完这首诗，是不是也被诗人和朋友之间的深厚情谊所打动了呢？在生活中，我们也有许多珍贵的友情值得我们去珍惜和呵护。希望大家都能找到那些愿意与你携手共度人生的朋友哦！👫💕 最后，如果你也喜欢这首诗，不妨留言分享你的感受吧！期待与大家的交流哦！💬✨慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)