苾刍怎么读_苾勃释义

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苾刍怎么读

苾刍怎么读_苾勃释义

佛为海龙王说法印经 🌊 薄伽梵在海龙王宫中，与千二百五十位大苾刍众和众多菩萨摩诃萨共聚一堂。娑竭罗龙王从座位上站起，恭敬地礼拜佛足，问佛：“世尊！是否有某种法门，受持少法而得福多？” 佛告诉海龙王：“有四种殊胜法门。若能受持、读诵，并解其义，虽用功少，但获福甚多，与读诵八万四千法藏的功德无异。” 哪四种法门呢？就是念诵“诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐”。龙王啊！这就是四种殊胜法门。菩萨摩诃萨以此法门，能证得无尽法智，早证无生，速至圆寂。因此，你们应时常念诵。此时，世尊在讲解这四句法印经时，声闻、大菩萨众，以及天龙八部、阿苏罗、揵达婆等，听了佛所说，皆大欢喜，信受奉行。🙏慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

老和尚的智慧问答：妙趣横生的教化故事 🍂 有人问老和尚：“如何能达到一实境界？” 老和尚回答：“我实话实说吧，你这辈子做不到。” 🍃 有人问：“是否应受十戒？” 老和尚说：“你能守几戒就受几戒吧，三皈依都守不住，受再多也没用。” 🌸 有人问老和尚：“什么时候念佛最好？” 老和尚回答：“你现在就应该去念佛。” 🌿 有人问：“比丘，比丘尼如何守戒？” 老和尚说：“你先管好你自己吧。” 🍁 有人问：“怎么开悟？” 老和尚回答：“不知道，我也没有开悟。但是你不比我强，到我这个境界需要八十年。” 🕊️ 有人问：“一天拜几遍占察轮才会清净？” 老和尚说：“你这么想就不清净了。” 📚 有人问：“我读《金刚经》十多年，一点都不懂，是不是该换一部经？” 老和尚回答：“我都读了八十年了，也不懂啊。”想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

舍利弗：“您从禅定中获得了什么，老师？” 佛陀：“什么都没有。脱离嗔怒，脱离悲伤。无忧亦无恐惧，不惧衰老，而后战胜了死亡。我的比丘们，我所重视的是一切正行。林中起火，为了持续燃烧，火焰会吞噬沿途的所有植物，吞噬的越多，火苗则燃得越旺。而恶行亦是如此。愤怒，焦虑，贪婪，恐惧，利用我们的燃料不停地灼烧。仇恨与贪婪之火永不会止息，直到我们脱离轮回。假使有人只着眼于物质享受，在生活中尽力获取更多的钱财，而他的内心，反在纠缠的矛盾中愈陷愈深，永不满足，心有戚戚，日夜不得安寝。这些财富消失了怎么办？而如果有人能斩断这些束缚，他既不会担忧未来，也不承受过去的负担，平衡自我，专注生命的当下，守持中道。最终，体会到这世间真正的喜悦。” 舍利弗问佛陀，修行后获得了什么。佛陀回答说，什么都没有。修行是减法！不是得到，而是放下。修行是减掉：嗔怒、悲伤、忧虑、恐惧、恶行、贪婪、仇恨。信佛是能健康、平安的。这是为什么呢？我觉得是信息的反映。大乘佛教说，佛菩萨的法身遍一切处，就象电视机一样，只要把频率拨对了，就能产生作用。佛的感应也是这样，只要我们信佛菩萨的愿力，我们乞求、呼喊就会有感应。我们共修，读到最后，都是称呼诸佛菩萨的名号，求加持。所以才有那么多的消业增福感应事迹。假使我们仅仅是为了一己的平安、幸福来信佛、拜佛是不够的，因为这样不能提高层次。我们应该把佛菩萨的悲智双运的精神贯彻到我们信佛学佛的实践当中去。慈悲，慈能与乐，给众生安乐；悲能拔苦，解救众生的苦难。如果不能拔苦与乐，慈悲何在呢？但是也不能一味地慈，没有智慧的慈悲也可能是感情用事，有智慧的慈悲才能从感情里升华出来。我们一定要具有大慈悲心，具足大智慧，有这两样，就像车子有两轮、鸟有两翼，才能飞高至远。飞高是上求佛道，至远是下化众生，所以作为佛教徒是永远没有休息的，永远都应为众生勤恳地奉献。要时时处处照管好自己，要用佛法的精神占据我们生活的分分秒秒，所有的时间，所有的空间。这样我们就能成为一个法的化身，成为一个上求佛道、下化众生的菩萨行者。学佛不能如此，那就会是一个说食数宝的人，我们真正把佛法的精神食粮吃到肚子里去，我们才是一个拥有佛法的人、体现佛法的人。我们读佛经最好能理解每一句话的意思。我们读过忏悔文以后，就下决心从此生活在清净之中，不造恶业了。不再染秽了。怎么能做到？就是从念头上警觉，当贪嗔痴慢疑嫉妒，这些不善的心念起来时，马上觉断！从此我们就生活在宁静幸福中……想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

如何从根本上对治烦恼？🤔 佛法是帮助我们降伏烦恼、对治烦恼的方法。但有些人误以为对治烦恼就是压抑情绪，刻意不生气等。这种做法只是治标不治本。我们应该思考如何从根本上去对治烦恼。佛教徒有时会认为成为佛教徒后就不能生气。如果生气了，就会感到羞愧和自责。为了避免这种情况，他们可能会刻意压抑情绪，强颜欢笑。这并不是佛教对治烦恼的意思。正确的对治烦恼，必须从根本上着手。这个根本指的是发掘我们心中的喜悦和感动。一个心怀喜悦、容易感动的人，也更愿意接受改变，能够适时调整自己，整治自心。很多人修行遇到瓶颈，问题就在于少了份感动和喜悦。即使再怎么勉强自己用功修行，也很难有所改变。无嗔比丘「未成佛前都不生气」的大愿，就是一个让我感动莫名的大愿。过去佛菩萨、祖师们的行谊事迹，就是对于我们弟子最好的口诀。很多时候，我们以为口诀就是记载在经书上的文字，但它毕竟只是文字，佛菩萨、祖师大德们的行谊才是活生生的口诀。所以希望大家能多阅读佛菩萨、祖师们的故事，并且效法他们。这并不是说我们要百分之百模仿他们，发一样的愿，做一样的事情。重点是从这样的经文故事当中得到启发。我们要学习的是无嗔比丘的那份勇猛之心和坚定之情。无嗔比丘好像就在告诉我们：「你也要继续努力，要加油啊!要有自信，不要害怕，好好地学习。」很多时候光是静静阅读这一段经文，就能够得到很大的鼓励。总之，我们都说要有慈心，慈心就是希望众生得到快乐的心。而慈心的相反就是「嗔恨心」或者是「怨害心」，所以「不生气」的行持，真的非常重要。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

国家地理影像展：探索自然与人类的故事 📸与人类社会不同，每一个马丘比丘的石块，每一个复活岛的塑像，每一件泰坦尼克号上遗留的物件...它们背后都有一个故事，其中有一些能够幸运地得到流传，但一大部分还有待解读和发现。即使站在这些具象面前，且旁附说明，我也不能全然体味照片所表达的内容或所记录的故事。 🌍而不幸的是，大自然没有语言和摄影技术，只有亿万年来形成的被我们称为“自然规律”的东西。近代以来，人类得到了改造生活的能力，而失去的是大自然的美好景象。国家地理在135年间为人类定格并传递了这些美好画面，希望大家能够多多关注相关的平台和环境保护。 ❤️观众和探索者、保护者、记录者同样重要❤️ 📍地点：上海市静安区上海苏河湾万象天地(地下二层，奥乐齐旁) ⌛️时间：2023年8月22日-2023年10月31日，10:00-22:00 🎫票价：优待票24元(含研究生)，单人68元(开展第一周为48元)你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《金刚经》第三十至第三十二品解读 📿 第三十品一合理相分 📿 若善男子、善女人，将三千大千世界碎为微尘，问：是微尘众多吗？答：甚多。为何？若微尘实有，佛就不会说微尘众。佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。同样，三千大千世界即非世界，是名世界。若世界实有，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。 📿 第三十一品知见不生分 📿 若人言佛说五见（我见、人见、众生见、寿者见），问：是吗？答：不是。为何？世尊说五见，即非五见，是名五见。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相。所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 📿 第三十二品应化非真分 📿 若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持此经乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。为人演说不取于相，如如不动。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛说此经后，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

「人生如意超话」《大乘妙法莲华经讲记》世尊，若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。惟愿世尊，听我说此陀罗尼咒。即于佛前，而说咒曰：阿檀地檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鸠舍隶檀陀修陀隶修陀隶修陀罗婆底佛驮波膻祢萨婆陀罗尼阿婆多尼萨婆婆沙阿婆多尼修阿婆多尼僧伽婆履叉尼僧伽涅伽陀尼阿僧祇僧伽婆伽地帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝婆罗帝萨婆僧伽地三摩地伽兰地萨婆达磨修波利刹帝萨婆萨埵楼驮憍舍略阿㝹伽地辛阿毗吉利地帝「带着边框一起拍」「世界佛教之论坛」「狮子金牛座」「世界佛教之话题」「健康的人生」「佛法在全球」慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

📿第三十二品：福德之真谛 🙏須菩提！若有人以满无量阿僧祇世界的七宝，持用来布施。若有善男子、善女人，发菩提心者，持此经，乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦、幻、泡、影；如露，亦如电，应作如是观。 📚佛说此经已，长老須菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

金刚经：治愈心灵的秘籍 📜 金刚经，这部古老的佛教经典，蕴含着深邃的智慧，能够治愈一切不开心。以下是其中的两品，带您领略其精髓。第三十一品：知见不生分 🌈 须菩提，若有人言佛说我见人见众生见寿者见，你对此有何看法？须菩提回答，此人不解如来所说义。世尊进一步解释，我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。所言法相者，如来说即非法相，是名法相。第三十二品：应化非真分 🌸 须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。这两品经文，如同明灯照亮心灵，帮助我们看清世界的真相，治愈内心的烦恼。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

为什么释迦牟尼说“放不下的是自己”？这个道理直指人心深处的执着本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。为什么释迦牟尼说"放不下的是自己"？这个道理直指人心深处的执着王舍城里，一位富商跪在佛陀面前："世尊，我知道您常说要放下执着，可我做不到啊。我的妻儿、财富、地位，这些都是我一生的心血，叫我怎么放得下？"佛陀看着他微笑："你以为放不下的是这些，真正放不下的，是你自己。"这句话让在场所有人陷入沉思。竹林精舍里，阳光透过竹林在地上映出斑驳的光影。善觉坐在佛陀面前，他怎么也想不通，为什么自己拥有这么多，内心却总是不安。这些年来，他东奔西走，积累了无数财富，娶了贤惠的妻子，有了可爱的儿女，在王舍城里也是有头有脸的人物。按理说，他应该过得很幸福才对。可每当夜深人静，望着月光下的花园，他总觉得心里空落落的。尤其是听说佛陀在城中讲经时，说到"放下执着"这个话题，他的内心就会莫名地恐慌。这天一大早，善觉就来到了竹林精舍。刚进门，他就看到一幕让他震惊的场景。佛陀正在亲自为一位浑身长满脓疮的病比丘处理伤口。那比丘身上散发着难闻的气味，可佛陀却神情自若，动作轻柔地为他清理伤口、包扎。善觉站在一旁，内心翻涌。他见过太多达官贵人，也接触过不少修行人，可从没见过谁能像佛陀这样，对一个病苦之人如此平等慈悲。处理完伤口，佛陀转身看向善觉："你心中有疑惑？" 善觉立刻跪下，将自己的困扰说了出来："世尊，我知道您教导众生要放下执着。可我发现，越是想放下，反而越放不下。我的妻子贤惠美丽，儿女聪慧可爱，产业遍布王舍城，这些都是我一点一点积累来的。我怎么能说放就放呢？" 佛陀微微一笑："我问你，你刚才看到我为病比丘处理伤口，心中作何感想？"善觉诚实地回答："世尊的慈悲让我惭愧。我虽有钱财，却从未像您这样平等地对待他人。每次看到乞丐、病人，我都会本能地躲开。" 佛陀点点头："那你可曾想过，为什么你会有这样的反应？"善觉想了想，说："大概是我怕脏，怕沾染病气，也怕别人看到我跟这些人接触，影响我的名声地位。" 佛陀说："你看，这就是执着。你执着于自己的身份地位，执着于别人的眼光，执着于自己的喜好厌恶。正是这些执着，让你失去了平等心，也失去了真正的自在。" 善觉若有所思："世尊，您的意思是说，我们不该有任何喜好厌恶吗？"佛陀笑着摇头："不是让你没有喜好，而是不要被喜好所束缚。就像我刚才为病比丘处理伤口，不是没有嗅觉，而是不被这种感觉所困扰。" 这时，阿难走过来，为佛陀奉上一杯清水。佛陀接过水杯，继续说："善觉，你看这杯水。水能载舟，也能覆舟。执着也是如此，适当的执着能让人生有所追求，过度的执着却会让人沉溺其中，无法自拔。" 善觉追问："世尊，那如何知道自己的执着是否过度呢？"佛陀放下水杯："我给你讲个故事吧。很久以前，有个商人也像你一样富有。有一天，他的仓库着火了。他在火场外急得直跺脚，眼看着毕生积蓄化为灰烬。" "这时，有人告诉他，他的儿子正在着火的仓库里。商人二话不说，立刻冲进火场。等他抱着儿子出来时，满仓库的财物都烧光了。你说，他当时会后悔自己的选择吗？" 善觉摇头："当然不会。再多的财物也比不上儿子的性命重要。"佛陀说："这就对了。当你真正面临选择的时候，就能看清楚什么是最重要的。这个商人虽然平时也很在乎钱财，但关键时刻，他知道什么更珍贵。" 善觉若有所悟："世尊是说，我们要分清轻重缓急，懂得取舍？"佛陀说："不仅如此。你再想想，为什么那个商人能在千钧一发之际做出正确的选择？因为他的心没有被财物完全束缚。虽然平时也很看重钱财，但他知道钱财只是工具，不是生命的全部。" 这时，远处传来一阵喧哗声。原来是一群商人在争执生意上的事情。佛陀指着那个方向说："你看，那些商人为了蝇头小利争得面红耳赤。他们以为自己在争钱财，其实争的是自己的面子和欲望。" 善觉听得入神，突然想起自己前些日子也曾为了一笔小生意，跟人争得不可开交。当时自己明明知道那笔钱对自己来说微不足道，却总觉得输了面子很没脸面。现在想来，真是可笑。佛陀继续说："人最难割舍的，往往不是外物，而是内心的执念。有人执着于财富，有人执着于名声，有人执着于权力，但这些都只是表象。真正的执着，是对'我'的执着。" "你害怕失去财富，不是因为没了钱就活不下去，而是害怕失去富人的身份。你害怕失去地位，不是因为没了地位就没饭吃，而是害怕失去别人的恭维。你害怕妻儿不在身边，不是因为离不开他们的照顾，而是害怕失去'别人家的好丈夫、好父亲'这个形象。" 善觉听得冷汗直冒。佛陀说的每一句话，都像一面镜子，照出了他内心深处的真实想法。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。