范文澜怎么死的_钱穆与钱钟书

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范文澜怎么死的

范文澜怎么死的_钱穆与钱钟书

深度剖析“弃文存质”：你真的了解它吗？家人们，今天我们来聊聊一个有点深度的成语——“弃文存质”！📚 你是否曾在阅读或写作时，遇到过需要摒弃华丽辞藻、直抒胸臆的情境？这个成语或许能给你一些启示。 🌟【成语概览】 “弃文存质” qì wén cún zhì，意指不加文饰，保留本旨。它表达了在表达或写作时，应摒弃过多的文采修饰，直接展现核心意义。 📖【出处追溯】这个成语出自现代·范文澜、蔡美彪等所著的《中国通史》。书中提及：“他们首创了弃文存质，保存经意，照原本直译的方法，因而为后来译家所遵守。”可见，“弃文存质”在翻译领域有着重要地位。 📘【近义词大搜罗】 1. 直抒胸臆：直接表达内心的想法和情感。 2. 言简意赅：言辞简练，意思完备。 3. 简明扼要：简单明了，抓住要点。 4. 一语中的：一句话就说中要害。 5. 实话实说：用直截了当的话说出真实情况。 📘【反义词对比】 1. 咬文嚼字：过分地斟酌字句，多指死抠字眼而不注重精神实质。 2. 冗词赘句：指诗文中多余而烦琐的词句。 3. 长篇大论：滔滔不绝的言论或篇幅冗长的文章。 4. 繁文缛节：繁琐而不必要的礼仪或手续。 5. 拖沓冗长：形容文章或讲话冗长、不简练。 📝【实战演练】 1. 他的文章弃文存质，让读者能够迅速抓住核心观点。 2. 在这次汇报中，他力求弃文存质，避免过多的废话和修饰词。 3. 弃文存质的写作风格让读者更加关注内容本身，而非华丽的辞藻。 4. 她的演讲风格弃文存质，赢得了观众的广泛好评。 5. 在翻译过程中，他始终坚持弃文存质的原则，确保译文的准确性和流畅性。在我看来，“弃文存质”不仅是一种写作或表达技巧，更是一种生活态度。在这个信息爆炸的时代，我们更应该学会摒弃繁复的修饰，直接、简洁地表达自己的想法和情感。这样不仅能提高沟通效率，还能让我们的心灵更加通透和清澈。💎 好啦，关于“弃文存质”的分享就到这里啦！你对这个成语有什么独特的见解或感受吗？欢迎留言交流哦！💬你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

艺术学理论书单推荐，快来看看吧！大家好，今天给大家推荐一些关于艺术学的书籍，特别适合艺术学理论的爱好者们哦！这些书籍涵盖了西方经典艺术史美学理论、中国古代哲学文化美学艺论、全球现代/当代艺术史以及中国当代美学必读等几个方面，大家可以根据自己的兴趣挑选感兴趣的书籍来看。西方经典艺术史美学理论 📚 《牛津西方艺术史》《加德纳世界艺术史》伍特福德《剑桥艺术史》《绘画观赏》贡布里希《艺术的故事》《艺术与错觉》《偶发与设计》《图像与眼睛》《理想与偶像》哈里森《古代艺术与仪式》凌晨光《人文博物馆一艺术卷》沃腾伯格《什么是艺术》卡罗尔主编《今日艺术理论》哈登《艺术的进化一一图察的生命史解析》卡斯比特《艺术的终结》阿恩海姆《艺术与视知觉》《视觉思维》格林伯格《艺术与文化》戴维斯《艺术哲学》艾尔雅维茨主编《全球化的美学与艺术》柏林特《艺术与介入》桑塔格《论摄影》本雅明《启迪》罗兰巴特《明室》伯格《另一种讲述的方式》、《观看之道》、《毕加索的成败》阿拉斯《我们什么也没看见》、《绘画史事》福柯《这不是一只烟斗》福西永《形式的生命》彼得基维主编《美学指南》邵大箴、奚静之《欧洲绘画史》德比奇《西方艺术史》陈平《西方美术史学史》德布雷《图像的生与死》赫伊津哈《游戏的人》贝尔廷《脸的历史》陈永国《视觉文化读本》奈格里《艺术与诸众：论艺术的九封信》桑塔耶纳《美感》休谟《人类理智研究》维特根斯坦《哲学研究》阿多诺《道德哲学的问题》中国古代哲学文化美学艺论 📖 张岱年《中国哲学大纲》冯友兰《中国哲学简史》、《中国哲学史简编》牟宗三《中国哲学十九讲》张光直《中国青铜时代》、《美术、神话与祭祀》梁漱溟《中国文化要义》、《中国文化的命运》李泽厚《由巫到礼释礼归仁》、《美学四讲》、《华夏美学或美学三书》、《中国古代思想史仪平策、陈炎等《中国审美文化史》刘纲纪《周易美学蔡仲德《中国音乐美学思想史宗白华《美学散步凌继尧王先需冯天瑜等葛兆光钱穆范文澜刘士林柯律格王振复朱光潜余秋雨王伯敏徐复观唐君毅李泽厚刘纲纪吕思勉叶朗陈望衡皮朝纲张法朱志荣朱立元主编金学智俞剑华陈传席高居翰全球现代/当代艺术史 🎨 吕澎《中国当代艺术史:2000-2010》、《美术的故事：从晚清到今天》、《如何学习研究艺术史》、《中国当代美术史》、《中国现代美术史》、《艺术的历史与问题》等全部著作。巫鸿《全球景观中的中国古代艺术》、《美术史十议》、《时空中的艺术》、《作品与展场：巫鸿论中国当代艺术》、《礼仪中的美术：巫鸿中国古代美术史文编》等全部作品。范景中、曹意强曹意强刘淳格雷厄姆佐佐木俊尚章文姬侯瀚如刘惠媛霍文克劳瑟休斯贡培兹罗斯科沈语冰伦迪宫下规久朗罗伯森布尔迪厄哈灵顿布莱希特基默尔曼苏立文南希曾繁仁周宪程相占刘悦笛陈炎彭锋杨平马龙潜谭好哲关于文学、艺术及美学的中国知网学术期刊论文、学术会议论文及博士学位论文等。这些书籍涵盖了从西方经典到中国古代，再到全球现代/当代的艺术理论，适合不同需求的读者。希望大家能找到自己喜欢的书籍，一起探索艺术的奥秘！慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

1968年12月18日晚上，七十岁的翦伯赞同妻子一同服安眠药去世。他与他的妻子做到了“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。在中国现代史学界，翦伯赞是一位举足轻重的人物。1898年4月，他出生在湖南桃源的一个世家大族中。从小受到良好的家族教育，让年轻的翦伯赞打下了扎实的知识基础。在那个战火纷飞的年代，他选择了负笈远行，远赴美国加利福尼亚大学深造。在求学期间，他专注于经济学的研究，但对中国历史始终保持着浓厚的兴趣。回国后的翦伯赞并没有固守在象牙塔中，而是积极投身革命洪流，先后参加了北伐战争、抗日战争和解放战争。在战争年代中，他始终没有放下对历史研究的执着。通过系统梳理历史资料，他编著了《中国史纲要》《中国近代史资料丛刊》和《中国史论集》等重要著作。这些著作不仅为后人留下了宝贵的史料，更是以马克思主义的视角重新诠释了中国历史。在学术界，他与郭沫若、范文澜、吕振羽、侯外庐一起被誉为马列主义新史学＂五名家＂。在教育领域，翦伯赞同样做出了重要贡献。他长期在北京大学等多所高校任教，担任过教授和副校长等职务。他注重培养学生的独立思考能力，鼓励学生以辩证的眼光看待历史。在他的教导下，许多学生后来都成为了历史研究领域的专家。作为一名学者，翦伯赞始终保持着对真理的追求。他坚持实事求是的研究态度，反对历史研究中的主观臆断。在1916年的湖南，19岁的翦伯赞迎来了他的第一次婚姻。他的新娘李守箴是一位17岁的汉族姑娘，这段婚姻在当时引起了不小的议论。在那个年代，维吾尔族和汉族通婚并不常见，尤其是在世家大族中更是罕见。但这对年轻人打破了世俗的眼光，开始了他们短暂却幸福的婚姻生活。李守箴虽然没有太多的文化知识，但她非常贤惠能干。她不仅把翦家的大小事务都打理得井井有条，还把三个孩子抚养得很好。这段婚姻持续了六年，直到1922年一场突如其来的霍乱夺走了李守箴的生命。当时李守箴正在为家人寻找防治霍乱的药物，却不幸被传染。李守箴的离世给翦伯赞留下了三个年幼的孩子。面对这个残酷的现实，翦伯赞不得不考虑再婚的问题。 1923年，在家人的劝说下，翦伯赞迎来了他的第二段婚姻。他的新妻子戴淑婉承担起了照顾三个孩子的重任。初到翦家时，戴淑婉面临着很大的压力。三个孩子对这个突然出现的继母充满了抵触，尤其是大儿子翦斯平更是明确表示不认可她。但戴淑婉用行动证明了自己的真诚。她像对待亲生孩子一般照顾这三个继子女，关心他们的生活起居，操心他们的学业。 1924年，翦伯赞获得了出国留学的机会。在他离开期间，戴淑婉一个人扛起了整个家庭的重担。她不仅要照顾三个孩子的日常生活，还要处理家中大大小小的事务。在那个物资匮乏的年代，她付出了常人难以想象的努力。随着时间的推移，戴淑婉的付出得到了回报。三个孩子逐渐接纳了这位继母，主动称她为＂妈妈＂。当翦伯赞患上传染性极强的黄疸肝炎时，很多人都避而远之。但戴淑婉却不顾医生的劝阻，日夜守候在病床前。她为翦伯赞擦身洗衣，照顾得无微不至。这份真挚的感情，让原本对她有所保留的翦伯赞也深受感动。在内战时期，翦伯赞被敌方特务盯上。戴淑婉冒着生命危险，用打牌的方式为丈夫传递情报，展现了非凡的勇气。这段婚姻一直持续了45年，直到他们最后一起离开人世。在这45年里，戴淑婉用她的真诚和付出，赢得了整个家庭的尊重和爱戴。 1960年代，中国正经历着一场特殊的政治运动。作为著名的历史学家，翦伯赞成为了批斗的对象。这样的生活持续了很长时间，直到1968年12月18日。这一天，已经70岁的翦伯赞做出了最后的决定。在那个寒冷的冬夜，翦伯赞和戴淑婉穿上了整洁的新衣。两个人收拾好了房间，仿佛是在准备一场重要的仪式。他们没有留下长篇的遗书，只有简单的几句话表达了他们的决心。翦伯赞表示他不能屈服于压力，不能做出有违道德的事情。戴淑婉没有过多的言语，只是表示要和丈夫共同面对。这对相守了45年的老夫妻，选择了同时服下安眠药。他们的离世震动了整个中南海，引发了人们对这段历史的深思。一位为国家做出重要贡献的历史学家，最终选择了这样的方式离开人世。这个选择不仅体现了知识分子在特殊年代的困境，也展现了夫妻之间深厚的感情。戴淑婉完全可以选择独自生活，但她选择了和丈夫共同赴死。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

流沙风@“自言自语”【20250123周四】题记：当年，鲁迅先生在倡导中国汉字改革运动时，为什么要提出“汉字不死，中国必亡”的观点，那天鲁迅先生喝醉了吗？这几天，继续对即将到期的所借省图书馆高新馆的图书进行集中阅读。那本由署名贾鸿升编辑的《追忆鲁迅》的著述，几乎录入了1936年10月19日鲁迅先生去世之后的所有当时著名的文化人蔡元培、范文澜、陈独秀、陈烟桥、萧红和鲁迅先生的亲朋好友许广平、许寿棠、郁达夫、周作人等的回忆录，唯独没有孙伏圆的那篇《哭鲁迅先生》一文。不知道编著者是怎么考虑的？至于此书中，专门记录鲁迅先生在提倡新文字改革运动时，所说的那句至今令我怀疑是否是鲁迅先生所说的“汉字不灭，中国必亡”的观点，但是，在《追忆鲁迅》一书中，其文字的出处是来自一篇采访鲁迅先生的新闻报道，即《访问鲁迅先生记》一文，其中此稿最后一句，标注一句话：“文章经鲁迅先生审阅签字后刊印”，由此可见鲁迅先生是说了这句令人不可思议的“话”，而且还同意刊发。难道，那天鲁迅先生喝“醉”了，还是许广平先生因为婆媳关系“气”昏了头，让鲁迅先生签字刊发了。从现在的目光来看，当时提出并执行这项汉字改革运动的人们和政府部门，包括鲁迅先生和蔡元培先生，以及国民政府都是荒谬至极。汉字依旧风光无限，而民国政府“偏移”祖国宝岛台湾。人类历史文明标明： “中华文化源远流长，是世界历史上唯一一个没有中断过的文明。传承几千年汉字功不可没，作为文化的载体、沟通的途径，汉字凭借着他的特殊性成为中国人引以为傲的发明。” 所以，鲁迅先生提出“汉字不死，中国必亡”的观点，是鲁迅先生作为新文化运动倡导者的一个“瑕疵”，但不影响他“民族魂”的形象，虽然鲁迅先生始终反对传统文化，但是又离不开来自传统文化对鲁迅先生的熏陶。至于，那本由美国人马丁•道尔所著述的《大河与大国》一书，阅读之后，知道美国国土上有25000条河流，总长度300多万英里，遍布全国，如同巨大的循环系统，从河流的视角讲述美国历史。颇具新意。那么我们中华大地上又有多少条大河大江？其中，当然包括台湾省的山川河流！我认同这位美国学者的观点，“河流如何塑造美国，美国再造就河流”。我喜欢黄博1月13日在微信中所刊发的“残荷如图”诗，“谁人波墨此池中，点点滴滴复纵横。看似毫无章与法，却如山水自然成。”有点意思。 2025年1月23日晚上六点五十五分记录并发布于西安慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

谢安的成就和功绩让后人钦佩不已……政治：晋简文帝逝世后，谢安与王坦之挫败权臣桓温篡位的意图。桓温死后，他更与王彪之等共同辅政。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。淝水之战中，谢安坐镇后方，派子弟谢玄等率领以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得数十年的和平。范文澜认为，孝武朝初期，“东晋朝内部出现前所未有的和睦气象，是和谢安完全继承王导力求大族间势力平衡的作法分不开的”。随后东晋之所以能在淝水之战后对外取得“最大的一次战胜扩地”，其重要原因之一就是内部和睦，能一致对外。书法：谢安曾从王羲之学行书，他工于楷、行、隶书，尤以行书为妙品。窦臮在《述书赋》中称其“蕴虚静，善草正。方圆自穷，礼法拘性。犹恒德之仁智，应物之龟镜。恨其心惧景兴（郗超），书轻子敬（王献之）。塞盟津而捧土，损智力有余病。”唐人孙过庭《书谱》称：“谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬常作佳书与之，谓必存录，安辄显后答之，甚以为恨。”李嗣真在《书后品》中称其书：“纵任自在，有螭盘虎居之势。”宋人米芾称赞谢安的书法“山林妙寄，岩廊英举，不繇不羲，自发淡古。”《宣和书谱》称其“初慕羲之作草正字，而羲之有解书者。后之评其字者，亦谓纵任自在，若螭盘虎踞之势，要当人能品也。然其妙处，独隶与行草耳。此所有惟行书为多。”收录有其行书《近问帖》《善护帖》《中郎帖》。《淳化阁帖》有《凄闷帖》《六月帖》。《宝晋斋法帖》等丛帖中存其遗迹。左虎平2024.11.2欣赏於芜湖慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

绍兴历史小课堂：带外甥女穿越时空最近外甥女的《道德与法治》考试不太理想，才60多分。我问她是不是没道德还是没法治，她无奈地说其实这门课考的是地理和历史，只是记不住。我告诉她，生活在绍兴真是占尽了地理和历史的优势，别人还需要去外地看故事，咱们在绍兴走遍就能理顺历史了。然后我给她捋了一遍绍兴的历史：夏朝：大禹陵和会稽山的故事。商朝：好像没啥特别的关系。西周：“于越来宾”，我们这里叫“于越”（有条路叫于越快速路）。春秋：越王勾践、范蠡、文种，还有西施、郑旦。卧薪尝胆、十年生聚、十年教训、投醪河、美人计、经济战、反间计，兔死狗烹。战国：屈原使楚强大，然后火并了越国（所以咱绍兴的粽子一定不是纪念屈原的）。秦：秦望山、望秦山、李斯石刻。汉：西汉关系不大，东汉有王充的《论衡》，马臻挖鉴湖，孝女曹娥。三国：没啥特别的。西晋：贺循挖西兴运河。东晋：王羲之、书圣故里、兰亭，还有梁山伯与祝英台的故事。南北朝：大善塔。隋：改名越州，越国公杨素修罗城，开挖羊山石佛，石头挖来修城墙。唐：贺知章、李白《梦游天姥吟留别》，元稹做“绍兴市长”。北宋：王安石《登飞来峰》塔山，广宁桥。南宋：陆游、沈园、八字桥。元朝：王冕《墨梅》。明朝：蕺山书院，明朝中期有王阳明，阳明故里，明朝后期有徐渭，青藤书屋，明末有刘宗周。明清时期：绍兴师爷。清：乾隆时期有章学诚的《方志学》。民国：蔡元培、秋瑾、徐锡麟、陶成章、鲁迅、周恩来、范文澜《中国近代史》、陈建功、竺可桢《气象学》、陈鹤琴《幼儿教育》、马寅初《人口论》。打算寒假带她去各个地方走一走，读万卷书，不如行万里路。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

千古名联赏鉴：墨韵中的乾坤万象对联，作为中国传统文化的独特瑰宝，以极简练的文字，承载历史厚重、文化精髓与人生智慧。它像无声却韵味无穷的诗篇，于寥寥数语间蕴藏深远意义；又似不着笔墨却意境深远的画作，勾勒出生活的千姿百态。古往今来，无数名联佳作如繁星般点缀在文学的浩瀚苍穹，下面让我们一同走进这墨香四溢的世界，领略千古名联的无尽魅力。海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚林则徐的这副自题联，以其雄浑的气魄和深邃的哲理，成为世人修身立世的经典准则。“海纳百川，有容乃大”，是大自然馈赠的处世箴言。广袤无垠的大海，以其宽广的胸怀接纳万千江河，无论清澈或浑浊，无论磅礴或涓细，江河皆能在大海中找到归宿。映射到人类社会，这便是人际交往的黄金法则。生活中，我们会遇到形形色色的人，他们带着各自的文化背景、思维方式和行为习惯，而拥有包容之心，就如同大海容纳百川，能让我们在多元的人际环境中求同存异、和谐共处。从社会发展角度看，包容是一种强大的凝聚力，能化解矛盾、促进融合，推动社会不断向前发展。 “壁立万仞，无欲则刚”，宛如一座巍峨耸立的精神丰碑。陡峭的悬崖峭壁，历经风雨侵蚀、岁月磨砺，依然傲然挺立，只因它坚守着自己的根基，不被外界干扰。这启示我们，人若能克制私欲，坚守内心的道德准则与人生底线，便能拥有坚不可摧的意志。林则徐在禁烟运动中，面对列强的威逼利诱，坚守正义，以无畏的勇气和坚定的决心捍卫国家尊严与人民利益，正是“无欲则刚”精神的生动诠释，为后世树立了光辉的榜样。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之同样出自林则徐之手的这副对联，将其爱国情怀与担当精神展现得淋漓尽致。“苟利国家生死以”，短短七字，却力重千钧，饱含着林则徐为国家利益不惜牺牲一切的决绝。在国家危亡之际，他将个人生死置之度外，毅然投身禁烟运动，以实际行动践行着对国家的忠诚。这种无私奉献的精神，犹如一盏明灯，照亮了无数中华儿女为国家繁荣富强而奋斗的道路，激励着一代又一代人为国捐躯、无私奉献。 “岂因祸福避趋之”，进一步彰显了林则徐的担当。他不被个人祸福左右，始终将国家命运放在首位。面对重重困难与压力，他毫不退缩，坚定前行。这种精神时刻提醒我们，在国家和民族需要的关键时刻，我们应挺身而出，勇挑重担，为国家的繁荣稳定贡献自己的力量。世事洞明皆学问，人情练达即文章这副源自《红楼梦》的对联，巧妙地将生活与学问、人情与文章联系起来，蕴含着深刻的人生哲理。“世事洞明皆学问”，生活是一部最丰富的教科书，自然现象的规律、社会事件的发展、人际交往的微妙，无一不是知识的源泉。只要我们用心观察、深入思考，便能从生活的点滴中汲取智慧。比如，观察四季更替能让我们了解自然规律，分析社会热点能培养我们的思辨能力。生活中的每一次经历，都是一次学习的机会。 “人情练达即文章”，强调了人际交往能力的重要性。在复杂的人际关系中，懂得理解他人、尊重差异、有效沟通，是一种高超的处世艺术。一个善于处理人际关系的人，就像一位出色的作家，能够用恰当的方式书写人生篇章。良好的人际交往不仅能让我们获得他人的支持与帮助，还能提升我们的情商与综合素质。板凳要坐十年冷，文章不写一句空历史学家范文澜的这副治学联，为学术研究树立了严谨的标杆。“板凳要坐十年冷”，学术研究是一场漫长而孤独的旅程，需要研究者耐得住寂寞，经得起诱惑。只有心无旁骛地沉浸在研究中，经过长时间的积累与沉淀，才能在自己的领域有所建树。许多伟大的学术成果，都是学者们在无数个日夜的潜心钻研中诞生的，他们用坚持和毅力诠释了对学术的执着追求。 “文章不写一句空”，是对学术态度的严格要求。学术文章是知识的载体，必须具有真实性和可靠性。每一个观点都应基于扎实的研究和充分的论证，每一句话都应言之有物。只有这样，才能为学术发展贡献有价值的成果，推动学科不断进步。风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心顾宪成的这副对联，点燃了人们的爱国热情与社会责任感。“风声雨声读书声，声声入耳”，描绘出一幅宁静而充满书香的画面。在这喧嚣的世界里，学子们在书斋中静心读书，同时也不忘记感受自然的声音，将读书与生活紧密相连。这告诉我们，学习不应是孤立的，而应与生活相互交融，在生活中感悟知识，在知识中提升生活品质。 “家事国事天下事，事事关心”，则将个人的视野从自身拓展到家庭、国家乃至天下。古代的知识分子，在追求学问的同时，始终心系国家和民族的命运。在当今社会，我们同样需要这种胸怀天下的精神。虽然我们的力量或许微薄，但通过关注社会热点、参与公益活动、为国家发展建言献策等方式，我们也能为社会的进步贡献自己的一份力量。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴这是清代文学家蒲松龄撰写的自勉联，短短34字，却蕴含着震撼人心的力量。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”，借用项羽巨鹿之战破釜沉舟、背水一战的典故，展现出坚定决心和无畏勇气的强大力量。项羽面对强大的秦军，毫不畏惧，下令破釜沉舟，只带三日口粮，以示决一死战的决心。正是这种置之死地而后生的果敢，激发了士兵们的斗志，最终以少胜多，大败秦军，成功拿下百二秦关。这启示我们，当我们树立了明确志向，就要有破釜沉舟的勇气和决心，勇往直前，不被困难吓倒，才能跨越重重障碍，实现目标。 “苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，以越王勾践卧薪尝胆的故事为蓝本，凸显了坚持不懈和忍辱负重的重要意义。勾践在被吴国打败后，没有一蹶不振，而是忍辱负重，卧薪尝胆，时刻提醒自己不忘复国之志。经过长期的努力和准备，他凭借着三千越甲，一举击败吴国，实现了复国大业。这告诉我们，在追求梦想的道路上，难免会遭遇挫折和困境，但只要我们能坚守信念，持之以恒，吃得了苦，受得了累，就一定能战胜困难，收获成功。拓展与感悟这些千古名联，是中华民族智慧的结晶，承载着深厚的文化底蕴和民族精神。它们跨越时空，至今仍能给予我们深刻的启示。它们教导我们要胸怀宽广、爱国敬业、勤奋学习、关心社会。在现实生活中，我们应将这些名联所蕴含的精神融入到日常行为中，在工作中敬业奉献，在学习中追求真理，在生活中关爱他人。这些千古名联，如同一面镜子，让我们审视自己的内心；又像一座灯塔，照亮我们前行的道路。让我们在欣赏名联的同时，传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，让这些文化瑰宝在新时代绽放出更加耀眼的光芒，激励我们不断追求卓越，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

#有一种美好叫辽宁# #新时代六地辽宁杠杠滴# #振兴新突破辽宁杠杠滴# 【阅读】日记中的读书记读书人记日记并不是什么新鲜事，但日记中包含读书记，并且能写得好，就很不容易了。此类人物，我最敬佩清末李慈铭，他日记中的读书记拿出来就可以独立成章，还让那么多人竞相传抄，代代流传，实在是很了不起。我记日记也有些年头了，其中谈到所读书籍很多，但深一层的思考却没有。我的习惯是在日记中记下题目，然后把自己的读书所得标记在原书与笔记中，或者写入即时的文章里。此番整理自己的读书笔记，我只能将日记中的书目作为线索，再将以往的读书所得整理出来，整合起来。李慈铭与《越缦堂日记》李慈铭（1829年—1894年），浙江会稽人。初名模，字炁伯，号莼客。且说我书房中收存的“日记”，翻看最多的应该是十卷本《胡适日记》，内容丰富，文笔又好，可以用于研究也可以闲读。退一步就是李慈铭的《越缦堂日记》了，它是晚清“四大日记”之一，其余三部是翁同龢《翁文恭公日记》，王闿运《湘绮楼日记》，叶昌炽《缘督庐日记》。这些书今人均已重新出版，每种“日记”篇幅巨大，非专业研究者、收藏者，如果书房面积有限，一般不大会解囊私存，我之亦然。我阅读这些日记，以李慈铭的东西看得最多。尤其是从他日记中选辑出的《越缦堂读书记》，几乎成为我常翻常读的“案上闲书”。究其原因，当然有机缘巧合，也有李慈铭日记写得好的因素。先说机缘，上世纪90年代，我在组织出版《新世纪万有文库》时，陆灏、陈子善、傅杰负责“近世文化书系”选书，请虞云国参照王重民摘编《越缦堂读史札记》，将由云龙辑录《越缦堂读书记》整理出来，收入文库之中。此书分为六小册，读起来方便轻松，只是正文用字小了一些。其实几十年来，《越缦堂读书记》前前后后出版过很多版本，前有王重民、由云龙、王利器的辑本，后有张桂丽辑校、上海古籍出版社出版的《越缦堂读书记全编》五册等等。《越缦堂读书记全编》出版最晚，简介云：“较之由云龙辑本《越缦堂读书记》，新增二十余万字，包括以下四个方面。一《荀学斋日记》后集中之读书心得。二补辑亲朋师友中的诗词创作、交流互动及名物考证、士林见闻。三补辑曾国藩、胡林翼、左宗棠等人著述的批评文字。四附录二种，一为王重民先生据李慈铭藏书题跋辑录之《越缦堂读书记》二卷，计四十六篇；一为王利器先生据李慈铭藏书批校题跋辑录之越缦堂读书简端记及续编，附录二与附录一重复者，则删去。”但我还是喜欢辽宁教育出版社《新世纪万有文库》的本子，也是翻看习惯了，有了互通的情感。更多的原因是我本不是专门的研究者，案上生活，书中浏览，读闲书，闲读书，消遣为主。至于版本内容的或缺，需要时再去找寻更全的本子补读，也就可以了。再说《越缦堂日记》写得好，鲁迅嘲讽李慈铭把日记当成著作来写，反过来看，《越缦堂日记》既保持日记文风的坦率，又融入文章写作的严谨，反而奉献出许多极有见地的观点。尤其是摘抄出来的《越缦堂读书记》，文字可以圈点之处俯拾皆是。择几个我标注与点赞之处，与君共赏：一是《恒言录》清钱大昕撰，李氏有记：“前有常生序，言郑氏笺《诗》‘愿言则嚏’曰：俗人嚏曰人道我。”二是《第一楼丛书》清俞樾撰，李氏有记：“阅俞荫甫《儿苫录》及《湖楼笔谈》，其可取者固多，而好逞私臆，轻违古义，聪明之过，亦往往落于小慧。”三是学术札记：“古人杨扬通用。扬州之扬本作杨，通作扬，亦作阳。（《释文》引《太康地志》以扬州渐太阳位履正含水明，故取名焉，可证。）扬雄之扬，本同杨。唐以前用雄事，无作扬者。《毛诗·扬之水》《隶释》引《鲁诗》作杨。《汉书·地理志》扬郡作扬，丹阳县作阳（南监本俱作阳，《续汉书》亦作阳）……”四是学术札记：“画家以烟云供养，多享大年，亦视其人胸次肃然，澹于荣利，寄意缋事，写其天真，无取刻画细微，穷状琐屑，乃能游神岩壑，颐性景光，穷而不忧，仕而不溺。故倪云林七十有四，张伯雨七十有二，黄子久八十有六，王元章七十有三，沈石田八十有三，其世父南斋（贞吉）亦八十余……” 李慈铭文字浅白通畅，易于理解。上述笔记最后一段文字，讲解为什么许多画家可得高寿？李慈铭列举了一连串长寿画家的名字与年龄，所思所据，异响旁出，颇为有趣。赵翼与《廿二史劄记》赵翼（1727年—1814年），江南常州府阳湖县人。字云崧，号瓯北。1761年中进士，入翰林院做官。1772年辞官回乡，直到去世，闲居42年。留下著述《廿二史劄记》《陔余丛考》《皇朝武功纪盛》《簷曝杂记》《瓯北诗抄》等。赵翼诗写得好，与袁枚、蒋士铨并称“江右三大家”。《廿二史劄记》是赵翼读《廿四史》的学术笔记，因为他把《旧唐书》与《新唐书》合在一起，把《旧五代史》与《新五代史》合在一起，故有《廿二史劄记》之名。赵翼学养深厚，思想深邃，读史深入浅出，最善于从细微处入手，提出古史之中“前人未发之问”，深为后世史家如吕思勉、范文澜等看重。日常翻阅《廿二史劄记》，许多题目颇为新奇，如：两汉多凤凰、汉多黄金、王莽自杀子孙、相墓、隋书志、天子不观起居注、德宗好为诗、改恶人姓氏、唐宦官多闽广人、豪宴、欧史失检处、一产三男入史、五代诸帝皆无后、五代人多以彦为名、录名臣后、同文馆之狱、秦桧文字之祸、日行千里、弥勒佛谣言、明初文字之祸、于谦王文之死等等。这些例目，貌似浅显通俗，实则落笔不离正史，浅问无碍深思，文字简洁，处处有典，让人目不暇接。像“相墓”一段写道：“古人但有望气之法，如秦始皇时，望气者谓东南有天子气，乃南巡以厌之。又谓金陵有天子气，乃凿淮水以泄之。光武未贵时，望气者苏伯阿过南阳，望舂陵郭，唶曰‘气佳哉郁郁葱葱然。’孙皓时，临平湖开，皓以问陈训，训曰：‘臣只能望气，不知湖之开塞。’陈敏反，或曰：‘陈家无王气，不久当灭。’此古来专以望气占吉凶，未尝有相墓之术也。相墓术相传始于郭璞，然《后汉书·袁安传》，安觅地葬父，有三书生指一处云，葬此当世为上公，从之，故累世隆盛。”再有“一产三男”入史，始于《旧唐书》，其中《高宗本纪》《哀帝本纪》都有记载。后来欧阳修《五代史》仿此亦记于本纪之中。直到“宋徽宗重和元年，黄岩民妻一产四男，未几即有金人之祸。可知一产三男、四男皆是变异，非吉祥也。”还有“五代人多以彦为名”一段写道：“彦本美名，故人多以之为名，然未有如五代时之多者。”接着赵翼列举人名如：徐彦若、徐彦枢、史彦琼、支彦勋、乐彦祯、顾彦朗、顾彦晖、顾彦瑶、王彦章、谢彦章、卢廷彦等等。赵翼研读史书还有一个特点，即他在提出问题时，经常会采取“纵向读史”的思考方式，跨越朝代，跨越诸史，经常在不同的时空中自由穿梭。如此研究历史中问题，自然会有许多新鲜的见解涌现出来。如他的篇目：各史篇目异同、史汉不同处、史汉互有得失等等，文章中叙事风格，追溯与比较前史、前事、前人、前著之处，比比皆是，充分显现赵翼纵向读史方法的基本特征。这种研读方式好处多多，但也有难度，很容易出错。比如赵翼《廿二史劄记》“各史例目异同”中说，《宋书》有《符瑞志》，《南齐书》有《祥瑞志》，《魏书》改为《灵征志》。其实此说不够准确，《魏书·灵征志》分上下两个部分，一部分相当于《五行志》，另一部分才是《祥瑞志》。如果说以上赵翼读史笔记有些鸡毛蒜皮，那么在“汉儒言灾异”一节中，有一段话着实让我震撼。他写道：“观《五行志》所载，天象每一变必验一事，推既往以占将来，虽其中不免附会，然亦非尽空言也。”他还写道：“降及后世，机智竞兴，权术是尚，一若天下事皆可以人力致，而天无权。即有志图治者，亦徒详其法制禁令。为人事之防，而无复有求端于天之意。”他又写道：“抑或孔子修《春秋》……大书特书不一书（天人感应），如果与人无涉，则圣人亦何事多费此笔墨哉？”赵翼此段文字不再张扬或迷信旧说，而在反思天人合一、天人感应等古理的价值。放到今日科学精神之框架中思考，依然不失真知灼见之处。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

📚揭秘曾国藩的真实面目👹 📖《汉奸刽子手曾国藩的一生》一书，以汉民族主义为视角，批判了曾国藩为挽救垂死的清廷而镇压太平天国运动的汉奸罪行。😡 💔作者范文澜认为，曾国藩是满清付与大权的第一个汉人，他以血腥手段暂时扑灭了汉族人民的大反抗，拯救了满清统治者的大危机。😱 📜书中序言揭示了曾国藩作为反动派的开山祖师，其伪善乔装在社会上的影响，以及他的继承者蒋介石将其推崇为“圣人”以麻醉青年、欺蔽群众的真相。😤 🔍这本书为我们揭开了曾国藩这个汉奸刽子手的面目，值得一读！📚慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

易中天《曹操》书评：历史与文学的完美结合 📚 书名：《曹操》 🖋️ 作者：易中天曹操，这个在京剧中以白色脸谱示人的历史人物，象征着狡诈。范文澜曾评价他：“他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上，悲凉慷慨，气魄雄豪。”曹操是一个极其复杂的人物，有着多张面孔，每张面孔都是他的一部分。面对这样一个历史上的复杂人物，如何下笔？易中天早在2007年就有了写曹操的念头，直到2019年才动笔，耗时三年完成这部77万字的大作，时间跨度长达31年。在这部作品中，他采用了“立镜子”的方法，通过与曹操关系密切的人物——关羽、荀彧、郗虑、华佗和一位神秘的女主角，来揭示曹操复杂性格的各个方面。比如董卓，在易中天笔下，他既狡猾又残忍，但绝不猥琐，甚至还有点可爱。这展现了东汉人的风貌——坏也要坏得有样儿，不能猥琐。再比如刘协，作为大汉的末代皇帝，他并非废物，反而早慧，只是无奈。刘备被公认为当世英雄，从不哭哭啼啼，他隐忍而细致。贾诩在各阵营间反复横跳，但他心中自有杆秤，称为“贾诩三原则”。张邈、陈宫背刺旧友，但在兵败之日，他们有骨头有肩膀。许攸、孔融和边让三个“死于话多”之人，他们是不懂避祸？还是不肯低头？一个时代有一个时代的风气，人都是活在他所处时代的风气里。东汉末年，两汉的大气磅礴还在，乱世又带来了自由的空气，冷热气流相遇，造就了一个短暂的、英雄辈出的时代。我们被《三国演义》的信息茧房所困，今日易中天执笔，这部作品既是历史小说，也是武侠兼推理小说；既是曹操大男主文，也是东汉群像文。打破思维定式，真实地再现典型环境中的典型人物。他，把曹操写活了！慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)