道德经第二十一章原文及译文讲解_道德经第二十一章原文及译文

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道德经第二十一章原文及译文讲解

老子道德经第四十二章原文及译文 [原文] 道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父⑦。 [译文] 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。 [注释] 1、一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的。 2、二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。 3、三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。 4、负阴而抱阳：背阴而向阳。 5、冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。 6、孤、寡、不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词。 7、教父：父，有的学者解释为“始”，有的解释为“本”，有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《道德经》第一章原文及译文道，如果说出来，已经不是原本的道；名，一旦叫出来，已经不是本来的名。无，就是宇宙的开始;有，叫做万物的根源。所以，要彻底放下自己的想法，用清净心来观察宇宙的玄妙:要高度保持自己的好奇，用专注心来观察万物的特征。“妙”和“徼”出自同一个事物，却名字不同，都是事物的规律深入研究各种规律之中最根本的规律，就可以找到了解天地万物的法门，掌握天地万物的普遍规律。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《道德经》第二十一章：祸福相依的智慧【原文】其政闷闷，其民惇惇。其政察察，其民缺缺。祸，福之所倚。福，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀。【译文】政令宽厚，人民就朴实；政令严苛，人民就狡狯。灾祸，托举着幸福；幸福，潜伏着灾祸。怎么知道尽头在哪里？因为失去了中正。中正转变成了邪僻，正当转变成了妖异，人们的迷惑，已经随着时间的推移越发牢固。因此方正但不要割伤人，端方但不要刺伤人，直率但不要任性放肆，光明但不要耀眼夺目。【心得】虽然标题是祸福相依，其实这篇讲的是中正之道。福与祸之间就像有个钟摆，如果钟摆不在中正的位置上，就来回摆动，不断转换。世间万物好比祸与福，有好就有坏，有善就有恶，是阴阳两极。中正是阴阳参半，不偏不倚的状态。做人之道也是中正之道，守中而抱一。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

老子道德经第七十八章原文及译文 [原文] 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之①。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢②，是谓社稷主；受国不祥③，是为天下王。"正言若反④。 [译文] 遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。 [注释] 1、无以易之：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。 2、受国之垢：垢，屈辱。意为承担全国的屈辱。 3、受国不祥：不祥，灾难，祸害。意为承担全国的祸难。 4、正言若反：正面的话好像反话一样。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。以，用也。其谓水也，言用水之柔弱，无物可以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反。 [延伸阅读2]苏辙《老子解》天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。是以聖人言：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。正言合道而反俗，俗以受垢為辱，受不祥為殃故也。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

📜道德经第五十五章原文及译文📜 🌱含德深厚的行为者，如同初生的婴儿，拥有无尽的活力与生命力。他们如同婴儿般柔软，却能牢牢把握住自己的生活。他们虽然看似脆弱，但内在却充满力量，能够应对生活中的各种挑战。 🐛毒虫不螫，猛兽不伤，凶鸟不搏，这些看似不可能的事情在他们身上却成为了现实。他们的骨弱筋柔，却能牢牢握住生活中的每一刻。他们不知道男女的交合之事，却能自然勃起，展现出惊人的精力。 👶他们整天啼哭，却不会因此而力竭声嘶。他们的和气敦厚，仿佛是与生俱来的品质。他们的行为和态度，都透露着一种与道相合的智慧。 🔍懂得取态柔和，就能达成生存的恒常。这就是他们所理解的“道”。生更执生是危险的，因为这会让生命过早地衰老。只有顺应自然，才能真正地与道相合，获得长久的生存。 💡他们的行为和态度，都是对“道”的深刻理解。他们的存在，仿佛是对“道”的一种诠释。他们的生命力，正是“道”的最好体现。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

📚道德经第六十七章原文及译文📜 📖原文：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 📝译文：天下人都认为我讲的道太大了，似乎跟什么都不一样。正因为它太大，所以才与其他物不同。如果像个什么具体东西，它早就变得微小了。我有三条原则，我掌握着它们并保持经常运用它们：一是柔弱，二是无为，三是不居于天下人之先。保持柔弱，所以才能勇猛；保持无为，所以才能有所为；不敢居于天下人之先，所以才能成为万物的首领。现在如果舍去柔弱，而只是争强好勇；舍去无为，而只求无所不为；舍去退让，而只求争先，结果只有死亡。保持弱静，靠它作战就能胜利，凭它守卫就能坚固。天要救助一个人，其办法就是让他处于柔弱状态。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《道德经》第25章原文及译文 01 有物混成，先天地生。 02 寂兮寥兮，独立而不改， 03 周行而不殆，可以为天下母。 04 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 05 大曰逝，逝曰远，远曰反。 06 故道大，天大，地大，人亦大。 07 域中有四大，而人居其一焉。 08 人法地，地法天，天法道，道法自然。图片素材来源网络，侵删慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《道德经》第一章解读：天地万物的起源原文：道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始;有名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徽。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道;可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地;有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处;如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空问与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《道德经》第51章原文及译文 🌍 道生万物，德蓄万物，万物各有形态，势成其形。因此，万物皆尊道而贵德。 🌱 道的尊贵，德的珍贵，无需命令，自然发生。道生万物，德蓄万物，生长、抚育、制止、毒杀、养育、埋葬，一切皆自然。 🌿 生而不有，为而不恃，宰而不长，这是玄德的体现。道创造万物，非为保有；德蓄养万物，非为占据；主宰万物，非为主宰者。 📜 这一章深入阐述了“德”的来源，将万物比作天地精心制作的刍狗，揭示了生物的进化过程和德的积累。 🔍 老子运用进化论的思路，理性而逻辑地解释了“德”的深刻内涵，堪称人类历史上最伟大的文字之一。 📚 本章为《道德经》下篇的核心，简练概括了老子的道德理论：“道生之，德蓄之”。深刻的思想，优美的文字，令人叹为观止。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

道德经第四十章原文及注释反者道之动[1]；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。【注释】：[1]反，有相反、返归二意。二意相通：反于世界，返归于道。详见第三部一章一则"反"。【翻译】：相反，是道的运动所在。柔弱，是道的力量所在。天下万物都生于实有，实有出自虚无。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。