金刚经作用与功德_女人念了金刚经的因果

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金刚经作用与功德

金刚经作用与功德_女人念了金刚经的因果

📚 法布施的智慧与力量 💡 释迦牟尼佛曾言，若以充满三千大千世界的珍宝供养三世如来，其功德不如把《金刚经》的智慧传播给世人。法布施——即毫无执着、不计回报地传播真理——比财施更加重要。因为财施的作用是有漏的、无常的、会消失，只能解决一时所需，而法施却能助人开启智慧，正所谓“授人以鱼不如授人以渔”。法施还能实现古人所说的三不朽：立功、立德、立言。立功，即建立不朽功勋；立德，以道德为示范，为人类做出表率；立言，著书立说。通过实践真理而获益，再通过行为、语言或文字的形式，把真理的火种传递出去，点亮更多人的心灵，改善更多人的生命质量，甚至帮助别人改变命运。真正的法施者，必须有一颗利众的菩提心，才会建立无量的功德。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

以佛经之王《法华经》的思想来看，释迦是为了在“恰到好处的时期”，让众生“开示悟入佛之知见”才投生至娑婆世界。释迦祖师的时代，明显就不属于自然科学昌盛的时期。从这个逻辑来看，佛法与自然科学并不正相关！再者，佛法如果属于兄台所谓的“自然科学”，那么，释迦降生娑婆世界及讲说佛法根本就属于“多此一举”。从兄台的评论来看，兄台比较认可《金刚经》。那么，我就大言不惭地以《金刚经》的思想来回答兄台。《金刚经》如果没有定义“般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名（如来所谓的）般若波罗蜜”，那么，任何一个《金刚经》的持诵者就不可能在“如来善护念”下发现般若的真相。《金刚经》如果没有定义“如来者，无所从来，亦无所去”，那么，任何一个《金刚经》的持诵者就不可能在“如来善付嘱”下发现如来的真相。《金刚经》如果不锚定“如如不动”的“不取于相”，那么，《金刚经》的持诵者就不可能在持之以恒的持诵中“成就第一稀有功德”。再从“以楔出楔”的佛法手段来看，佛经的文字所起的作用是“楔”！即以第一“金刚楔”楔出一切执着楔。其最终的目的都是为了“前后不着”及“应无所住”！几千年以来，难以计数的高僧为法忘躯。“刺血为墨，书写经典”。但又有几个科学家像太多太多高僧那样的舍身取法丶以命求法！若以《周易》思想来看，人文属于阳，科技属于阴。布施利他属于阳，贪得执着属于阴。所以，沉溺于科技的人，多半会越来越执着于自我，而不可能越来越趋向无我🍁 →评人间清醒阿禾：“在修行之前，你上面的语言已经下了太多的定义，是为分别心太盛。佛法只看一本就够，就是释迦摩尼的金刚经，其他时间可以修呼吸婵，可以多读其他科学著作，比如量子力学，西方心理学。佛法是自然科学的一种，都是教会我们如何认识宇宙的客观规律而已／文章《AI的佛性，与deepseek探讨佛法、哲学》” 。。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

福德与功德的深层含义福德和功德在佛教中是两个常见的概念，它们虽然都涉及到善行，但含义却有所不同。福德是自身受用，也可以与他人分享，比如财物和饮食，可以理解为入世界布施；而功德则是只自受用的，是出世间的正因，可以理解为入法界布施。梁武帝曾问达摩祖师：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”祖师回答说：“并无功德。”这表明，断恶修善是因，得到福德是果，有福德则有福报。但像梁武帝一样，斋僧造寺，求的是人天有漏福报，最终还是六道中的凡夫。另一则公案中，惠能祖师初到黄梅拜谒五祖，弘忍大师问他此行的目的，惠能祖师回答：“唯求作佛。”功德可以帮助勇猛精进之人，以横超三世之势出离六道。所以大德有言，外修事功的有漏善是“福德”，内证佛性无漏智才是“功德”。以清净心断恶修善，福德可转化成功德。谈及功德的佛经不可胜数，但《金刚经》是如此殊胜，乃至佛陀说用装满三千大千世界的七宝布施，都不及受持《金刚经》的功德大。经文最后，佛陀又说他在未成佛时，曾供养八百四千万亿那由他诸佛，但是这些功德，仍不及在末法当下受持《金刚经》的功德大。《金刚经》中说“一切有为法，如梦幻泡影”，那么反问一句“无为法又当如何？”经文中说的也很明白，“一切贤圣皆以无为法而有差别”。同样是修学佛法，为何会有差别呢？关键就在是否做到了“无住生心”。我们世间的凡夫俗子，此心住于财色名利，小乘人住于“颠倒梦想”。只有“一心唯求作佛”的惠能祖师，听到“应无所住而生其心”，即悟到了本自具足的清净本心。看到此处，也许各位同参心中满是狐疑，难道布施斋僧，造寺印经，功德还不如受持一部《金刚经》大吗？佛陀似乎早已料到，他提前打消了我们的顾虑。佛对须菩提长老说：“须菩提！如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”释迦牟尼具有三身四智五眼六通，当然不会以妄语诳骗众生。学佛讲求福慧同修，而《金刚经》不但可以破除无明，开启智慧，更有不可思议的功德。这一切的关键，就在于一句“无住生心”。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

读这部经，求财富得财富无量（梦参老和尚）读这部经得财富无量，什么原因？【须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。】佛还是对须菩提说读诵《金刚经》的功德、赞叹读《金刚经》的功德，较量的意思。佛对须菩提说，我过去在很长很长时间，还在燃灯佛之前，那时候我遇见了八百四千万亿那由他诸佛，承事的佛很多，每一佛前我都供养承事，没有空过一尊佛。这个供佛的功德殊胜了。但是要比起来，若有人在后末世期间——末世就是我的法灭度、灭法的时候——有人能受持读诵《金刚经》者，他所得的功德与我供佛的功德相比，读经的功德殊胜，供佛的一百分功德，不及读经的一分功德。乃至供佛的千万亿分的功德、乃至算数譬喻所不能及的功德，都不如受持《金刚经》的功德。在我们一般的学法的比较起来，求长寿，读《金刚经》得长寿；求财富，读《金刚经》得的财富无量。什么原因？《金刚经》所讲的空义，空就是遍的，既无形相也无数字，这个功德是尽虚空遍法界。凡是有数量的跟无数量的相比，无数量的就功德大，不可计较功德。因此佛赞叹读《金刚经》的功德，因为当你读了《金刚经》，你不能光读读就算了，还要想想它的道理吧？《金刚经》告诉我们的道理是胜义空。胜义空就是你对《金刚经》所做的一点点所得，就是读经，读这个《金刚经》你所得到的，不是有形有相的、也不是数字可能限量的。因为它是无相法，这个功德就大。因为在这后末世——为什么都说末法时间，末法时间本身佛法将要灭的时候就叫灭法——在这个时候还有《金刚经》在，还有人能发心读诵《金刚经》、受持《金刚经》，难能可贵的了。在末世之中能受持读诵《金刚经》的，他所得的功德跟我供养佛的功德，两个比较而言，供佛的功德一百分，也不如读经的功德一分，乃至千万亿分也不如读《金刚经》的一分功德。随便你怎么样比喻、你怎么样想，都没有读《金刚经》的功德大。因为有数字、有形相它会消失的，功德渐渐地圆满了就消失了。《金刚经》是无相法门，而它没有数量、没有大小、没有形相，因此说它的功德不可思议，这是一种。因为在末法的众生，福德没有、智慧没有、业障深重，如果能读《金刚经》那是简直希有了。为什么？邪见很盛，对《金刚经》所说的道理他没办法接受。所以佛一再赞叹读《金刚经》的功德。是不是因为佛的赞叹、读《金刚经》这么大功德，那我们佛弟子应该受持《金刚经》吧？不见得。我所遇到的佛弟子十个有八个没有诵《金刚经》，也不爱学。为什么？因为他那个知见，他看问题的看法，他说《金刚经》什么都没有，我学它干什么？《金刚经》就是遣除的，遣除就是要你一切形相、一切语言、一切文字都要遣除，就是正知正见具大善根的才能读。末法的众生邪知邪见多，很难得读诵《金刚经》。梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

控制不住自己发脾气，怎么办？唯识学四句话，《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”就是起这个作用啊，这个事情你把它看得假一点。那你就是要念佛，就是这个。一个是把它看得假一点，这如梦如幻啊，不是真实的。就因为非常认真，认真之后你就牵挂了。所以能使自个儿生气，往往是自个儿至亲的人，他一句话来，我这就气头大了。别人还无所谓，路上一个人他要不礼貌还无所谓，你跟我关系这么样，还这样来看待我，这就要不愉快了。那么这一切我们都平等一些，一切看得都是不真实的，都是梦，这梦境啊。对于梦境，我们不要要求这个梦怎么让它做得好一点，我们应当是赶紧要醒梦，所以就把这一切看得如梦如幻。还忍不住的话，喜欢念佛的人就大声的念，急着念，而这时这个念很有福报，你要拿这个佛号的功德去实用，去平息这个烦恼。在这时候能念功德也极大，就是在烦恼之中你还能想得起这句圣号，你念的时候功德也特大。就是这样，一个就是般若的观照，一个就是这一句佛号，要赶紧提这一句佛号。念咒也行，观世音菩萨你喜欢念，最常念的也行。所以就是要生处变熟，也就是尽量要专念，这比例就是要重，要随时能想得起来。这问题一出生，你这一句先出来了，那这你就能够战胜一切了。 🙏南无阿弥陀佛🙏你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《金刚经》第二十八段：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。人生的过程作为一段真实的存在，也许会经受福或受辱等，而这些也都是因缘和合作用的。但是不管是福或辱，人或我，都不是如来本性。佛在《金刚经》中所教授的，是如何来证悟实相，来明悟本性。所以才会特别强调说，要不受福德相，不受忍辱相，不贪著福德。记得南怀瑾先生的第二十八品偈颂：默然无语是真闻，情到无心意已薰。撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。不言不语那便是真的存在，无心无意可能就是真实，那真正的佛法，也可以理解全部无我无自性，真修到无心之地，那些行，那些处，都是无心，一切意识都自清净了。大千世界的一切都可以拿来布施，一切都可以放下，内心真正的放下，放下了便是佛，就是如来。一部看着简单《金刚经》，看着相同却有那么多的大不同，一日一日，反复不返复，一次一次，舍得，舍不得。天天都一样，天天不一样。就到这里啦，就是一说您就是一笑#金刚经##玉峰读书##玉峰说##玉峰每日说##每日读书笔记##国学经典#慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

📚金刚经的功德与福德之别 🤔你是否曾疑惑，持经功德与福德之间有何不同？ 📖功德，是修行的成果，是智慧的结晶，无法直接给予他人。它包含福德，但超越福德。福德，则是通过布施等行为获得的福报，可以与他人分享，如财富。 💡举个例子，达摩祖师来到中国，见到梁武帝。梁武帝自豪地告诉达摩祖师，他建了四百八十多个寺庙，全心全意护持佛法。然而，达摩祖师却说，这些并无功德。 💡因此，持经功德与福德虽有关联，却有本质区别。功德是修行的成就，福德则是布施的果报。在修行路上，我们要明确区分这两者，以获得真正的功德。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

德是合于道的表现。这里有两个关键的问题要搞清楚：一个就是什么是合于道，另外一个才是什么是合于道的表现。我们知道，道是万物的来源和归属。这里有两个关键词，一个是来源，一个是归属。也就是说，万物都是从道而来，所以就会有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法。道是无，是空性，从无到有，这就是道的作用下的产物，也是万物的来源。三生万物之后又去了哪里了？老子又说“反者，道之动”，就是说事物发展到头后就会向相反的方向发展了，于是，又会回到道，所以，这就叫万物的归属。那么，万物从无到有，从有到发展到头后又归属到了道的整个过程所有合于道的表现，就是德。做了善事不留名，不求回报，这就是合于道的德。《金刚经》里讲：你行善布施，千万不要总想着回报，如果想着回报，就着相了。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”意思是说你不要一边布施一边想，我功德太大了，我捐了这么多钱，这样就着相了，这就是不合于道的下德。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

金刚经浅释：持戒与功德的重要性大家要知道，如果一个人不持戒，那就等于连戒也不持了。比如杀生、偷盗、邪淫、妄语和饮酒，这些都是佛法所禁止的。有些人认为，我杀了人就是没杀，我偷了东西就是没偷，我打妄语就是没打妄语。这种想法是大邪知、大邪见，将来一定会堕地狱的。所以，大家千万不要有这种“豁达空”的想法。豁达空就是拨无因果，没有因也没有果，把一切都看空了，罪也空，福也空，一切什么都空。这样将来是会堕地狱的。我们做人，不能不做功德，但也不能执着于功德。你做功德的时候，不要想着自己有功德。如果你不持戒，就会堕地狱。这一点，我们每一个人都要清楚。所以，大家一定要记住，不要犯这种错误。你不做功德就有罪业，但你做功德的时候也不能执着于功德。你要不持戒，就会堕地狱。这一点，我们每一个人都要明白。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

金刚经：消除业障，助你渡过难关金刚经的功德之一是消除业障。通过阅读并积极背诵金刚经，人们可以消除内心的情绪波动和烦恼，获得内在的平静和心灵的舒适。金刚经还教人如何对待身边发生的各种事情，让人们更加从容地面对生活和工作中的各种压力。此外，金刚经还能消除烦恼，使人更加从容地面对生活和工作中的各种挑战。通过消除业障，人们可以更好地面对命运，超度人，求财求子，消除苦难和折磨，帮助到达彼岸。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。