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闲居赋_《闲居赋》原文

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闲居赋

闲居赋_《闲居赋》原文

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【唐宋元明清--每日一句古诗词】「读诗词,识古人,品味人生」 “高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘” 在古代中国，不少士人因仕途不顺或看透世态炎凉，选择归隐山林，以诗酒自娱，以文会友，留下了许多脍炙人口的闲居之作。这些作品往往蕴含着对自然之美的深刻体悟，对人生哲理的独到见解，以及对自由精神的无限向往。“高情千古闲居赋”，此一句让人联想到了那些远离尘嚣、隐逸山林的文人墨客，他们以笔墨为伴，寄情山水，创作出流传千古的闲居之作。这里的“高情”二字，不仅指的是他们超凡脱俗的情感世界，更是对其高尚品德与深邃思想的赞美。 “争信安仁拜路尘”，则是对另一类人的讽刺与反思。潘安（字安仁），作为西晋时期的著名文学家和美男子，其生平事迹中有一段“拜路尘”的典故，据说他为了巴结权贵，曾在权贵出行的路上，远远地就望见车尘而跪拜，以示尊敬与谄媚。这一行为在后世常被用作讽刺那些为了权势地位而不惜卑躬屈膝、丧失气节的人。“争信”二字，透露出一种质疑与不屑，仿佛在说：怎能相信，世间真有如此之人，为了名利而放弃了自己的尊严与骨气？两者对比，不仅鲜明，更深刻地揭示了古代文人士大夫在价值观上的分野。一方面，是对高洁人格的颂扬，倡导的是一种超脱物欲、追求精神自由的生活态度；另一方面，则是对名利场中卑劣行径的批判，提醒人们保持清醒的头脑，不被世俗的浮华所迷惑。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

闲居赋：静室中的智者之歌闲居，是那些闲暇之人生活的写照。当公事退去，尘嚣远离，他们便在雅室中静坐，闲看风云变幻。虽然没有车水马龙的喧嚣，却有着言静意远的宁静。我向来喜欢这种颜回的快乐和陶渊明的悠闲，于是挥笔写下了这篇赋：在宁邑的北边，津水的东岸，燕子山的右侧，慈庵桥的旁边。那里隔岸相对的是桃源高楼，邻近的是秀水卧虹的长廊。有一个叫潘李的村庄，它的学署在宁阳。纵横交错的是笔直的道路，远近排列的是高大的房屋。这里很少种植庄稼，但有很多从事工商的人。住在其中的是诸葛一族，他们虚度光阴，与时共度。虽然他们的住所大于容膝之地，但他们的思想却在于流觞之乐。只有我的性格耿直，缺少朋友而没有伴侣。进不能伸展志向，退不能消除忧愁。鲲鹏虽然大，但失去风势则无力飞翔；江海虽然无边，但要通济还需舟船。有些人有志于过去，但最终平庸于林丘。况且我的才能不及先哲，名望也不敢期望上游。贫贱达贵在于自守，颠沛流离必思谦逊修身。厌恶用假饰来装饰自己，羡慕濠梁之辩的游说。休息万种竞争，消除千种忧愁。培养浩然之气，度过春秋岁月。既然身处于闲退之中，何必念念不忘不休？观察天地的四时轮替，探索文章的千古筹谋。或许足迹稀于闹市，但心甘情愿自囚于静室。何必有丝竹之乐，宁静自清幽。涧势低能藏水，谷蕴深方丰收。地坤承载万物，怀虚则自优。爱我所居，虽然没有田园芳草、游鳞彩羽，但有穿林津水、梵音清钟。偶尔有所感，选择旷野可长啸，避开人群而迎风。或悲起于秋霜，或思怜于春女。感兴怀于丘陵，伤遣情于一隅。古之君子兮，未尝不困于静室。因为静则敬，敬则诚，诚则明。明则可以识万物穷万理。所以西伯拘而演周易，夫子厄而弦诗经。有泰山崩前而不恐，刀矢加身而自若的从容。如果这样，我虽闲居，又何闲之有哉？在这篇赋中，我描绘了闲居者的生活状态和心境。他们虽然身处静室，但内心充满了智慧和宁静。这正是我所向往的生活方式。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

拙政园简介明正德初年（16世纪初），因官场失意而还乡的御史王献臣，以大弘寺址拓建为园，分为东、中、西三部分，取晋代潘岳《闲居赋》中“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之为政也”意，名为“拙政园”。文徵明依园中景物绘图三十一幅，各系以诗，并作《王氏拙政园记》。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

赵孟頫《闲居赋》欣赏，笔意安闲，气韵清新，字里行间，透露出一种超脱尘世的淡泊与从容。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

拙政园探秘：四季风光大不同拙政园，这座世界遗产、国家AAAAA级景区，始建于元代，名字取自潘岳的《闲居赋》。全园占地52000平方米，分为东、中、西三部分。我去的时候比较早，园内很多建筑都在修缮。天气好的时候，游客也越来越多。建议大家早上9点多就到，10点过后人就开始多了。我买了园林卡，打算春夏秋冬都来一次，每个季节的园林景色和体验都不一样。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)