《慎终如始》原文_慎终如初释义

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《慎终如始》原文

《慎终如始》原文_慎终如初释义

《道德经》中的成语智慧：25-30条解析在《道德经》的深邃智慧中，我们精选了100个成语，每个成语都蕴含着道家思想的精髓。以下是其中的一部分，从原文到现代意义，再到启迪，全面解析这些成语的深层含义。 🌀 天网恢恢原文：“天网恢恢，疏而不失。” 出处：《道德经》第七十三章本意：天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出。今义：形容作恶者终究逃脱不了应得的惩罚。启迪：让我们明白做坏事会有报应，要遵守道德和法律。 📜 疏而不失原文：“天网恢恢，疏而不失。” 出处：《道德经》第七十三章本意：天道看起来很稀疏，但不会放过任何一个坏人。今义：形容虽然看起来稀疏，但不会有任何遗漏。启迪：提醒我们不要抱有侥幸心理，要对自己的行为负责。 🚶‍♂️ 千里之行，始于足下原文：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 出处：《道德经》第六十四章本意：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。今义：用于劝勉人做事要脚踏实地，一步一步来。启迪：告诉我们要重视积累，从小事做起，最终实现远大目标。 🔍 慎终如始原文：“慎终如始，则无败事。” 出处：《道德经》第六十四章本意：谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。今义：形容始终保持谨慎的态度。启迪：提醒我们在做事情时要有始有终，保持专注和耐心。 🎉 善始善终原文：“慎终如始，则无败事。” 出处：《道德经》第六十四章本意：做事情有好的开头，也有好的结尾。今义：做事情认真，从开始到结束都很完美。启迪：鼓励我们在做任何事情时都要认真对待，坚持到底。 💡 将欲取之，必先予之原文：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固予之。” 出处：《道德经》第三十六章本意：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。今义：比喻为了更好地控制别人，先故意放松警惕。启迪：在处理事情时，要有策略和智慧。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

慎终如始，抗疫必胜！ 🌟慎终如始，则无败事。 - 👉1、释义：如果我们能在事情即将成功时仍然保持谨慎，那么就没有什么做不到的。 - 👉2、出处：【春秋】老子《道德经》第六十四章 - 👉3、原文节选：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 - 👉4、释义：人们做事情，经常是在快要成功的时候失败了。如果对事情的完成能像对开始一样谨慎，就不会有做砸的事了。 - 👉4、解读：行百里者半九十，一百里的路，哪怕走了九十里，只要还有一步没走到位，也相当于仅仅走了一半而已；不看见最后的胜利，不见证最后的奇迹，就不要粗心大意，越是最后的关头，越要你拼劲全力。 - 👉5、今日读报摘抄慎终如始，则无败事。两年多的抗疫实践深刻启示我们，坚持就是胜利，坚持才能胜利，坚持定会胜利。当前，疫情防控工作正处于“逆水行舟、不进则退”的关键时期和吃劲阶段，尤其不能有麻痹思想、厌战情绪、侥幸心理、松劲心态。发扬敢打硬仗、连续奋战的优良作风，从紧从严、从早从快、从细从实落实各项防控措施，我们必能以最小范围、最短时间、最低代价控制住突发疫情，必将夺取这场抗疫斗争的最终胜利。 - 👉摘自：抗击疫情必须慎终如始（人民论坛）白弈非《人民日报》（ 2022年05月25日第 04 版） 🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《道德经》第64章：慎终如始，无败事 📜【原文】其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 📝【译文】局势安定时容易掌控，问题未显时容易谋划。事物脆弱时容易消解，问题细微时容易解决。要在事情未发生前就预防，要在祸乱没产生前就治理。合抱的大树，从细小的萌芽长成，多层的楼台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，开始于脚下第一步。任意妄为的人会失败，强求的人希望会落空。因此，圣人无所作为所以也不会招致失败，不曾执着所以也不会感到失望。人们做事情，总是在快要成功时失败，如果自始至终都保持开始时那样慎重，就不会那么容易失败。因此，圣人想要的就是没有欲望，不会重视那些稀有的珍宝，保持没有知识的求知状态，以此纠正世人所犯的过错。这样可以帮助万物回归自然，而不再妄加干涉。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

慎终如始：曾子四条箴言 📜《浅近录》第五卷之慎行篇（一） 📚原文：曾子曰：官殆于宦成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。诗云：靡不有初，鲜克有终。 📝译文：曾子说：官制衰败是因为宦官成了气候，病情加重常因小愈而未根治，祸乱产生于懈怠懒惰，孝道衰落常由于妻子孩子的原因。体察这四条，当知要象开始一样慎于最后。《诗》云：没有一个不是好好开始的，但很少能有一个好结果的。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《道德经》第六十四章（下）解读原文：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。译文：百姓做事情，经常在快要成功的时候失败。如果自始至终都像一开始的时候那样慎重，也就不会那么容易失败了。因此，圣人想要的就是没有欲望，他们不会过于重视那些稀有的珍宝；而是想保持那种没有知识的状态，以此来纠正世人所犯的过错。这样可以帮助万物回归自然，而不再妄加干涉。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《道德经》64章：慎终如始，无败事 📜 原文其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 📝 译文当局面安定时容易把持，当事情还未露先兆时容易谋划。当事物脆弱时容易分开，当事物细微时容易消散。做事情要在它尚未发生之前就处理妥当，处理事情要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下举步开始走出来的。主观妄为的将会招致失败，强行把持的一定会失去。因此有道的人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不会遭受损失。人们做事情，总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事。因此，有道的人追求别人所不追求的，不稀罕难以得到的财货，学习别人所不学习的，补救众人经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

《道德经》第六十四章：慎终如始，无败事 🌸【原文】其安易持，其未兆易谋; 其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末; 九层之台，起于垒土; 千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货; 学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 . 🌸【译文】局面安定时容易维持，情势未明朗时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早作预防。合抱的大树，长成于细小的萌芽;九层的高台，堆垒于土坯;千里的远行，开始于脚下。对于这些渐进的过程，如果妄逞权能而揠苗助长，就会导致失败;如果执意于某一情态而加抗拒，就会反而使局面失去控制。因此，圣人不妄逞权能，所以不会失败;不抗拒渐进的演变，所以不会使局面失控。人们做事，常在接近成功的时候失败，慎终如慎始，就不会有败事。因此，圣人要别人之所不要，不使稀贵资源的供应更形紧张;学别人之所不学，以便牵正人们的偏激过失。借此以辅导万物行于其自然而不强加干涉。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《道德经》第六十四章的具体内容及讲解，延续了老子对自然之道和处世智慧的深刻阐述，核心思想是“防微杜渐”与“慎终如始”： ---原文内容： > **其安易持，其未兆易谋； > 其脆易泮，其微易散。 > 为之于未有，治之于未乱。 > 合抱之木，生于毫末； > 九层之台，起于累土； > 千里之行，始于足下。 > 为者败之，执者失之。 > 是以圣人无为故无败，无执故无失。 > 民之从事，常于几成而败之。 > 慎终如始，则无败事。 > 是以圣人欲不欲，不贵难得之货； > 学不学，复众人之所过。 > 以辅万物之自然，而不敢为。 ---逐句解析： 1. 其安易持，其未兆易谋 - 局面安定时容易维持，问题未显露时容易谋划。核心：强调预防和前瞻性，避免问题扩大（如危机管理中的“防患于未然”）。 2. 其脆易泮，其微易散 - 脆弱的事物易破碎，细微的征兆易消除。 *例*：疾病初起时易治，矛盾萌芽时易解。 3. 为之于未有，治之于未乱 - 在问题未发生前行动，在混乱未形成前治理。现代启示：企业管理中的风险预判，个人生活中的健康预防。 4. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 - 伟大成就皆始于微小积累。哲学：否定急功近利，肯定渐进的力量（如“复利效应”）。 5. 为者败之，执者失之 - 强为干预易失败，执着控制易失去。对比：自然生长 vs 人为拔苗助长。 6. 圣人无为故无败，无执故无失 - 圣人顺应规律（无为），不强行操控（无执），故能成功。 *例*：优秀领导者信任团队自主性，而非 micromanagement（微观管理）。 7. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事 - 普通人常在接近成功时失败，因松懈大意；若能始终谨慎，则无败事。警示：行百里者半九十，坚持到底的重要性。 8. 圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过 - 圣人的“欲望”是“无欲”（不贪求稀缺之物），圣人的“学问”是“不学”（超越世俗知识），以此纠正众人的错误。深意：超越表象，回归本质（如摒弃物质攀比，追求内在丰盈）。 9. 以辅万物之自然，而不敢为 - 辅助万物按其本性发展，而非人为干预。 *核心*：老子的终极智慧——“道法自然”。 ---核心思想总结： 1. 防微杜渐：重视细微征兆，提前行动避免危机。 2. 积累渐进：伟大源于点滴积累，不可急于求成。 3. 慎终如始：成功的关键在于始终如一的谨慎态度。 4. 自然无为：尊重规律，摒弃强为与操控。 --现代应用： - 个人成长： - 培养习惯：每天微小进步（如写作100字、锻炼10分钟）。 - 目标管理：拆分大目标为可执行的“小步骤”（如“千里之行，始于足下”）。 - 企业管理： - 风险防控：提前识别隐患（如数据备份、财务预警）。 - 团队管理：信任员工自主性，减少过度干预（“无为而治”）。 - 社会治理： - 环境保护：在污染初现时治理，而非灾难爆发后补救（“治之于未乱”）。 -心态修炼： - 对抗焦虑：专注当下，不执着结果（“无执故无失”）。 - 简化欲望：追求内在满足而非物质攀比（“欲不欲”）。 ---东西方思想对比： - 与《荀子·劝学》“不积跬步，无以至千里”相通，均强调积累。 - 与西方“蝴蝶效应”（细节引发巨变）理念呼应，但老子更强调主动的“预防”而非被动的“应对”。第六十四章的智慧，本质是教人敬畏自然规律，在谦卑与耐心中找到真正的力量。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

《道德经》第六十四章：智慧与谨慎的指南 📜 原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之，不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物自然而不敢为。 📝 译文：事物安定时容易加以保持，问题未露征兆时容易对付，东西还脆弱时容易被化解，事物还微细时容易被消散。做事情要做在还没有发生问题之前，治变乱也要治在还没有酿成混乱之前。合抱粗的大树，产生于小的萌芽；巍峨高大的土台，始起于堆积的泥土；千里漫长的远行，开始于脚底下的第一步。谁率意妄为，谁就会把事情搞坏；谁勉强把持，谁就会丧失一切。因此，圣人不妄为，所以不会把事情搞坏；不把持，所以不会遭到损失。大凡人们做事，经常是在接近成功之时而陷于失败的。如果在事情结束时能像刚开始时那样保持慎重，那么就不会弄糟事情。因此，圣人的欲望就是没有欲望，他从不重视、珍贵稀有罕见的物品；圣人的学问就是没有学问，用来设法弥补一般人所常犯的过失，以此去辅助万物的自然发展而不敢勉强去干预。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

道德经壁纸｜慎终如始这句话出自《道德经》第六十四章，原文是“民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。” ‌“慎始如终”的含义‌： “慎始如终”意味着在做事的起始阶段和结束阶段都要保持同样的谨慎态度，不因事情进展顺利而放松警惕，也不因事情接近尾声而马虎大意。它强调了在整个过程中持续保持谨慎的重要性，是确保事情成功的关键。 ‌深层含义‌：这句话提醒人们无论做什么事情，都要有始有终，保持一贯的谨慎和专注。这种态度不仅关乎事情的结果，更关乎个人的品质和修养。它要求人们在做事的过程中不断反思和自省，确保每一步都走得稳健和正确。 —————————————————— 壁纸均为博主截取古籍元素后再次创作而成原创不易｜🈲商用｜🈲二传想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368