乡巴佬英语翻译_couldn t 翻译

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乡巴佬英语翻译

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🐱日语潮流语·俗语·实用语集锦 1⃣️ 🐱与人的有趣比喻「猫背」—— 形容人驼背「猫舌」—— 怕吃烫的食物「猫糞」—— 隐蔽坏事、将捡到的东西据为己有 2⃣️ 🐢冬日里的暖炉时光「こたつ亀」—— 形容冬天喜欢钻在暖炉里不出来的人 3⃣️ 🍞面包的另一面「パンの耳」—— 最普通的长方形方块面包的面包边 4⃣️ 💻网络世界的强者「ネット弁慶」—— 键盘侠，嘴强王者「内弁慶」—— 窝里横 5⃣️ 🌾来自乡下的幽默「田舎者」—— 来自乡下的人，乡巴佬 6⃣️ 🏆2021流行语大赏「ぼったくり男爵」—— 从英语“Baron Von Ripper－off”翻译过来的词，意为“坐地起价”“诈骗” 7⃣️ 🎲父母的随机分配游戏「ガチャ」—— 扭蛋的意思，玩扭蛋机的时候会出来什么样的扭蛋是随机的「親ガチャ爆死です」—— 投胎失败「親ガチャ当たった」—— 投胎成功 8⃣️ 🏅棒球界的奇迹「二刀流」—— 形容大谷选手既能充当投手又能当打手，这在棒球界是非常罕见的 9⃣️ 🧦秋裤的那些说法除了「股引き」以外，其他单词也有“秋裤”的意思，比如「レギンス」等你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《乡下人的悲歌》英文原著阅读心得分享最近读了一本很有意思的英文原著——《乡下人的悲歌》（Hillbilly Elegy），这本书的作者是J.D. Vance，他可是特朗普副总统竞选伙伴之一，名字发音有点像“特朗普稳赢”的意味。这本书的英文原名是Hillbilly Elegy: A Memoir of a Family and Culture in Crisis，书名直译过来就是“乡下人的悲歌：一个家庭和文化的危机回忆录”。Hillbilly这个词在英文里有点贬义，意思是“来自乡村、没有受过教育、不精明的人”，翻译成中文有点像“土包子，乡巴佬”。我翻了一下这本书的前言部分，文字很朴实，作者通过个人经历来揭示美国社会和经济的问题。具体内容我还没看完，但很期待从他31岁时写的这本回忆录里了解更多关于这位被认为是“让美国再次伟大”运动潜在继承人的故事。如果你也对这本书感兴趣，可以看看原文链接，了解一下更多内容。📖✨慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

🤔谢林哲学：新的哲学宠儿？最近，谢林哲学在中国德古哲学界异军突起，成为新的宠儿。📚几位中青年学者牵头翻译的谢林著作集陆续出版，谢林的热度也随之攀升。🔥 一位网友的评论引发了我的思考：他认为谢林是唯一“牛逼”的哲学家，引用他更能彰显哲学专业出身者的逼格和素养。🤷‍♂️这让我想起了《美国精神病人》里主角和几位公子哥相互炫耀名片的场景，仿佛在说：“你的柏拉图很好，他的海德格尔也不错，但你们得见识下我这张名片——‘谢林’，请感受下我的品味，睁大眼来体会下什么才是真正的格调，乡巴佬们。”😄 这不禁让我想到，哲学工作者们会如何评判一个哲学家的“牛逼”程度？有没有比较公认的衡量标准？难道只是任凭个人趣味选择？🤔 无论如何，谢林哲学的崛起都值得我们关注和探讨。🌐业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

昨天大S去世，一堆人开始把责任甩锅给她上一段不幸的婚姻和前夫了，极其讨厌把个人的不幸全部甩锅给“婚姻”、“生孩子”。天底下结婚生孩子的女性几十亿，都在48岁上死于日本流感了？就算她前夫是个人渣，但俩人也离婚很多年了，你给我翻译翻译，什么TM的叫做TM的“被前夫吸干”、什么TM的叫TM的“婚姻害人”？一个48岁，年富力强，颇有资产的成年人、有一定影响力的社会名流，忽然之间因为流感猝死在日本……难道不应该反思自己不够爱惜身体吗？难道不应该问责不靠谱的日本医疗救护吗？难道不应该问责她现在的那个丈夫吗？她在去日本之前，日本流感就已经爆发，疫情严峻，近千万人感染，然而她一个患有癫痫、心脏疾病的人依然要去，那里是有什么非去不可的理由吗？在日本明知道已经感染流感的情况下，不好好住院治疗，还要继续奔波折腾……她身边的人在乎过她吗？她自己在乎过自己的生命吗？她的命运，早已被她的生活环境决定了。她家为什么一个月电费几万啊？为什么长期用他人身份购买精神类药物？她还自己在节目上承认过自己信仰雷尔x教，满嘴外星人之类的，脖子后面都纹了一个奇葩六芒星标志。南朝鲜、日本、台湾地区都是x教泛滥的重灾区，东亚x教不但道德沦丧，还贪婪敛财，控制信徒……这帮娱乐圈一夜暴富的文盲，基本上都是x教的韭菜。射雕豆瓣5.5，主榜高位热搜。这个评分既有他的粉丝给人家《蛟龙行动》一星差评的反噬，也有影片自身的问题。昨天看到观察者网一篇评论：“大概是男主的粉丝、追溯情怀和看电影只看大场面的观众认为不错；批评者则吐槽电影前面一大半是郭靖找黄蓉、黄蓉找郭靖的二人转，后面一小半是欧阳锋的魔幻攻击加郭靖嘴炮就能拦下成吉思汗，以及其它种种莫名其妙的情节。甚至有影评搞笑称：本片讲述了民族英雄欧阳锋只身抵抗蒙古大军，被蒙古金刀卧底郭靖所杀；大宋官兵欲乘蒙古阵脚大乱之机反攻，守将却被化妆为百姓的黄蓉实施“斩首行动”的仙侠故事。总之，粉丝和看电影只求爽的给好评，讲求故事逻辑性和精彩性的觉得很烂，还有人高呼徐克晚节不保。其实并不是编剧或导演水平下降，而是中国大陆的思想进程太快，使得许多导演（不仅是港台）的水平已经赶不上大陆观众的要求了。如果追究得再仔细一点，这种差距不是今天才产生的，其中很多因素在三四十年前、甚至六七十年前就开始萌生，只不过被当时的社会因素和经济因素所压制；直到今天，随着中国国力的强盛和民族自信的增强才一起迸发出来而已。首先，徐克是想把它拍成一部半历史武侠正片的，从讲蒙语、服饰布局，到蒙古大军的场景制作，都可以看的出来。这就要求影片必须基本符合历史事实，艺术表现和夸张不能太过离谱。其次，观众想看什么样的武侠，导演得心中有数，脱离观众要求的片子一定不讨好。其实《射雕》和《智取威虎山》的性质很接近，都取材于小说，都有真实的历史背景，也有真实的人物原型，再加以艺术加工而已。但是如果《智取威虎山》前半段是少剑波找白茹、白茹找少剑波，后半段是俩人手拉手对着座山雕的大营来了一个霹雳18级龙卷风轰击，那观众该有多崩溃？若问以前的《射雕》也有这种类似的声波轰击，怎么观众不骂？那是因为人家先有了大量拳对拳、剑对剑、肉到肉的真实武术比拼，然后再加一点特效作为升华，大家才都认可的呀。接着还上来一个欧阳锋力战全蒙古大军，那大侠郭靖奋力保护大宋死敌，观众该说什么好？有真实的武术对打，再加上特效升级，那叫武侠；全场隔空对轰气浪，就只能叫魔幻。与观众心中的武侠片设定完全不同，大失所望就不可避免了。另外，既然标榜侠之大者，为国为民，那么这个为国为民必须要符合正常的历史和行为逻辑。这一点对中国大陆来说，尤为重要。就像厨师做菜，大陆掌握煎炒烹炸、蒸焖熘卤等种种技巧，奈何材料不行，只能做熬白菜炒土豆、干煸豆角烧茄子，看到牛肉汉堡炸鸡块，顿时惊为天人。而人家看见你满桌子的土豆白菜，就算手艺再好，也只会鼻子里哼一声，心里骂一句乡巴佬。但到了今天，大陆已经搬出了红焖肘子烤全羊、开水白菜佛跳墙，香港再拿牛肉汉堡和炸鸡块，那就只能招笑了。对于讲究一点正常逻辑性和历史观的观众来说，郭靖嘴炮拦下成吉思汗，简直荒唐。这是两个民族的命运对决，是所有强国对外扩张征服的必然之路，是无可阻挡的历史大势，就被轻易地忽悠没了？你也太小看成吉思汗了，他建国后多次发动战争，先后占领了金朝的大片领土，灭亡西夏、西辽及中亚的花剌子模，其征服足迹远抵黑海海滨。再来看看成吉思汗的名言：“人生最大之乐，即在胜敌、逐敌、夺其所有，见其最亲之人以泪洗面，乘其马，纳其妻女也”。蒙古军队推行车轮斩，所过之处，只有青年女子和少数儿童能被掳做奴隶，高过车轮的男子一律格杀。这样的人率领这样的军队，会轻信两个小年轻的嘴炮，放过眼前的肥肉不取，暂停他的天下霸业吗？另外，如果观众的知识再稍微丰富一点，对蒙古出兵方式有一点了解的话，就会明白蒙古根本就不是一个能掌握全部军队的集权国家，而是一个游牧部落联盟。各部落在成吉思汗的召唤下出兵，但要自负粮草消耗，每次战争后必须要掳掠回至少能弥补消耗的物资，才能维持生计，否则部落自己也会崩溃。这是所有游牧民族的特性，阿拉伯倭马亚王朝诗人顾托密有诗云：“我们以劫掠为职业，劫掠我们的敌人和邻居。倘若无人可供我们劫掠，我们就劫掠自己的兄弟”。换言之，蒙古大军从蒙古打到襄阳的粮草都是自行解决，所以他们必须要打胜，必须要劫掠当地物资才能补充粮草，还有各种物质甚至是女性作为战利品，否则无需宋军攻打，蒙军自己就会崩溃。郭靖凭什么一张嘴就让他们放弃关乎生存的襄阳？退一步说，即使成吉思汗下了这个令，各部落都不一定听命，搞不好群起倒戈，反了大汗。郭靖在蒙古长大，难道不知道蒙古大军的法则吗？不知道他们磨刀霍霍指着中原发财吗？观察者这位记者一直对金庸先生笔下“李萍独身一人抚养郭靖二十年”的情节，抱有怀疑。其一，郭靖是李萍的第一个孩子，以古人早婚早育的习惯，李萍有郭靖的时候早则十几岁，晚也不过二十来岁，正是黄金期。这种身体健康有生育能力的女性，对蒙古人来说，是资源、猎物，也是战利品。他们没什么尊重女性的道德或法规，谁抢到归谁。蒙古女性壮年单身，除非有强大后台支持其意愿，否则大多会很快再嫁，多半是收继婚，又称转房婚，即为使亡夫遗产不外流，嫁给亡夫的兄弟或堂兄弟，甚至父亲叔叔，继续养育子女。其二，草原生活极为艰难，长时间放牧、赶走野兽、收拢搭建毡房，不是独身女性能完成的工作，要依靠男人才能生存。所以，李萍在蒙古独身抚养孩子数年似乎是不太合理的事。那么，为什么过去香港武侠片拍得好？因为香港本身就是一个江湖。英国人占据上层，本地人治理下层，底层就是一个江湖世界，通过所谓的江湖规矩、兄弟情谊、弱肉强食等等来运转。所以，某种意义上香港武侠就是本色演出，从《新龙门客栈》到《智取威虎山》，都是一个小范围小人数战役级别的对打。一旦牵涉到国家、民族层级的，马上就暴露出其自身的浅薄。因为他们从未见过、也从未感知过这是一种什么样的规模，也不知道是一种什么样的逻辑贯穿其中。因此，港澳台不少人在对待国家和民族性质的问题时，常常会表现出一种江湖市井般的简单和天真，可能觉得蒙古和南宋的对决就像两个江湖帮会在抢地盘。一方出来一个人，说你抢我们的地盘，死人总是不好的，你手下还会趁机作乱，把你干掉，所以咱俩别打了，关键是对方还同意了。而为国为民和民族大义，往往意味着舍弃个人荣辱、超越传统的快意恩仇，做小节与大义之间的生死抉择。凡持大义者，必不会着相于个人情谊，取舍之际，果断决绝，所以才有“大义灭亲”之说，最忌首鼠两端，反复骑墙。郭靖战场救成吉思汗，对许多内地观众来说简直匪夷所思。如果岳飞能杀金兀术的时候，却来了一句“金兀术当年救过我，何况他死了，金国就会陷入混乱，金人的命也是命”，那他还是岳飞吗？蒋介石倒是说冈村宁次有用，判他无罪，哪怕过个千八百年，还是人人喊打的罪行。但是如果用江湖规矩想想，是不是就了然了。你于我有私谊，你是大敌，我依然放了你、甚至救了你，江湖上人人称颂。所以关羽放了曹操，不但没被抨击反而好评一片。这部《射雕英雄传：侠之大者》实在有点文不对题。本该是历史武侠片，却变成了偶像魔幻片；本该悲壮兼残酷的民族决战，出现了理想主义混合江湖道义的逻辑；本该是为国为民的大侠决死一战，变成“白莲花”悲天悯人，真真应了那句“虎狼屯于阶陛尚谈因果”。你说对于理解了能战方能言和、面对侵略者只有奋起反抗的内地观众，这电影还怎么看？哪吒2从昨天开始，每天票房都是一个记录！饺子以后如果拍真人电影，会不会也很厉害？于冬恳请观众亲自看看蛟龙行动。是啊观众最好还是亲自去看看再说。不要被别人恶意一星差评给忽悠误导了。流浪地球3将3月开机，2027年春节档，流浪地球3早已定档。2027年春节档，如果是—流浪地球3，三体，哪吒3，一起来，那画面… 其实，你们要明白，资本眼里，演员的业务能力也好，敬业也好，并不和他们的喜欢成正比，就好像台词不好，大手一挥就让配音了，反正只要最终成绩好，他管你演员原声还是配音，不就一个流量嘛，反正营销起来，观众照样喜欢啊。所以，资本真的在意的，还是和自己一个利益圈的资源咖而已。资本看流量，都是生意而已。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

乡下人真的“愚”吗？🤔 乡下人在城里人眼里常常被认为“愚”，但这种说法真的公平吗？我们当然记得那些提倡乡村工作的朋友们，他们常常把“愚”和“病贫”联系起来，作为中国乡村的症候。关于“病”和“贫”我们或许还有客观的标准，但说乡下人“愚”，这又是为什么呢？有一次，我在乡下看到一位老人在马路上惊慌失措地避让汽车，司机在车窗里探出头来，对着他啐了一口：“笨蛋！”如果这就是“愚”，那真是冤枉了他们。还有一次，我带着学生下乡，田里长着包谷。一位小姐冒充内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友微微一笑，虽然没有啐她一口，但那笑容也可以翻译成“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因此不知道如何应对汽车，这其实是知识问题，而不是智力问题。就像城里人到了乡下，连狗都不会赶一样。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，那么也就没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”是因为他们“愚不可及”。那么，“愚”究竟在什么地方呢？慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

春节的英文用luna new year 还是Chinese new year不重要，重要的是不要给那些坏比搞人搞文字狱鸡飞狗跳的机会。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

翻译第三章下 “但她离开了。”燕雀光冰冷的回应，“在听到你对她说的那些话之后，我一点都不感到惊讶。” 日束因恐惧而僵硬起来。别惹她。她很感激夜心的至亲帮她出头，但她仍害怕她们会刺激莓心说出什么更糟的话来。 “你怎么敢？”莓心彻底怒了，“日束没有理由离开影族去加入你们这群吃松鼠的乡巴佬。如果你还——” 藤池打断了她。“你应该谨记你客人的身份，莓心。”她轻轻地说道。“你该注意一下你的言辞。” “我注意我的言辞？”莓心抽动着尾巴。她盯着燕雀光：“这只趾高气昂的小猫刚刚说是因为我日束才离开影族的！” “莓心。”藤池走上前，插在莓心与燕雀光之间，礼貌的对影族武士低下了头。“你已经说完了你要说的。现在你该离开了。”她对翻掌和粟条点了点头。“护送莓心到边界。” 他们走上前来，莓心怒目而视。随后莓心日束僵住了。她的母亲准备打架吗？但莓心没有做出什么举动，日束放松了一点。 “很好。”莓心咕哝着。“我会离开的。但很快雷族猫就会知道影族猫尽皆知的事情——小猫们改变主意就跟更换窝铺一样频繁。”她剜了一眼日束，“好好呆着吧。”她说道，“当你意识到自己错了时，我会等着欢迎你回家。我只希望虎星能像我一样欢迎你回家。” 当莓心消失在荆棘通道的时候，日束的心像是被什么猛撞了一下。她几乎气过头去，无法承受这一切。所有族猫都见到了她的母亲有多么刻薄。她希望夜心能在这里。她需要听见他说他希望日束留在这里，并且总有一天，即使雷族猫已经知道了她母亲的所作所为，他们也能接受她。 “能和她对抗，你真的太勇敢了。”烁皮温柔的声音飘进了日束的耳朵。燕雀光靠着她的侧腹。“你母亲真是一名严厉的武士。” 日束一个个看去，忧虑地望着空地。紧接着，她放松下来，她看见雷族猫们都回去了，有的在洗脸，有的在吃东西，还有的在分享舌抚，就好像什么都没发生过一样。但她讨厌他们可能在她听不见的地方咬耳朵。“我很抱歉。”她对藤池眨了眨眼。“我不知道她会来这制造麻烦。”她把头低下了：“谢谢你们支持我。” 罪恶感拖拽着她的肚子。她已经向雷族猫为她的亲生母亲道歉了。那感觉是不忠诚的。莓心今晚来到这里是因为日束把她伤得很深。她是对的。我背叛了她。她突然感觉到非常疲惫。莓心坚信她在她出生的族群会更好——但她的选择是错的。如果我能让她理解的话。但日束很清楚那不可能。莓心一直笃定自己的信条，想要改变它们就如同劝花儿不要在新叶季开花一样。她的皮毛刺痛起来。如果我改变主意了呢？夜心就改变了他的主意，不是吗？或许莓心是对的，我可以毫无代价的伤害她。她的心忽然痛起来，这次不是为了夜心，而是为了她的母亲。莓心爱她，想给她最好的一切。她已经准备好站在另一个族群面前叫她回家。她放下自己的自尊一定需要莫大的勇气。而我拒绝她了。 “最好把这事忘掉吧。”藤池甩着尾巴。“去和桃金娘绽搜集药草吧。” 日束眨眨眼。“这么晚？” “显然今晚没有谁能睡好。”藤池告诉她，“你应该有点事干。而松鸦羽说有些草药晚上采集比白天更好。” 一阵牢骚从巫医巢穴里传了出来。松鸦羽正蹲伏在阴影中。“那是紫草。”他说道。“我没有金盏花了。出去吧。都出去！采草药对我来说什么时候都行。” 日束撇了一眼巫医，皮毛焦虑的刺痛起来。她听说过他的话有多锋利。“如果我采错了叶子怎么办？”桃金娘绽带她走向营地入口时，日束对她耳语道。 “别担心。”桃金娘绽挥舞着她的尾巴。“紫草很容易分辨的。并且，在你和你母亲当着全族猫对峙之后，就算是松鸦羽也说不了什么。” 日束感激地对浅棕色母猫眨了眨眼。她很感激桃金娘绽的话，但她仍不确定她是否信任她们。雷族猫似乎都很支持我[意译]。但莓心的行为或许已经在他们心中种下了疑虑。你确定夜心没有扔下你独自逃跑吗？这句话仍然刺痛着她。如果夜心就站在她身边，她就会打消所有疑虑，她就可以自如的面对母亲，而不是为自己辩护。然而，他现在在月亮池，日束只能独自留下来，当着一个她几乎一无所知的族群面前，迎接母亲的责问。她确定她母亲的所作所为并不会让她在族群中变得好一点。我真的想这样吗？她把这个想法抛到一边。她知道他想呆在这里是为了夜心。但是，疑虑仍然刺痛着她的内心。如果夜心不在这......我真的属于雷族吗？你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

《乡下人悲歌》：逆袭之路 📚《乡下人的悲歌》是一本引人深思的自传，讲述了J.D.万斯（J.D.Vance）从一个美国“铁锈地带”的贫苦小镇走出来，最终在硅谷一家投资公司担任管理职务的艰辛历程。万斯的高中毕业后加入了海军陆战队，并在伊拉克服役，这段经历让他更加坚定了改变命运的决心。 🏫万斯在俄亥俄州立大学和耶鲁大学法学院深造，他的求学之路充满了挑战和奋斗。他的故事不仅是一个乡下人的愤怒与无奈，更是对全球绝望与焦虑的深刻剖析。 📖这本书由刘晓同和庄逸抒翻译，苏凤凰文艺出版社出版，是一本值得一读的好书。通过万斯的故事，我们可以看到一个人如何通过努力和坚持，从困境中走出来，实现自己的梦想。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

诸葛亮与魏延：一场政治与将略的较量 🗡️ 诸葛亮与魏延的故事，仿佛一部历史的戏剧，充满了波折与戏剧性。曹老板那张大嘴，一句“诸葛村夫”，直接翻译成现代话就是“诸葛亮，你这个乡巴佬！”这番话，若是出自高干子弟曹操之口，倒也不足为奇。读《三国演义》，每每想到这个场景，总是让人忍俊不禁。阿瞒这家伙，真是有趣！诸葛亮的一生，最值得称颂的莫过于他的“三分天下”战略。他成功地实现了这一战略，展示了极高的政治智慧。然而，他对魏延的态度却让人费解。魏延在刘备集团中地位显赫，其将略能力无可挑剔。刘备曾重用他为汉中太守，以抵御曹魏，这超出了整个集团的预期，可见刘备对他的器重。诸葛亮一见魏延，便认定他有反骨，一生对其进行防范和压制，实在令人不解。魏延在诸葛亮身后挺身而出，指出国家大事不能因一人而止，坚持北伐事业，最终因违令叫板而被杨仪所杀。魏延的兵出子午谷奇袭谋化，显示了其高超的战术能力。他叫板内乱，但并无叛国之心；而杨仪则有叛国之念。因此，诸葛亮对待魏延的方式实在有失公道。有网友戏称：如果诸葛亮不纠结于北伐拒魏，而是利用“七擒孟获”的兵势兵指西南半岛，恐怕今日之中国早已驰舟孟加湾，马六夹甲放舰，成为常态。因此，曹老板常骂“诸葛亮少智”，也并非无的放矢。诸葛亮的“隆中对”、“戒子书”、“前后出师表”可以概括其一生的功业。后世岳飞独书其“出师表”而每涕零，可见诸葛感人之深。虽然有人认为诸葛亮“鞠躬尽力，死而后已”的精神光耀中华两千年，但他在政治上的长处和用兵上的疏忽也是事实。诸葛，明矣！魏延，迟矣！业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

乡土中国的文字下乡：费孝通的智慧解读乡下人常被戏称为“愚人”，这差不多等于说他们是“文盲”。但费孝通认为，乡下人并不是不识字，而是没有机会学习，识的字不如城里人多，而不是他们识字的能力差。有人认为，乡下人的“愚”是因为知识不如人——实际上，是乡下人在城市生活所需的知识上不如城市里人多。费孝通则指出，乡土社会的人生活在“面对面社群”中。面对面往来是直接接触，而间接接触——文字，最初是为了解决在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。因此，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现。进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。每个特殊的生活团体都有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。表情、动作，也是特殊语言的一种，有时在面对面的情境中，比声音更容易传情达意。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。因此，对于文化下乡，仅仅是开办几所学校，让农民认字意义并不大，根本在于让他们建立城市common sense，有机会参与到现代社会里来。语言作为一个有群体性共识的象征形式，帮助乡土社会可以更好的适应时代发展，这是文字下乡的必要性。然而，语言在乡土社会作为意义附着物有一定的局限性，更多的可能是关注在融入现代化社会的技能上。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。