秋天种下一个和尚_秋天种下一个和尚作文

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秋天种下一个和尚

秋天种下一个和尚_秋天种下一个和尚作文

春日游梅园：无需寻花，处处皆是花海🌸 秋天去梅园时，那里盛开的是百合花。原本打算在郁金香花期时再去，但上班族的时间总是那么紧凑。趁着这周休息，天气又好，我和小伙伴们决定去梅园散步，正好赶上我的毕业生优惠，门票免费哦！😉 这次去梅园没有特定目的，所以我们悠闲地边走边看，发现了许多细微处的美好画面，还找到了隐藏的宝藏拍照点！📸 🌿 思源台：从庙宇往前走，然后登高就能到达思源台。山上有绿植的地方非常凉爽，小亭子里可以乘凉。 🌸 小湖边：进门后往左手边走，不久右侧会出现一个小湖，湖边开满了小花，给人一种上海共青森林公园“莫奈花园”的感觉。 🏡 小院子：一个小院子门口，院里有石头雕刻的小和尚。上次去时小和尚还在院外，院里也有供人休息、乘凉的地方。建议游玩时间为2-3小时，可以带些吃的去园里野餐。拍照时间最好在下午3点至4点半，天气好的时候可能会有点热哦。🌞你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

一个人待着，你是孤独还是享受？💖 有时候，我们不喜欢与人相处，这真的正常吗？其实，“一个人”这种状态，包含了两种情绪。一种是感觉孤独，另一种是享受独自一人。所以，“我不喜欢与人相处”有两种可能——孤独或者单独。那些真正得道的人，可能会选择享受绝对的自由。比如唐朝的寒山和尚，他在天台翠屏山一住就是五六十年，有10多年别人都找不到他的踪迹。而我，宁愿牺牲绝对的自由。我想大部分人也跟我一样，希望有人陪伴着度过每一个繁花开满人间的春天、无边落木萧萧下的秋天。那么，你是单独的，还是孤独的？什么是孤独？孤独是一个人感觉与他人或社会隔离、疏远的主观感觉或体验。这里有两个关键词——“主观”和“隔离”。单独当然也是主观的，是一个人的主观选择。就算独自一个人，我也能感觉到与这个世界的连接。这是一种敞开的、享受的状态。在金庸的小说《神雕侠侣》中，杨过等待绝情谷底的小龙女16年，一个铮铮铁骨的人，想到小龙女就满腹柔情。他独自待着，但并不孤独。这就是单独跟孤独的不同——是否与这个世界连接。一个单独的人，他的世界不是封闭的，与他人是有连接的。即使他独自一人生活，他也知道有人始终在某个地方默默支持他、关心他、爱他，尽管那个人不在身边。他的心是被滋养的，暖意融融，并不会感到孤独。而一个孤独的人，就算身处人潮汹涌的繁华街头，就算身边人声鼎沸，他的心依旧是孤独的，因为他的内心无人过问，没人读懂过他的脆弱，没人在意过他的意愿，没人关心他是否真的快乐，他感觉不到与他人的连接。完完全全地接纳自己，才懂得欣赏自己。如果你独处时，并不享受当下的状态，那意味着你是孤独的。如果你不愿意与他人相处，却又感到孤独。可以试试如下方法：变被动为主动。多肯定自己。保持觉察。当然，还有另外一种孤独，就是当一个人的水平远高于身边人，无法找到水平相当的人交流时，这样也是无法与他人连接的。李白说的“古来圣贤皆寂寞”，金庸小说中的独孤求败都属于这一类孤独。如果你的孤独属于这一类，那请你好好善用这种孤独，因为人类的进步需要你孤独地引领。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

成都秋意浓，智慧小故事启发人生 🍂 在成都的秋天，一个老和尚和他的弟子们经历了一段难忘的旅程。老和尚让每个弟子去南山砍柴，但当他们到达河边时，洪水汹涌而下，无法渡河。弟子们失望而归，唯独一个小和尚例外。 🍎 小和尚在河边发现了一棵苹果树，树上仅剩一个苹果。他摘下苹果，递给了老和尚。老和尚问他为什么这样做，小和尚回答说：“虽然无法砍柴，但我看到了河边的苹果树。”这个故事告诉我们，面对无法逾越的困难时，换个角度思考，可能会有意想不到的收获。 🌊 世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，是一种智慧。但真正的智慧，是在困境中放飞思想的风筝，找到那个“苹果”。成都的秋天，不仅是自然的秋天，更是智慧的秋天。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。

🌱 成佛的种子：虚云老和尚的修行之道 🌱 在这个世界上，无论年轻还是年老，每个人都离不开“衣”、“食”、“住”这三样东西。衣服用来遮身避寒，食物是生存的必需，而住所则是安身立命之地。飞禽走兽、虎狼蛇鼠也同样需要这些基本条件。对于佛弟子来说，这三件事虽然看似平凡，却蕴含着深意。佛陀初创教时，比丘们只需三衣一钵，日中一食，树下一宿，虽然减轻了衣食住的负担，但依然离不开这些基本需求。如今时代变迁，佛弟子们也和普通人一样，为衣食住而忙碌。耕田插秧，一天到晚泡在水里，不泡就没有食物。春天不下种，秋天就没有收成。每一粒粮食都来之不易，需要花费时间和精力。作为佛弟子，不能坐享其成，而要努力修行，超越这些世俗的束缚。古人云：“五观若明金易化，三心未了水难消。”出家人不能像普通人一样，只为了衣食住而忙碌，还要追求生死解脱。修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性。种子与米饭相隔遥远，但不要因此怀疑种子会成饭。成佛需要先有信心，把种子放在田里，等待它发芽变秧。这期间要担心焦芽败种，错过时光，即修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧后要锄草，修道也要除习气毛病。把七情六欲、十缠十使、三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗就能顺利长成，以至结果。修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行。要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。美女在前，俗人的看法是“前面一枝花”；禅和子的看法是“迷魂鬼子就是她！”眼能如是不被色尘所转，其余五根都能不被尘转，香不垂涎，臭不恶心，什么眉毛长，牙齿短，张三李四，人我是非都不管。拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：老拙穿袖袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了；我也省气力，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝；若知者消息，何愁道不了。也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，日月为邻伴。成佛的种子，就在我们每个人的心中。只要我们有信心，愿意耕耘，总有一天会开花结果。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

金基德电影：欲望救赎轮回金基德的这部电影，真的是让人又爱又恨。它有着浓厚的宗教色彩和禅学意味，台词少得可怜，剧情简单得像白开水，人物也并不复杂。但就是这种简单，让人性显得极其复杂，让人深思。故事发生在一座深山寺庙里，春夏秋冬的更替，原本是人间四季的轮回，但在这里，它们更像是人道的轮回。春之生：纯真与邪恶春天来了，万物复苏。但在这里，春的“生”并非希望，而是“人性之恶”的诞生。一个看似天真无邪的孩子，为了满足自己的私欲，竟然给鱼、青蛙、蛇绑上石头，让它们无法生存。师傅默默观察着这一切，悄悄也给小和尚绑上重石，让他去解救自己种的恶。结果鱼和蛇都死了，小和尚自责得痛哭。我们本以为他会因此更加持戒，不逾矩不生恶，但事情并没有那么简单。夏之盛：欲望的疯狂夏天来了，生命最旺盛的时候，也是欲望最盛的时候。小和尚在无意中目睹了大蛇交配的场景，欲望便在心中疯长。后来他与来寺中看病求医的女子几尝禁果，所有的贪婪、妄念也随之而生。秋之果：纵欲的终结秋天来了，纵欲之后总是以痛苦终结。夏时老和尚送走少女时说：“原来情欲是你的药，现在你的病好了，可以离开了。”这话似乎也在为后面所发生的罪孽埋下伏笔。女子后来又爱上了其他男子，被小和尚杀害。沉溺欲望的小和尚深陷“我执”之中，心不净，六根难净必得恶果。小和尚被警察带走，老和尚修了“闭口禅”。冬之终结：救赎与觉悟冬天来了，是救赎，是修行，是觉悟，是等待下一个春天的到来。出狱的小和尚已是中年，回到寺中重新修行“无我”之境。可在一个晚上，一个蒙面少女带来了一个襁褓中的孩子，半夜和尚想揭开女子的面纱，女子逃走堕入冰窟死去。然后和尚背上佛像转山。这究竟是他进入顿悟的时刻，还是一次正视内心欲望的修行？然后又一个春天来临，似乎是同样的孩童，有似乎是截然不同的孩子，因为第二个孩子更加邪恶恐怖，这一次他是将石头直接塞进鱼、青蛙、蛇的嘴里。一个更残酷的轮回可能开始了。片中的细节片中人物不多，但出现的自然之物却很值得推敲。 “无墙之门”：心中的戒尺，一念起，百障生，六根不净难以清明。老和尚的宠物：狗、鸡、猫。它们分别象征着什么呢？我心里的直觉是，它们也是老和尚心中的“我执”，以至于老和尚最后修了“闭口禅”，因为他无法真正的渡己，也没有真正的渡人。四次出现的蛇：就是罪恶本身。这部电影真的是让人又爱又恨，金基德用最简单的镜头，展现了人性的复杂与矛盾。每一个细节都值得细细品味，每一个角色都让人深思。慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

1 “有时候，我们要冷静地问问自己，我们在追求什么，活着是为了什么？” 有人说，活着是为了赚钱；有人说，活着是为了恋爱；也有人说，活着就是活着，毫无意义...... 对于人生的看法，每个人都不一样。但是，我们常常忘记自己的初衷，不知道自己为什么而活。不管走多远，都不要忘记来时的路。楞严经上说：“若能转物，则同如来。” 做人，最重要的，就是有能力去运转境界，而不是被境界运转。也就是说，命由己造，境随心转，万物都不能为己所有，但是能够为己所用。改变自己，比改变别人，容易得多。 02 随喜。星云大师说：“随口说些好话，随手做些好事，随心帮助别人，都是随喜。” 让别人快乐了，自己也就快乐了；帮助了别人，自己就高贵了。在一座古老的禅院里，老和尚在打坐。一个香客跑进来，问：“师傅，我家有块空地，要是能种一些菊花。来年就能够变成菊花园了，也能够做出菊花茶了。” 老和尚点头，表示赞许。接下来的日子，陆陆续续有香客来讨要菊花。老和尚都同意了。小和尚坐不住了：“师傅，我们辛辛苦苦从山里挖来的菊花，又辛辛苦苦培育了好几年，怎么能够都给别人呢？看看，禅院里都没有菊花了。” 老和尚笑而不语。秋天，两个和尚去化缘。每到一处，都受人尊重。小和尚不解：“师傅，以前我们来化缘，总有人躲着我们。现在却？” 老和尚说：“因为他们有了菊花园，家家户户都富有了呀。” “种善得善”，因果不虚。把自己拥有的东西，送给了别人；把自己的快乐，分享出去，那么“喜气”就变多了，成倍地增长。随喜，其实是助人为乐的小道理，只要做到了，人生便是喜气洋洋的。随喜，不为物质所困，而是摆脱了物欲，得到了精神上的丰富与安静。日行一善，看似很难，其实很容易。一个笑脸，搭把手，让一让，随时都能做到。随喜，就是主动改变自己，化解人与人之间的恩怨，不因为物质和地位而争执。主动把原本属于自己的好处，让给别人。《大智度论》里有云：“随喜者的功德，胜于行善者本人。” 学会随喜，改变了自己，也感染了别人。 03 随缘。从前，有一个漂亮的女孩，跑到秀才家说：“我很喜欢你。如果你娶我，我愿意。” 秀才看看家徒四壁的样子，摇头：“等我考取了功名，有了俸禄，再去找你。” 若干年后，秀才成为了官员，骑着高头大马，找到了女孩。女孩的父亲说：“太晚了，她已经有两个孩子了。” 秀才百思不得其解，郁郁寡欢而死。临死前，留下一句话：“一开始，缘分已尽。” 你不让缘分开始，怎么会有缘分呢？为什么很多人，三四十岁了，还没有遇到“相亲相爱”的人，不是没有遇见合适的人，而是不懂得珍惜。你不和遇见的人聊几句，怎么知道对方不答应呢？你不尝试着交往，怎么知道合不合适呢？你总是以貌取人，怎么知道别人心灵美呢？佛说：“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。” 遇见的人，都是有缘人，只是你一而再、再而三错过缘分。当然，分开的人，也是缘分。缘来缘去，聚散随缘，才能活得更好。随缘，不是消极，而是主动珍惜缘分，把握机遇。只要拼命珍惜过的人，哪怕后来无缘做夫妻，也问心无愧。随缘，不是强求别人，而是主动靠近别人，用十分的热情，打动别人。随缘，是创造缘分的境界，追求自己想要的，放开注定得不到的。没有人知道，明天和意外，哪一个先来。唯有随缘，才能做到不念过往，不惧将来，从从容容过一生。 04 随心。仰山和尚有一年没有见到师父沩山了。两个重逢，互相问候。沩山说：“这一年，我过了白天，就过晚上。” 仰山说：“那您过得很充实啊。” 话音刚落，仰山就明白自己说错话了。哪有这样阿谀奉承的呢？出家人不打诳语，如此信口开河，真的太没有礼貌了。仰山想了很久，有些无所适从。沩山说：“只是一句话，你为什么要看得那么严重呢？” 人非圣贤，孰能无过？如果因为一句话，一点小小的过错，就为难自己，那么就永远都没有好日子过了。何必为难自己的心呢？烦恼天天有，不捡自然无。人生的烦恼，都是自找的。随心，就是不断调整自己的心态，让自己的心能够容得下大海和高山，像湖面一样平静，又常常能在微风中，泛起一阵涟漪。随心，就是“境由心生”，只要心中有美好，那么一切都会变得美好，哪怕是吃着粗粮，披着布衣，也能够沐浴春风。随心，就不断放下烂人烂事，让心变得轻盈。腾出很多的空间，让清风来来去去，让风景自然流动，让生活匆忙而又缓慢。《太甲》里说：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。” 老天爷做什么，你管不着，但是你自己的言行，你可以管得着。做人，管好自己，就是最大的善良。做优秀的自己，一切都会变好。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

和尚和尼姑都是一种职业。人家也是上下班制度。上班穿上僧服就是他们的职业装，那就意味着在岗你需要完成念经撞钟等工作内容。按月领工资，甚至干就有工资，不干就没有钱领。下班脱下僧服回归社会，可以享受妻儿老小膝下承欢家庭之乐，当个头头脑脑的一样可以开豪车住洋房，使用先进的电子通讯设备，生活一样时尚化。并非所有的僧尼都需要四大皆空一心向佛。也可以把它作为一种职业，为了生活而天天上下班。甚至僧人和尼姑同样只是管吃管住的一种工作而已，与其他职业没有什么明显区别。寺庙现在也是一个小社会，同样存在着人情世故勾心斗角等级分明。这里并不是世外桃源，僧尼们也做不到遁入空门抛却烦恼不问世事。所有的一切都与以往人们的印象和认知大相径庭。#原创# #图文动态同步大赛# #动态连更挑战# #热点引擎计划# #日常# #拍拍身边事#想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

你有没有想过，简单的一个信念，可能会改变你和家人的命运？想象一下，从今天起，你们全家将享受十年的好运，疾病远离，财运亨通，福运连绵，老人安享晚年，工作顺利无忧，孩子健康成长。这一切，或许只需要你在心中写下“全家健康”这四个字。网络上流传着一种信念，认为保存菩萨像在手机中，能带来好运。许多人点赞收藏，希望接到好运。或许你会质疑这种说法，但有些人却坚信不疑，认为这是菩萨的庇佑。这种信念的力量，或许就像虚云老和尚在终南山闭关时的故事。虚云老和尚在煮芋头时入定，灶火熄灭了一个多月，邻僧破门相救时，虚云出定问的第一句话竟是“芋头熟否？”这种平常心，展现了禅宗“饥来吃饭困来眠”的奥义。现代社会中，我们常常与时间赛跑，追求高效。然而，真正的效率，或许在于心无挂碍的专注。正如虚云老和尚的禅定境界，超越了时空，却依然保持平常心。或许，你可以尝试将这份信念带入生活中，保存菩萨像，写下“全家健康”，让心灵获得一份宁静和力量。你会发现，这不仅仅是一种信念，更是一种生活态度。网友小李评论道：“自从保存了菩萨像，我感觉心情平静了许多，家里的氛围也变得更加和谐。”另一位网友小王则表示：“虽然我不完全相信，但试试也无妨，至少给自己一份心理安慰。” 不妨试试看，也许好运真的会降临到你和家人身上。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

每日诗词：寄丹霞圆音和尚其二大家好，今天我想和大家分享一首充满禅意的古诗，那就是何绛的《寄丹霞圆音和尚其二》。这首诗不仅展示了诗人的才华，更透露出他对人生的独特感悟。让我们一起来欣赏并解读这首诗吧！ 🌟原文欣赏：尚忆河梁饯，清霜下素秋。汐来衰草外，人上夕阳舟。既已空诸破，应无此别愁。如何行与立，惆怅不能休。 🌊译文：依然记得在河梁为你饯行，清冷的秋霜降临在这素净的秋日。潮水涌来，衰草之外，你乘上了夕阳下的小舟。既然已经看破一切，应该就没有了这离别的忧愁。但为何，无论是行走还是站立，我都感到无尽的惆怅，无法平息。 💡注释解读： 1. 河梁饯：指的是在河梁上设宴送别。 2. 清霜下素秋：形容秋天清冷、萧瑟的景象。 3. 既已空诸破：意味着诗人已经看破红尘，放下了世俗的执念。 💭鉴赏感悟：这首诗表达了诗人对离别的深情和对人生的独特感悟。诗中透露出一种禅意，诗人在看破红尘后，依然对离别充满惆怅，这体现了人性的复杂和情感的难以割舍。整首诗意境深远，情感细腻，让人回味无穷。 ✨写作手法： 1. 借景抒情：诗人通过描绘“清霜下素秋”、“汐来衰草外”等景象，抒发了对离别的惆怅和对人生的感慨。 2. 直抒胸臆：诗人在诗中直接表达了自己的情感和感悟，如“既已空诸破，应无此别愁”和“如何行与立，惆怅不能休”，展现了诗人的真性情。 📚作者介绍：何绛是一个颇具才华的诗人，他的诗作风格淡逸幽远，没有悲怨壮愤的情绪。同时，他也是一个重情义的人，曾有一位朋友将金子寄放在他家中，二十年后，他如数归还，展示了他的诚信和情义。最后，我想说，这首诗让我感受到了离别的惆怅和人生的无奈，但同时也让我看到了诗人的才华和对人生的独特感悟。希望大家都能喜欢这首诗，感受那份诗意禅心。🍃 你觉得这首诗中哪一句最打动你呢？欢迎在评论区留言分享哦！👇想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

群体动力学的奥秘：关系场效应每天一个心理学小知识，今天我们来聊聊“关系场效应”。这个概念在群体活动中非常重要，它既能带来积极的效果，也可能导致消极的结果。想象一下“三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮”的情况。这里，“1+1+1”的结果大于3，也就是说，不同角色的成员在一起合作，会产生一种“增力作用”，使得整个群体的效率提升。就像三个臭皮匠，虽然每个人可能都不太聪明，但合在一起，却能创造出诸葛亮的智慧。然而，有时候情况却完全相反。比如“三个和尚没水喝”的故事，这里“1+1+1”的结果等于0，甚至可能是负数。这就是“减力作用”的体现。当群体成员之间缺乏合作，甚至互相推诿责任时，整个群体的效率就会大大降低。这种由不同角色扮演者组成的群体产生的内聚力或摩擦力，在社会心理学上被称为“关系场效应”。它提醒我们，群体的效率和动力不仅仅取决于每个成员的个体能力，更在于他们如何相互协作和互动。所以，下次当你看到一群人在一起工作时，不妨思考一下他们之间的关系场效应是增力还是减力。这或许能帮助你更好地理解群体动力学的奥秘。🧠👥慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)