老子道德经译文txt下载_老子道德经译文txt下载全文

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老子道德经译文txt下载

老子道德经第四十二章原文及译文 [原文] 道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父⑦。 [译文] 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。 [注释] 1、一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的。 2、二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。 3、三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。 4、负阴而抱阳：背阴而向阳。 5、冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。 6、孤、寡、不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词。 7、教父：父，有的学者解释为“始”，有的解释为“本”，有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

老子道德经第六十九章原文及译文 [原文] 用兵有言："吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行③；攘无臂④；扔无敌⑤；执无兵⑥。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若⑦，哀⑧者胜矣。 [译文] 用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。 [注释] 1、为主：主动进攻，进犯敌人。 2、为客：被动退守，不得已而应敌。 3、行无行：行，行列，阵势。此句意为：虽然有阵势，却像没有阵势可摆。 4、攘无臂：意为虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样。 5、扔无敌：意为虽然面临敌人，却像没有敌人可赴。 6、执无兵：兵，兵器。意为：虽然有兵器，却像没有兵器可执。 7、抗兵相若：意为两军相当。 8、哀：闵、慈。想了解更多请加慈喀SEO百科小编QQ:853616368

老子《道德经》水之善译文 📖译文：水具有滋润万物的不变本性而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居众人所厌恶的卑下、垢浊的地方所以，水之善接于“道”了。正是由于不与人争，所以永远也不会有什么过失。居处适应于任何之地，心灵沉静有如深渊，施恩于物以仁而行，出言必然守信，以正谋求清平，做事能方能圆，行动善择时机。天地间至高至极的善可以用水来形容。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

老子道德经第四十三章原文及译文 [原文] 天下之至柔，驰骋①天下之至坚。无有入无间②，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希③及之。 [译文] 天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。 [注释] 1、驰聘：形容马奔跑的样子。 2、无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有：指不见形象的东西。 3、希：一本作“稀”，稀少。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

🌱千里之行，始于足下：一步一个脚印👣 🌳合抱之木，生于毫末；🏯九层之台，起于累土；🚶‍♂️千里之行，始于足下。—《道德经》老子 📝译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 🌟这句名言形象地说明了大的东西都是从细小的东西发展而来的。同时也告诫我们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

《道德经》第五十一章：道的深邃与德的广阔帛书版译文：道生成万物，而用德来蓄养它们；物塑造（同时也是约束）万物，而以器的形态来完成（同时也是终结）它们，所以万物尊崇道而看重德（而非尊物贵器）道的崇高和德的贵重，并不是因为被授予了尊贵的名号，而是因为从来都让万物得以自然。道生成万物，畜养万物，成长万物，培育万物，安定万物，繁盛万物，保养万物，庇护万物。生成万物而不占有它们，成就万物而不掌控它们，统领万物而不主宰它们，这就是最深远的德。感悟：本章一开始，老子提出了两组概念，分别是：道、德，物、器。道、德代表着“无”，物、器代表着“有”。在这里，这两组概念是对立的。与道、德对应的，当万物以物形式被塑造的同时，也被具体的形象所约束，当万物成为器（为人所用）的时候，也预示着在生命形态上的终结。最后老子描述最深远的德是什么样子的，即生成万物而不占有，成就万物而不掌控，统领万物而不主宰。让万物拥有勃勃生机，得以自然生长。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

功成身退：老子《道德经》的智慧 📖【原文】功成身退，天之道也。 🔍【译文】功业完成之后，就应该考虑隐退，不能贪恋成果，这是符合天道的。 👨‍🏫（解读）老子用这句话告诉我们，当一个人取得了一定的地位和成功之后，应该利用这种位置为大家做事，而不是为自己谋取私利。这才是功成身退的真正含义。 🌈效仿天道，我们应该隐身于背后，默默为大家做事，把自己的名利地位放在一边，把老百姓的利益放在首位，这样大家都会因此受益。慈喀SEO百科客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

📜《道德经》智慧：知我者稀，则我贵矣 📖 传世版《道德经》第70章中写道：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。” 🔍 译文：我说的话非常容易理解，也非常容易实行。但是世人听不明白，也不能实行。我说的话，都有凭有据;我做的事，都有准则可依。只有认知不到我说话的那个凭据，认知不到我做事的那个准则，才会不理解我。理解我的人很少，那么我就尤其珍贵。所以圣人外面穿着粗布衣服，怀中却抱着无价的美玉。 💡 感悟：老子的《道德经》虽然只有5000多字，但真正理解他思想的人有多少呢？“知我者稀，则我贵矣”，就像真理永远掌握在少数人手里一样，只有到达了老子的思想维度，才能领悟他的内心。当我读书百遍、千遍、万遍时，希望能悟出一些“道”，不甚感激。业务合作直接找慈喀SEO百科技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

学习老子道德经，轻松又实用😊 嘿，朋友们！今天我要给大家推荐一本超级棒的书——老子道德经！这本书真的是我近期的心头好，特别适合那些想要深入了解老子智慧的小伙伴们。首先，这本书对老子道德经进行了全面的注音注释和译文赏析，真的是方便我们这些普通人理解老子的深奥思想。再也不用担心看不懂啦！而且，这本书还采用了大字版，字体清晰，再也不用为眼睛疲劳而烦恼了。无论是研究哲学还是提升人生境界，这本书都是极好的选择。所以，赶紧把这本书添加到你的书架上吧！相信我，它一定会给你带来不一样的收获和启发。😊慈喀SEO百科客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

《道德经》第二十六章：稳重与宁静的力量 📜 原文：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下? 轻则失根，躁则失君。 📝 译文：稳重是轻浮的根本，宁静是躁动的主宰。因此，德行再理想的君主，如果整日奔走，也离不开装载着食物和衣服的车辆。虽然享受着华美的生活，却能够保持一颗安然的心，达到超然物外的境界。可为什么拥有强大实力的君主，还会以轻率的态度处理天下的大事呢? 轻率浮夸会失去稳重的根基，而急躁妄动则会丧失主宰天下的宁静之心。重与轻，静与动是两个对立的存在，然而老子却认为矛盾双方定然有一方是根本所在。在轻重关系中，重是轻的根本，如果只重视轻而忽略了重，会失去根本，整个矛盾依存的系统也就破灭了，静与动的道理也是如此。 💭 感悟：本章是为其政治观点服务的。老子认为，很多大国统治者所享有的骄奢淫逸的生活、所推行的霸权式统治就是轻浮和躁动，必然会使他们失去稳重和宁静这一治国的根本，国家定然不会长久。如果遵守大道，以静与重为本，则国泰民安。你也可以加慈喀SEO百科站长微信:seo5951咨询详情。